谈氏《玄空本义》的最大缺陷，就是失之于立向，才导致目下之信其者，皆以为不要立向。
谈氏原文:向者方向也。地理以立向为向，以面前为向，似觉合理，要知向不能人为，须出于天成，一地有一地之向，一处有一处之向，务必人为之向与天然之向，形气合一，方为真向，阴阳宅立向，大都以人为之向为主，从罗经上二十四山之干支八卦，阴阳红黑，顺于逆子，度数多寡论短长，似是而非，莫衷一是，此人为之向，以极论向也。要知极乃无方无隅之物，向中之口者人也。人即极也。有极而后有八方，八方之内乃真向也。识得十字，自知立向，自知体用，研究玄空者！探用索体，均以理言之，不知者以为重理而不重形，偏于用而失于体，岂知言理而舍形，则如捕风捉影，射者无的，将何以堪，世人只知言龙穴砂水之形为体，不知言龙穴砂水之理即体也。言理之体，理深而透彻，言形之体，呆板而失实，人能明得理气之体，而后讲形势之体，阅形势之书，自可豁然，否则恐只知其一，不知其二，食而不化，比比皆是，峦头理气，二者不可须叟离也。阅鄙着者当知有所深察之矣。
谈氏曰:务必人为之向与天然之向，形气合一，方为真向. 又曰山地立向，全以形局为重，不以理气变更坐向.
形局是天然的,不能人为的,若不能以理气为变更,杨公叫你排阴阳作甚?何来"倒排父母荫龙神",人可以做的,只有立向一事!来龙是天然的,穴位是天然的,水口是天然的,堂局是天然的,必然要合乎人为的太极阴阳原理,即三般卦原理,才是真正的天然,罗经阴阳雌雄原理,看似人为,实则也是天然,只要明得三般卦,其就是天然,明得雌雄真阴阳,也是天然.可见谈氏以形局为重的立向法,根本不是杨公的玄空大卦真阴真阳立向法.
人可以做的,只有立向一事!
请不要以为这是人为，这是先用玄空大卦排定阴阳之后，知道了是什么龙，立什么向的。是太极阴阳的原理原则，不是人为的。但需要人去完成而矣。
即是说真龙真穴，自有真向，这当然是对的。但反过来说，一处所谓的真龙真穴，从峦头来看，是非常完美的，但若不排定阴阳，即使是真龙，也会有反吟伏吟阴阳颠倒，求福而反成祸之害，故杨公郑重其事地要大家排定阴阳就是这个道理。还有，世上有不少花假之地，其形局也是相当好看的，只有排定阴阳，才能知其是孤阴孤阳之局，所以峦头与理气，是不可或缺的。
若单凭峦头形局而向定天心，应该不是全对的；当然，正好碰对了就对。杨公有云：水若朝来须得水，不须拟对好奇峰。不须拟对好奇峰，慎之，慎之。
杨公经文说龙真穴正误立向阴阳差错悔吝生.因此立向是非常重要的.即使是真龙,若立错了向,不但难以发得起来,甚至会先发凶祸.
五行若然翻值向,百年子孙旺,这就是杨公的立向方法,谈大师说不以理气变更坐向,说明谈大师对杨公经旨领会也有差误之处,立向形理并用才是真法.
立向是半点也来不得差错的.杨公曰:龙真穴正误立向,阴阳差错悔吝生.所以立向一定要分清阴阳,时师因为不知杨公所说的阴阳是什么!就来个所谓天然龙自有天然穴,自有天然向,什么都是天然,还要阴阳何用?其实阴阳本来就是天然的,而不用此天然的阴阳,而另创百二十家阴阳去立向,而说是天然的,才有天下诸书对不同.
杨公曰:上按三才并六建,排定阴阳算.又曰:后兼龙神后兼向,排定阴阳算.
飞星派用星盘旺山旺向立向.六法派不拘于立向,以自然形局为向等,皆与杨公<排定阴阳立向>大不相同.杨公学说于此即真假立辨.
经云:龙真穴正误立向,阴阳差错悔吝生.又云:五行若然翻值向,百年子孙旺.
已经足够说立向的重要了.
阴阳宅立向皆是一理,只不过是阳宅缺少能按原则立向的基址而矣.，阳宅如何定向？
