“志”  —— 心志和平，健康长寿

“志”  —— 心志和平，健康长寿

《汉字的正说、戏说与趣说》
朱金才
三、以心为本，身心和谐
25.“志”
—— 心志和平，健康长寿
古文字“志”字，上面不是现在的“士”字，而是“止”字。“志”不是士人才有的心，而是“心”“止”于此，也就是心中认准的坚定的人生目标。

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因而“志”表示意向，追求的目标，如“志愿”、“志气”、“志趣”（志向和兴趣）、“意志”、“志士（有坚决意志和高尚节操的人）”。后来“志”加“言”成为“誌”，表示将重要话语内化为心声，记在心里，或者表示用书面语言记录下来，后来合并为“志”，表示记，记在心里，如“志喜”、“志哀”、“永志不忘”；记号，如“标志”；记载的文字，如“杂志”、“志怪”（记载怪异的事）。
志，给人指明方向，是夜行的北斗、夜航的灯塔、航海的罗盘、汽车的方向盘。志，给人动力，是雄鹰的翅膀、钟表的发条、汽车的马达、卫星发射时的火箭、在太空中的太阳能电池。志，使人坚强，是人体的脊梁、大厦的支柱、水泥中的钢筋、大树的根基。志能开发人体潜能，是取土的挖掘机、开矿的水枪、酿酒的酵母、化学反应中的催化剂。但是，“志”也要适可而止，也就是要“知止知不止”。个人有主观条件，外界有客观机遇，就志定于此，奋斗不止，坚持下去，坚持就是胜利。如果个人条件不足，外界没有机遇，就志到于此，停止拼命，果断放弃，放弃就是安乐。心志平和，适可而止，才能健康长寿；力所不及，拼搏拼命，是会拼掉性命的。彭祖说：“凡人才所不至而极思之，则志伤也；力所不胜而极举之，则形伤也。”又说：“远思强记伤人”，“汲汲所愿伤人”。
在这里，我们想说一下有关寿命的“志”。华夏先民认为，“我命在我不在天”（《仙经》），他们努力争取创造生命奇迹。这也是很重要的“志”。有没有这个志，也是很重要的。这是给自己输入的生命信息，信息、信念是会在一定条件下起作用的。孔子说：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲不逾矩。”八十呢？下面如何？他不说了，他的心

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止于此，他的命也止于此。这个圣人73岁死了。贤人孟子84岁死了。所以俗语说：“七十三、八十四，阎王不请自己去。”注意，孔子确实是心止于此，便命止于此。有人喜欢做寿，五十大寿，六十大寿。什么叫大寿？就是快活到头了。泰山西坡，有道溪流，上面有座长寿桥，长寿桥之前有个“阴阳界”，用铁栏杆挡着，因为再往前，水流就成为瀑布冲下黑龙潭了，山石已经被水冲得圆滑了，人立足不稳，就会随瀑布冲下黑龙潭。由此我想到，过了长寿桥，便是阴阳界，一不小心便会滑下黑龙潭。
必须改变观念。东边看是“夕阳红”，西边看是朝阳升。冰心说：“生命从八十岁开始”，六十、七十还正孕育新的生命，谈什么寿，庆什么寿？一百岁才是下寿，是人至少可以活到的年龄。我们的寿命之志应该是“下寿一百，上寿二百”，做个活彭祖!这一代人难以做到，因为早已伤生，老了才想起养生已经晚了。父母婚前养生才能播下良好的基因种子，青少年养生才能打好人生大厦的坚实基础，中年养生是装修装璜，老年养生是修修补补。养生要从父母婚前开始，要一辈子养生。少年留了个弱苗，青年放纵伤生挖墙脚，壮年拼命砸梁柱，到了老年房倒屋塌之后才想到养生，不是太晚了么？当然，晚养生比不养生好，晚年养生也能创造奇迹。但还是希望下一代要从结婚、怀孕开始养生，一辈子养生，让后代人成为活彭祖!
要有长寿之志，但也不要偏激。首先，生命的数量——寿命是重要的，但更重要的是生命的质量。有生理质量，要老而不衰，保持手脚灵活有力，能够生活自理，不成为家人的负担。有心理质量，要老而不呆，保持头脑清醒，思维敏捷，不给他人拖累。有道德质量，要老而不顽，保持高尚道德，日益完美，可成子孙榜样。有社会质量，要老而有为。荀卿50岁开始求学，写有《荀子》，终成大家；曾子70岁开始学习，著有《大学》、《孝经》，名垂千古：此所谓“大器晚成”。冰心提出“生命从80岁开始”，80岁后写作100余万字；秦怡88岁还拍电影：此所谓再度辉煌。要继续为社会服务，能干什么干什么，哪怕只是为子孙效力，也有益于社会。不为活着而活着，占着茅坑不屙屎。能有生命质量，就不必强求寿命数量。也不能为了长寿只顾自己而与家人不和，拼命锻炼而伤了身体，盲目吃药而反受其害。总之，心志要平和，志和才能寿康。