 视频 音频 节选自《群书治要・礼记》第十一集 （全文共1576个字，阅读需9分钟） 【是故君子反情以和其志，比类以成其行。奸声乱色，不留聪明，淫乐慝礼，不接心术，惰慢邪僻之气，不设于身体，使耳目鼻口、心智百体，皆由顺正，以行其义。】  “反情以和其志”，“反情”，就是反去淫弱之情理，以调和其善志。“比类以成其行”，比拟善类，以成己身之美行。“奸声乱色，不留聪明”，就是不使奸声乱色留停于耳目，令耳目不聪明。“淫乐慝礼，不接心术”，就是不使淫乐慝礼而连接于心术，也就是心对于放纵的音乐和邪恶的礼仪不留存挂念。“惰慢邪辟之气，不设于身体”，因为耳目心术所为皆善，那么怠惰邪辟之气无由来入，故邪辟之气不施设于身体。也就是身体不会受到惰慢邪辟之气的影响。 “使耳、目、鼻、口、心知、百体，皆由顺正，以行其义”，既然邪辟不在于身，那么耳目口鼻、心想、智虑乃至整个身体，皆由顺正。“由”，就是从的意思，皆从和顺，以行其正直义理。因此，君子必然要抑制情绪欲望的泛滥，而端正自己的志向，与志同道合的人切磋相长，以成就善行。使奸邪的声音、淫乱的色相，不存留于耳目之中；淫佚的音乐、邪僻的行为，不污染自己的内心；怠惰、傲慢、邪僻的习气，不沾染自己的身体四肢。使耳、目、鼻、口、心智及整个身体，都能遵循正道而实践正义的行为。 【然后发以声音而文以琴瑟，动以干戚，饰以羽旄，从以箫管，奋至德之光，动四气之和，以着万物之理。故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。】 君子要远离奸邪之声，听用雅正之乐。这是前一段所讲的。这一段接着讲明雅正之乐的特点，说明大乐的德用，可以移风易俗，安定天下。 “发以声音”，就是用声音发动心志。在《诗大序》中说：“诗，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”诗展现的是人的意志，当情感还在内心没有表达出来之时，被称为“志”；把情感用语言表达出来，就称为“诗”；所以发以声音，就是把心志用声音来发动，把诗再拉长声音吟唱出来，就称为“歌”。用金、石、土、革、丝、木、匏、竹，八种材料的乐器来演奏歌曲，再伴之以舞蹈，才称之为“乐”。和谐雅正的音乐，能达到不可思议的教化效果。 “文以琴瑟”，在《礼记集解》中说：“文以琴瑟，谓琴瑟合于歌咏而文饰之，堂上之乐也。”指用琴瑟应和歌咏以文饰声音，是堂上之乐。“动以干戚”，“干”就是盾，“戚”是斧。上次我们也讲过，干戚是武舞所执之具，就是指用干戚振动形体，动以干戚。“饰以羽旄”，以羽旄装饰乐具。羽旄，是文舞所用之具。“从以箫管”，以萧管随从诸乐。 对于这三句话，在孙希旦的《礼记集解》中这样注释：“干戚武舞，故言动。羽旄文舞，故言饰。从，随也，萧管轻，故言从。此皆堂下之乐也。” “奋至德之光”，是指用上面所描述的诸种音乐，奋动天地至极之德，感得神明来降。奋，就是震动、奋动的意思。“至德之光”，就是指天神降临，地神出现，先祖庇佑等。“动四气之和”，指的是感动四时之气序和平，使阴阳顺序也。也就是春夏秋冬不失其序，不逆时令。“以著万物之理”，“著”就是成的意思。乐既和平，故能成就万物之道理，也就是风调雨顺，寒暑应时。 “故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。”“伦”，就是类的意思。因此正乐施行而人伦端正，万类清美。人听之则耳聪目明，血气和平。从而变移粗敝恶劣的风气，改革昏乱的习俗，人不做恶事，因此天下安宁，万物各得其所。就是说实行正乐，能够端正人的道德规范，和合阴阳。 这段话的意思就是说，然后用声音把心志表达出来，与琴瑟相和而成乐章，挥动干戚而成武舞，用羽旄作饰而成文舞，随之用萧管伴奏。用此音乐焕发出天地至德的光辉，引导阳、阴、刚、柔四气顺畅中和，以显示万物运行的法则。因此正乐通行而人伦正位，万类清美，使人耳聪目明，心气为之和平，良善的风俗随之潜移默化而蔚然形成，天下因此而太平。 *内容来源《群书治要》学习网* |
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