【原】【孔子学说的网络世界连载】珍爱自然，顺应天常

《孔子学说的网络世界》（连载之三十三）

二、珍爱自然，顺应天常

儒家的古圣先贤，深刻地洞悉到万物之间存在着内在、必然的本质联系，有其自身秩序和自然规律。在《尚书.舜典》里，舜任命皋陶的儿子益做虞官，负责按照万物的本性去管理山泽禽兽草木。它表明我们的先圣很早就已经意识到自然资源的重要性，并加以管理和保护开发了。

《礼记·王制》记载，古代天子狩猎时“不合围”，诸侯狩猎时“不掩群”，即不把一群动物都杀死。据说商汤就曾“网开三面”，即便在捕猎时，也不能“一网打尽”，不能斩尽杀绝，要给野兽留下一条生路。

《礼记.月令》：是月也，命祀山林川泽，牺牲毋用牝。禁止伐木。毋覆巢，毋杀孩虫、胎、夭、飞鸟。毋麑，毋卵。   

在正月里，下令祭祀山林川泽，但不准许用母畜作祭品。禁止砍伐树木。不许捣毁鸟巢。不许杀害幼虫、已怀胎的母畜、刚出生的小兽、正学飞的小鸟，不许捕捉小兽和掏取鸟蛋。古人这种珍爱生命及环保理念，令今天的我们汗颜！

《荀子·天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。”

上天运行变化有一定的规律，不会因为尧的仁爱而存在，也不会因为桀的无道就消亡。用正确的治理措施适应自然规律，事情就会办得好；用错误的治理措施违背自然规律，事情就会办糟。加强根本，丰富产能而又节约开支，天不可能使人贫穷，衣食充足而又能适应天时变化进行活动，天也不可能使人生病，遵循规律而又不出差错，天也不可能使人遭祸。

《论语.阳货》：子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

孔子说：“我不想再说什么话了。”子贡说：“你如果不说话，那我们这些学生还传述什么呢？”孔子说：“天说什么话了？四季照常运行，百物照样生长。天说什么话了？”

孔子不仅以“仁”待人，也以“仁”待物，要求把“仁”的原则扩展到自然万物之中，以此来协调人与自然界的关系。

《孔子家语·弟子行》：孔子曰：“柴于亲丧，则难能也；启蛰不杀，则顺人道,方长不折，则恕仁也”。

这是孔子评价弟子高柴，说高柴为亲人守丧的诚心，是一般人难以做到的；不杀春天冬眠蛰伏刚醒的虫、蛇，是遵从做人的道理，不折断正在生长的草木，是推己及物的仁爱。

《礼记.祭义》:曾子曰：“树木以时伐焉，禽兽以时杀焉。夫子曰：‘断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。’”

曾子说：“树木要等它长到可砍伐的时候才能砍伐，禽兽要长到该宰杀的时候才能宰杀。我的老师（孔子）说：砍一棵树木，杀一只禽兽，不是在合适的时候，就是不孝！”这说明“孝”的本质是爱，爱父母、爱亲人、爱一切人、爱有生命的万物。

《论语.述而》:子钓而不纲，弋不射宿。

孔子只用（有一个鱼钩）的钓竿钓鱼，而不用（有许多鱼钩的）大绳钓鱼。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。 

孔子并不反对适时、适度的利用动、植物，因为人类社会与自然界是一个需要相互依存、生态平衡的完整系统，人有人的食物链和生存环境，动物有动物的食物链和生存环境，植物也有植物的生长环境，关键是协同平衡。如果虎豹豺狼漫山遍野，荆棘荒草长满田野，那就没有人的生存空间；反之，人类若把所以动物灭绝，把一切植物铲除，人类最后也将失去生存的空间。因此，《中庸》上说的“致中和，天地位焉，万物育焉”。最终达到中和平衡，天地各就各位，万物和谐共生。

孟子继承和发展了孔子“仁爱万物”的思想，提出了“亲亲而仁民，仁民而爱物”的宝贵思想，第一次明确提出并初步回答了生态道德与人际道德的关系问题。孟子要求世人对人、对物，都应该持有一份“不忍之心”。仁政之德不仅在于施恩于黎民百姓，使他们安居乐业、和谐自得，而且还应该拥有更为博大宽广的、泛爱万物的胸怀，“恩，足以及禽兽”（《孟子·梁惠王上》），使万物在共同的世界里和悦共生、协调相处。

董仲舒则直接把爱护鸟兽昆虫等当作仁的基本内容。他说:“质于爱民，以下至鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足以谓仁?”（《春秋繁露·仁义法》）。

宋代思想家张载认为人类应该兼爱万物。他说：

“性者万物之一源，非我之得私也。惟大人为能尽其道，是故立必俱立，知必周知，爱必兼爱，成不独成。”（《正蒙·诚明》）

意思是天地万物的本性，并非人类所独有。只有道德高尚的人才能顺应天地万物的本性，以尽自己的责任。在这个认识的基础上，张载提出了“民胞物与”的著名命题：

“乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞，物，吾与也。”（《正蒙·西铭》）

《易经》的乾卦，表示天道创造的奥秘，称作万物之父；坤卦表示万物生成的物质性原则与结构性原则，称作万物之母。我如此的藐小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。这样看来，充塞于天地之间的（坤地之气），就是我的形色之体；而引领统帅天地万物以成其变化的，就是我的天然本性。民众是我同胞兄弟姊妹，而万物皆与我为同类。因此人类要仁爱自然万物。