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易曰： 不恒其德，或承之羞。
至圣曰： 人而无恒，不可以作巫医。”
子思曰： 苟不至德，至道不凝焉。
孟子曰： 君子深造之以道， 欲其自得之也。
缘督子曰： 学全真者，得师略指门径， 而不知：逐节事条； 知神气相依，而不知铅汞交姤； 知铅汞交姤，而不知性命混合。 妄拟火候，进退不知，此皆无成。
古经曰： 言语不通非眷属，工夫不到不方圆。
此皆言：修道立德， 必须有：长久之志。
夫：修真之道， 穷理尽性至命之学。
穷理，必穷至于： 无一毫有疑，无一毫不知， 方是：大彻大悟。 知之真，见之的，而理始明矣；
尽性，必尽至于： 无一些气质，无一些私欲， 方能：空空洞洞。 明不昧，暗不迷，而性始尽矣。
至命，必至于： 脱离阴阳，跳出五行， 方谓：功力悉化， 不动不摇，自由自专，而命始立矣。
然：穷理尽性至命之事， 非：一朝一夕之功。
必要， 立：长久之志， 行：长久之功，
方能： 明的理，尽的性，立的命，
处乎：造化之中， 不为：造化所拘。
特以：经久不易之大事， 必须：经久不已之大功而方成。
已往群真，哪个不是：立长久之志， 用：长久之功而成者。
试观：世间小巧技艺， 亦必：专心致志， 听师指教，多年功夫， 方能：得心应手，因材造作。
况此：性命大事， 岂是：无恒心者所能知？
世间胡涂学人， 不知：理是何理， 学些：着空执相事务，即谓明理；
不知：性是何性， 或疑：性在天谷顖门， 神存头上，即谓修性；
不知：命是何命， 或疑：命在丹田气海， 意定下元，即谓修命。
噫！ 以此谓理谓性谓命， 妄想超脱，以冀不死， 如缘木求鱼，捏目生花，有何实济？
理与性命，且不能知， 何可望仙？
即有：一二学人， 分的邪正，辨的是非， 却又：妄想速得，急欲见效。
日久懈怠， 无：长久之心， 少：坚固之念， 忽进忽退，忽行忽止。 方欲向前，却又缩后， 悬虚不实，恍惚不定。
如此等类， 怎能见的：堂奥真物？
真心学道者， 速将：不久关口打通， 立：长久志念， 下：永久功夫，
莫要： 三心二意，半途而废。 愈久愈力，愈难愈苦， 终久：有个得意之时。
否则， 始勤终怠，言行不顾， 妄想闻道，难矣。 |
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