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昨晚在微信朋友圈读到一组七绝唱和，有那么一点点小感受。觉得有相当的代表性，借此机会跟大家分享一下： 依韵和狗尾草 （通山诗友） 蓬头难掩性天真，懒与桃梨争一春。 有实无华休笑我，世间自有慧心人。 赋予所咏之物以人格，这是咏物诗惯用的手法。作者也是通篇拟人。起承两句由狗尾巴草的外形特征，顺势写出它的个性，转句升华其“人格魅力”并由此荡开，因得“慧心人”这一结。 这首绝句，虽并无特别独到的地方，却也不失为一首佳作。这里不谈其井然的章法，谈谈诗的生活性： 文学作品，必须来源于生活。这是共识。我相信，每一位作者都会说自己的作品的确来自生活。这才是问题：为什么人家从你的生活里读不到“生活”？为什么你的“生活”无法引发读者的共鸣？ 我认为，诗的生活性，就是读者读你的作品时，读得舒服，不会感到别扭。如果让人读着读着不禁生出嘲讽意味的一笑，那就坏了：他记住你了，今后他读诗的时候，如果不是故意找乐子，一定会绕过你。 诗没有了生活性，活不下去。如果你的诗没有生活性，不是你观察生活的视角有问题，就是你记录生活的笔有问题。大可以换一副眼镜，或者换一支笔。 刚才是和诗，再来看看原诗： 狗尾草吟 （隐去作者名） 沃野荒原未染尘，凌寒斗暑不争春。 形同稻黍谁关顾，我自逍遥遍地茵。 第一，我们尊重生活。“沃野荒原未染尘”，你写的真是狗尾巴草？你确定不是梅兰竹菊之流？我们之所以不认可这句诗，是因为“未染尘”的草不是狗尾巴草，至少不是生活中的狗尾巴草。“凌寒斗暑不争春”，狗尾巴草争不争春暂且不说，请告诉我：狗尾巴草怎么“凌寒”的？ 尊重生活，起码要符合生活的逻辑。 第二，诗是生活的提炼。“生活的提炼”，我理解应该是两个方面：1，根据生活进行提炼，这里的“生活”是名词；2，诗意的提炼，需要生活化的提炼，这里是形容词。“形同稻黍谁关顾”，“ 形同稻黍”的确是很“生活”、很形象，但因为没有提炼出有生活的诗意，我就可以认为你在给李鬼唱赞歌，你在提倡“山寨”。既然有形无实，再怎么“逍遥遍地茵”又有几个意思？ 诗意的提炼，是生活的提炼，是生活化的提炼，得耐品。 |
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