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今日之流水 前身之明月 文 / 魏爱臣 高山流水，水流花開，花開見佛。 當我看到劉新德與李智野合璧的書法篆刻《二十四詩品》時，我立刻想到了這三個詞。此二人對人生的感悟和對藝術的前瞻，可謂高山流水。而能有今天花開見佛的性靈，我想不僅僅是二者經年的水流花開，更重要的是對明月前身司空圖的妙契同塵。 觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。世間萬物皆因氣而生，書法亦然。王國維指出藝術的最高境界：上焉者，意與境渾。宗白華認為，中國藝術的最高目的是氣韻生動。讀劉新德的書法，感到撲面而來的雄渾之氣，繼而帶來的高古之風。品李智野的篆刻，則有疏野之氣，繼而感受到清奇之風。 氣韻生動不僅表現于具體的物象，而且表現于物象之外的虛空。書法通過線的流動，展現了生生不息的陰陽二氣組成一種有節奏的生命，也就是虛空。因為虛空才能使作品氣韻生動，才能賦予作品生命力。 自然無往不美。可以說，劉新德向外發現了自然，向內發現了自己的深情。他生于齊魯交匯之地的淄博，學成於靈秀山川滋養的巴蜀，泰山的積健為雄與橫絕太空，青城的幽行為遲與賞雨茅屋，都為他書法雄渾高古之氣所吸收，他的齋號曰齊廬，除了有齊魯之意，我想還有更高的一種境界，那就是“天地入吾廬”。于是俯拾即是，促成了他于無邊處向自我的回歸。
清人笪重光講 “實景清而空景現”，自然的“實”促成了劉新德審美的“虛”，而他創造的書法形象的“實”，又給欣賞者引發了想像的“虛”。正是劉新德追求一個最自由最充沛的身心的自我，我們才能在他的作品中品味出八大山人、謝無量、弘一的味道，不管他對秦漢碑版的鍾情，還是對二王蘇米的偏愛。進而發現，他通篇以小見大的風格中所蘊藏的雄渾之氣，不見得沒有黃庭堅長槍大戟的能量；他線條棉裏裹鐵的筋勁力道，同樣能找到王鐸大草線條的雄渾。 達則兼濟天下，窮則獨善其身，這是中華傳統文化“士”的精神。我們發現司空圖《二十四詩品》的“超以象外，得其環中”，到處散漫著“沖淡、自然、曠達、高古、清奇”之氣。這種氣在劉新德與李智野對《二十四詩品》的再次創作中“靈魂附體”。司空圖的避世隱退與八大、傅山、王國維身上體現的“士”，劉新德的彩雲之南與謝無量、弘一身上體現的“士”，是否都是在用生命的節奏體悟人生的關懷呢？”其實，我與李智野並不熟悉，只是知道他是祖籍南方的北方人，更多是閱讀二十四詩品的作品中與他的神交，然而于明詮對他“無皖浙之町畦，成自家之韻致”的評價，令我對他更加敬佩。他的“南人北居”與劉新德的“北人南居”形成的關照，如果沒有生命本身悟道的節奏和美學思想上對人生的關懷，僅僅追求某家的形似，那他們的書法篆刻就不會散發出雄渾高古清奇之氣，又怎麼會有與司空圖的共鳴呢？
由此我想到，時下對傅山“四寧四毋”的認識。我想他的本意是，書法媚態之氣太過了，還不如醜一點兒的好，這個“醜”用司空圖《二十四詩品》的形容應為“山之嶙峋”之境。由此我再想到，時下對“醜書”的爭論，對“俗書”的爭論，對“復古”的爭論，其實在對書法的認識上，應該認識到文化的層次，應該認識到道的層次，應該認識到中國文化精神的層次。即立意上，不要復古更不能泥古，重在與古為新，做到古今對接，中西結合；學習上，不要拘于一家，重在相容並包，做到漢魏並蓄，晉隋兼收；風格上，不要相互排斥，重在相互尊重，做到百家爭鳴，百花齊放；境界上，不要陷入技法和功利，要通過對道的生生之氣，參悟人生之關懷和天地之化育。
流水今日，明月前身。來往千載，是之謂乎？ 我們這個時代需要思想的洗煉。 于是，我們淪陷在中國書法和中國詩詞“于空寂處見流行，于流行處見空寂””的審美時空中…… 是為前言。 丁酉春分午夜魏愛臣寫于九合堂燈下
劉新德 — 一九六四年生于山東淄川 中國書法家協會理事、行書委員會委員 雲南師範大學教授、碩士生導師
全國第一屆楹聯書法大展銀獎 全國第二屆楹聯書法大展金獎 全國第一屆正書大展優秀獎（最高獎） 全國第一屆行草書大展妙品獎 第一屆中國書法蘭亭獎書法作品展提名獎 全國第六屆中青年書法篆刻展二等獎 全國第七屆中青年書法篆刻展一等獎 全國第八屆中青年書法篆刻展二等獎 全國第六屆書法篆刻展全國獎 全國第七屆書法篆刻展全國獎
部分作品賞析 /
典 雅 白雲初晴，幽鳥相逐。 書之歲華，其曰可讀。
含 蓄 不著一字，盡得風流。語不涉己，若不堪憂。 是有真宰，與之沉浮。 如淥滿酒，花時反秋。悠悠空塵，忽忽海漚。 淺深聚散，萬取一收。
勁 健 行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走雲連風。 飲真茹強，蓄素守中。 喻彼行健，是謂存雄。天地與立，神化攸同。 期之以實，禦之以終。
綺 麗 神存富貴，始輕黃金。濃盡必枯，淡者屢深。 霧餘水畔，紅杏在林。 月明華屋，畫橋碧陰。金尊酒滿，伴客彈琴。 取之自足，良殫美襟。 ——
李智野 — 別署硯茗堂、老硯、木子、木雞庵、坐齋 西泠印社社員 內蒙古書法家協會理事 內蒙古書法家協會篆刻創作委員會副主任 北疆印社秘書長
中國內蒙古日本篆刻聯展 中國內蒙古韓國書法篆刻交流展 百年西泠首屆西泠印社大型篆刻海選入圍總決賽 中國當代書畫青年名家十五人邀請展 百年西泠西湖風國際篆刻主題創作入圍總決賽 第六屆全國篆刻藝術展 第七屆全國篆刻藝術展 百年“西泠金石緣”詩書畫印大展（篆刻獲獎） 第二屆中國西部書法篆刻作品展 第三屆“梁披雲杯”書法大賽（提名獎） 西泠印社國際篆刻選拔賽（一等獎） 內蒙古自治區“薩日娜獎”（政府獎）
部分作品賞析 /
超 詣
典 雅
含 蓄
實 境
自 然
張景岳先生題跋
劉新德先生生于齊魯故地，得其人文滋溉，後入川更受巴蜀靈秀山水深邃文化影響，雅好傳統藝術典籍，于書藝鑽研獨深，出碑入帖數十年，對秦漢碑版蒼渾樸厚之高古，歷代法帖之自然瀟灑，無不手摹心追，特別于清初八大山人、近代蜀中謝無量書法情有獨鍾，早夕觀摩啟其靈性，後能自出機杼，以一己之風格，獨立書壇，至今已為國中書法大家，聲譽日隆。現入雲南師範大學教席，主持書法專業，嘉惠後學功德無量。
丙申冬題于蓉城西宅 丘山堂主人 景岳
郭強先生題跋
藝術之議論、評品以二元之法，權衡對偶範疇乃吐槽之明鏡，權衡之下彼此以對方存在而存在，又對偶之間互容互生，復之極致之立而成奇峰。
唐司空圖《二十四詩品》評詩之法亦然。以雄渾、沖淡開篇，若高古、典雅，若超詣、飄逸，若勁健、綺麗，若縝密、疏野，又若委曲、實境如是。其對立統一詩品之法則，亦乃世間社會之法則，惟此可循矣。
今劉新德李智野二君書法篆刻《二十四詩品》，亦以翰墨金石對偶配之成書，見之獨喜。然若論其書印之境，當從詩品中讀取。餘披讀細揣之後，拈出“落花無言，人淡如菊，書之歲華，其曰可讀。”品劉君新德之書，“虛佇神素，脫然畦對，黃唐在獨，落落玄宗。”品李君智野之印，以典雅、高古之品味之。再品時，新德之書典雅中含有委曲，智野之印高古裏溢出清奇。再三際，其書其印其箋其石又當以何論歟？信手之間，奇峰並立。
君持此冊，使餘得飽眼福，故題。 丙申十月于錦裏通錦橋上 大研堂主人 郭強
于明詮先生題跋
老友劉新德兄近作行書小品司空表聖《詩品》冊，用筆典雅清健，瀟灑精緻，點劃溫潤，松活靈秀，其意在二王、蘇米之間。又融匯六朝碑版之意趣，結字稚拙，骨力洞達，自成高格。昔項穆嘗言：“書之相，旋折進退，威儀神采，筆隨意發，既形之心也。”故書之法在手在筆，而其妙在人在心。 與新德兄相交近卅年，深知其為人真誠，而富童心，臨池染翰，心無掛礙，正如劉熙載所言：書者如也。老硯李智野兄，北國印壇之翹楚也。所治朱紅，出秦入漢，沖切自如，又間以明清諸賢，得其風采。無皖浙之町畦，成自家之韻致。二位聯手，堪稱璧合之作。值此付梓，爰贅數語以為賀忱。
丙申仲秋明詮識于見山見水樓
《司空圖二十四詩品》工藝材料說明 — 成品尺寸：280mm×210mm 封套：8頁 / 進口傑尼亞 封面：4頁 / 進口塞維亞 / 250g 扉頁：4頁 / 進口剛古水紋 / 100g 內頁：128頁 / 進口印彩凝 / 120g 工藝：封套 / 燙雅金+四色印刷 封面 / 燙雅黑+燙专色+四色印刷 內頁 / 四色印刷+專紅 出版發行 / 四川美術出版社 編著：劉新德 作者：劉新德 李智野 |
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