语文每天一道题 | No.10 搞定阅读理解—段落前后逻辑性判断

昵称38142159 2017-09-12

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'人生是一场错过，愿你别蹉跎'

—《骊歌》GALA

小诗一首

春有百花秋有月，

夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，

便是人间好时节。

— 宋· 五门禅宗慧开法师

这是宋代禅宗「无门禅师」的一首诗偈，述说了内心想望的自由心灵，同时扣合了心经所传达的「观自在」。采自江南民谣曲调的「春歌」，以高达八百余人次的大合唱呈现人间荣景，和谐歌声由远而近，有着雨过天晴后的清新透亮与盎然生机。

这个世界上任何人都渴望自由，更多的自由。但很多人忽略了自律是自由的前提。没有自我约束的自由就是洪水猛兽。

说了这么多，核心意思就是高三啦，本该爆肝拼命的时间，用来玛丽苏或者欧巴撒浪嘿就不是很自律了。做题！复习！当你考入理想大学的时候，你一定会回过头感谢曾经努力的自己。——一句最像鸡汤的真心话，不要大冒险。

语文提分营每日一题 - 现代文阅读

2013年普通高等学校招生全国统一考试(新课标全国2卷)

阅读题甲必考题

一、现代文阅读（9分，毎小题 3分）

20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些“凤”字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。（1 A）东汉许慎《说文解字》云：“鸑鷟，凤属，神鸟也。……江中有鸑鷟，似兔而大，赤目。（1 B）”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。（1 C） 那么，普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢？（1 D）我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，（2 A）可见“凤”是由鸟演变而来的。综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。“天命玄鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。（2 B）

《左传》记载郯子说：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，……九扈为九农正。”凤鸟氏成为“历正”之官，是由于它知天时，九扈成为“九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”，应该是由于这些随着信风迁批的鸟，给以少皞为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。（2 C）

对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代（2 D）。正是在周代，“凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。《尚书》“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常见的语句。武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不革服”“格于庙”（来不及换衣服就到神庙参拜），这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。（2 D）这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。（3 B）周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。（3 C）那么有谁能给周人带来“上天之命”呢？根据当时的社会共识，最合适的就应该是“天的使者”——凤鸟。《国语》云：“昔武王伐殷，岁在鹑火。”岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫作鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。（3 D）

摘编自何丹《试论中国凤文化的“历史素地”及其在文化类型学上的深层涵义》

1．下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是（）

A．20世纪后期在陕西风雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象。

B．在东汉许慎的《说文解字》中，作为凤属的鸑贫是跟凫一般大的红眼睛水鸟。

C．综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟。

D．在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。

2．下列表述，不符合原文意思的一项是（）

A.在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现。

B.从青铜器纹饰和“天命玄鸟，降而生商”这句话看，鸟是殷商人传说中的图腾始祖。

C.风鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以殷人先祖“鸟师而鸟名”。

D.周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的，而周人的崇凤热甚至超过了商人。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A.后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上，凤的形象最为重要的演变开始于殷商晚期，最终完成于周代。

B.周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙。

C．《尚书》“周书”是记载周王朝史事之书，在“周书”十二篇中大量宜传天命、“殷革夏命”，实际上就是在宜传“周改殷命，’。

D.周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火的时候，就是因为鹑是赤凤，而赤风将带来“上天之命”。

认真做题，别急着看解析。“解析”又不是你暗恋的同学。不用这么着急的怦然心动。~

答案与解析

1．下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是（ B ）
A．20世纪后期在陕西风雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象。
解析：原文第一段的第一句话就是，A是对的。如果这都能选错……你们是我带过的最差的一届！（班主任站在讲台叉腰咆哮）

B．在东汉许慎的《说文解字》中，作为凤属的鸑鷟（yuè zhuó）是跟凫一般大的红眼睛水鸟。
解析：考查线索搜集和总结能力。看题干啊同学们！题干说的事“关于凤的形象的表述不正确的是”，这段不是说凤凰的描述，而是描述鸑鷟这种鸟的。而凤凰是脱胎于这种鸟的形象的。出题老师扎心啊！赤裸裸的误导呀！典型的骑驴找蛤蟆。蛤蟆表示很无辜说“蛤？”。苟利……
所以这个选项是错的，选B。

C．综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟。
解析：线索搜集，文章第一段直接能找打答案。

D．在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。
解析：在文章第一段依然能直接找到答案。D选项是正确的。可能有人好奇，为什么要把短尾水鸟“升级”成华冠长尾的凤凰呢。大概解释一下…猪肉炖粉条能上的了国宴么？至少也得改成“豕肋烩晶粉”才说的过去啊~

2．下列表述，不符合原文意思的一项是（ A ）
A.在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现。
解析：送分题，送分题……从2017年到2013年全国1,2卷中直接能从文章中找到答案的最简单的送分题…文章中说的是“而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现”。唯一的烟雾弹是选项中是“凤纹”，文章是“凤形”。但阅读文章就会发现，“凤形”也是说的青铜器纹饰形状。说的是一个东西，只是叫法不一样。举个栗子来说，你想干什么？你想干啥？你想弄啥子嘞？
所以A选项是错的，这题选A。

B.从青铜器纹饰和“天命玄鸟，降而生商”这句话看，鸟是殷商人传说中的图腾始祖。
解析：原文中能直接找到答案，很清晰且没拐弯抹角和胡扯的答案。这个选项是对的。
C.凤鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以殷人先祖“鸟师而鸟名”。
解析：原文中能直接找到答案……那么明朗的答案如果还能选错的话……那就罚自己多做几篇阅读吧。

D.周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的，而周人的崇凤热甚至超过了商人。
解析：文章中说武王牧野之战归来后来不及换衣服第一件事就是去商人的神庙参拜。武王大概想的是：“老纸得赶紧完成神权天授的程序，不然我这大王当的不是很名正言顺”。最高统治者都这样了，周人能不崇拜凤嘛！所以D选项的说法也是正确的。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ D ）
A.后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上，凤的形象最为重要的演变开始于殷商晚期，最终完成于周代。
解析：考验信息总结归纳能力。我们都知道凤凰存在于神话中，而文章也清清楚楚的说了始于殷商，鼎盛于周代。所以A选项没错。

B.周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙。
解析：“牧野之战”又称“武王伐纣”，是武王率领联军在牧野（河南新乡附近）这个地方暴打商纣王，然后把商纣王按在地上摩擦的故事。既然都起义造反暴打商纣王了，还会臣服于商朝嘛？如果不知道“牧野之战”说的是什么鬼怎么办？文章中清晰写出“这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。”都成为统治者了，还会“臣下”商朝嘛？不能够呀。我都是业界老大了，还想让我臣服于被我完爆的“手虾白酱”，不！可！能！所以是出题老师在自嗨。B选项错了，这题选B。

C．《尚书》“周书”是记载周王朝史事之书，在“周书”十二篇中大量宜传天命、“殷革夏命”，实际上就是在宜传“周改殷命，’。
解析：文章中能找到答案呀。考验线索搜集能力和总结归纳能力，C选项是对的。

D.周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火的时候，就是因为鹑是赤凤，而赤风将带来“上天之命”。
解析：看文章…有答案啊，D选项是对的。