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全真之道 吕祖所谓:全真者,纯真不假之意。人,谁无真心,一转,便非矣。人,谁无真意,一杂,便亡矣。人,谁无真情,一偏,便差矣。初心为真,变幻即为:假心;始意为真,计较即为:假意,至情为真,乖戾即为:假情。初心者,即:固有之心,始意者,即:朕兆之意;至情者,即:本性之情。心中有:真意真情,情中方见真心真意。由:真心,发而为:真意,由:真意,发而为:真情,是情,即:自然现象,无时,非:天机之呈露。然,别人可不真哉,人不真心,即无真意,无真意,即无:真情。尝见:修道之士,动则:私念迭起;念之私,即:心不真。静则;欲念相循,念在欲,亦:心不真。私欲不绝,发或:全无真意,或:半真半假。即:半真半假之际,正:天人相乘之时。是意也,情所不能掩也,验真道,先验真情。验真情,即可知:心真与未真,知:意真与未真。故,修真之道,必以意始,意诚,心亦诚。即心所发之情,亦诚。诚斯真矣,诚若不真,见之于言,则言不由衷,非真言。见之于行,则:行不率性,非真行也。修之者,修去:心外之心,意外之意,情外之情。当于:举念发言时,提起天良,放下人心,不许:疑二其心,混杂其意,误用其意。方为:真心真意真情。一毫不假,即是真道,真道遍行,是谓全真。三真三全,决定成仙。
全真之道 吕祖
所谓:全真者,
纯真不假之意。
人,谁无真心,
一转,便非矣。
人,谁无真意,
一杂,便亡矣。
人,谁无真情,
一偏,便差矣。
初心为真,变幻即为:假心;
始意为真,计较即为:假意,
至情为真,乖戾即为:假情。
初心者,即:固有之心,
始意者,即:朕兆之意;
至情者,即:本性之情。
心中有:真意真情,
情中方见真心真意。
由:真心,
发而为:真意,
由:真意,
发而为:真情,
是情,即:自然现象,
无时,非:天机之呈露。
然,别人可不真哉,
人不真心,即无真意,
无真意,即无:真情。
尝见:修道之士,
动则:私念迭起;
念之私,即:心不真。
静则;欲念相循,
念在欲,亦:心不真。
私欲不绝,
发或:全无真意,
或:半真半假。
即:半真半假之际,
正:天人相乘之时。
是意也,情所不能掩也,
验真道,先验真情。
验真情,即可
知:心真与未真,
知:意真与未真。
故,修真之道,必以意始,
意诚,心亦诚。
即心所发之情,亦诚。
诚斯真矣,诚若不真,
见之于言,则言不由衷,非真言。
见之于行,则:行不率性,
非真行也。
修之者,修去:
心外之心,意外之意,
情外之情。
当于:举念发言时,
提起天良,放下人心,
不许:
疑二其心,混杂其意,
误用其意。
方为:
真心真意真情。
一毫不假,即是真道,
真道遍行,是谓全真。
三真三全,决定成仙。
全真之道 注解全真者,纯真不假之意,曰真,即是:元精,元炁,元神。故曰:三真三全,决定神仙。真心,即:元神,真意,即:元神之用。真情,即:阳生。六祖曰:情来。人谁无真心,一转便非,人人皆有元神主事时,然元神只一现,一现以后,不复见。一现时,阳炁即于此而生。故曰;初心为真,变幻即为假心。初心真,即是:元神露处。曰:固有之心,曰:朕兆之意,曰:本性之情。是即:本来之物,非是:后天识神所禅。心,意,情,即:元神,真意,元精。
全真之道 注解
全真者,纯真不假之意,
曰真,即是:元精,元炁,元神。
故曰:
三真三全,决定神仙。
真心,即:元神,
真意,即:元神之用。
真情,即:阳生。
六祖曰:情来。
人谁无真心,一转便非,
人人皆有元神主事时,
然元神只一现,一现以后,不复见。
一现时,阳炁即于此而生。
故曰;初心为真,变幻即为假心。
初心真,即是:元神露处。
曰:固有之心,
曰:朕兆之意,
曰:本性之情。
是即:本来之物,
非是:后天识神所禅。
心,意,情,
即:元神,真意,元精。
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