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王爱山岗寻幽访古
王爱岭俗称王爱山岗。位于源自天台山小坪头岗的青溪和源自华顶山的白溪之间。一在山岗之南，一在山岗之北，是名副其实青青白白两溪的分水岭；是宁海去天台，登华顶的必经之地。如从岔路上金南面的松门岭登山，沿山岗西行，直至海拔897米望海尖山脚下的下寮、上畚斗、大坪三个“新昌飞地”，这条山岗估计有七、八十里之长。（未实地测量过）在绝大多数宁海人的心目中，这条山岗山高坡陡，地瘠民穷是人们听而生畏，望而却步之地。然而不知道现在却是一处风景优美，文化底蕴深厚，使人留连忘返的旅游佳处。 据岭头陈《陈氏宗谱》载：南北朝时定都在南京的陈国被隋攻灭，后主陈叔宝全家被掳北迁长安，惟有一位王子脱逃，几经辗转来到王爱山岗，匿居在箸竹岭头，以后子孙衍繁、形成村落，名曰岭头陈。 据《二十四史·新唐书》及有关的地方志记载：唐朝咸通元年（860）间裘甫在象山揭竿起义，攻占宁海。唐政府派王式率军南下镇压、双方在宁海发生了三场大战：一战海口（县北50里处）、二战上疁（县西北70里处）、三战海游（今三门县治），因寡不敌众，起义军取道王爱山岗突围去新昌、嵊县，重整队伍，继续抗争。唐政府从此得知：王爱岭不仅是宁海——天台商旅往来的一条交通要道，而且具有战略意义，咸通四年（863）在王爱岭外庄建了一座城堡名曰：王爱山堠，派兵长年驻守。据当地老年人记忆：镌刻“王爱山堠”四个大字的石碑，直到解放初期一直屹立在外庄村口，以后大概是造公路或修水库，可能把这块石碑挖去当奠基石埋在地底下了！ 据大路下村《胡氏宗谱》载：始祖胡光祖于南宋庆元年间自深甽大蔡迁居于此。大蔡胡氏源自奉化排溪。排溪胡氏乃五代十国时吴越国权臣胡进思之后裔。大路下村与天台县岭里乡外周村仅一坑之隔，一步之遥。据当地一些老年人口述：古代大路下村一年四季，从早到晚商旅不断，村里不仅有饭店，且有客栈，是邻近地区经济最富庶的一个村，读书、做官的人很多。 据明末徐洪祖撰《徐霞客游记》载：“癸丑之三月晦（明朝万历四十一年三月三十日，公历1613年5月19日）自宁海出西门，云散日朗，人意山光，俱有喜态。……四月初一日，早雨行十五里……又十里抵松门岭。……又十五里，饭箸（筯）竹庵。行五里……又三十余里，抵弥陀庵。”上述三地皆在王爱山岗上。松门岭古道至今犹在，但自王爱通公路之后，很少有人跋涉攀登此古道。弥陀庵倒废已久，究竟在何处？留待查考。筯（箸）竹庵位于大路下村西侧三岔路口处，旧庵虽被拆，但有些古迹，如古道、路碑、墙址依稀尚在。在昔日古庵旧址上，如今矗立了三幢钢筋水泥结构、富丽堂煌的建筑群。一是新筯竹庵，位于老庵北边，坐北朝南，由十间三层楼房租成。底层东首是佛堂，西首是食堂。二楼东首仍是佛堂，西首是宿舍。三楼全是客房，现代化设备。然而碧玉微瑕，把千年古刹大门匾额《筯竹庵》（《徐霞客游记》明文记载）三个大字写成《筋竹庵》，未免使人遗憾！无独有偶。编写于上个世纪八十年代末《宁海县地名志》把王爱山岗筯竹岭头写成“金竹岭头”。出此笔误可能是粗心，也可能是误读。在古文中“筯”与“箸”通用，音zhu，谐音铸，指吃饭的筷子。筯竹又名箭竹，竹杆可做“天竺筷”；竹叶可包粽子，可做笠帽。天台山四周盛产此竹。“筋”音jin，谐音金，是动物的血管。（《植物志》没有“筋竹”这个名词）“筯”与“筋”形状有点相似，但其读音和内涵却天差地别。希望有关部门或人氏予以关注并更正。否则被外人笑，后人骂却不值得。 二是位于筯竹庵西侧，坐西朝东四合院佛寺（因未竣工，故未命名）。此寺规模不大，而内部结构非常豪华。分上下两层。底层大殿里十余尊佛像全是铜铸，两边厢房及二楼各个殿堂的所有佛像、菩萨听说全是用树脂塑膠模压雕塑而成。惟正门天王殿的弥勒、韦驮及四大天王还未完工。进入每座佛堂，只要一按墙上电灯开关，所有佛像、菩萨身上顿时金光四射，灿烂辉煌。四合院里天井的四周由“口”字型水渠包围，渠宽约50公分，深约1米，渠水来自从地下20余米深处抽上的矿泉水，清沏见底，一尘不染，且能自动流转、轮换。水渠里饲养了十余条一尺多长“中华鲟”。给宁静、幽雅的环境增添了勃勃生机。这座未完工的四合院佛寺规模不及西店广德寺和双林佛学院。但其精湛，完整的结构在宁海可能是手掬一指。 三是位于四合院佛寺南侧，大樟树底下，坐西朝东，重门结构的蒋家鸟庙。看见这个名字，使人感到莫明其妙？我怀着疑惑之心，跨进庙门，看见大殿里有两尊菩萨像，两个男子在冲洗天井里的花岗岩石板，我问他们：这两尊菩萨叫啥名字？其中一人说：男的是ＸＸ大帝，女的是ＸＸ娘娘。我又问：这两位菩萨的名字为啥同这座庙的名称不一致？他俩摇着头，坦诚相告：不知道。我返身而出在庙旁的水库边徘徊。此时已近中午，几个老年人路过此处，我上前询问：此庙为啥叫蒋家鸟庙？附近有没有姓蒋人家？其中一人答曰：此处自古一直叫蒋家鸟庙，附近没有姓蒋的人家。可能是名叫蒋家鸟这个人的坟墓所在地，也可能是蒋氏家族祠堂所在地，经他点拨，我顿时想起：罗适《永乐院记》曾载：“永乐院（位于）县西南五十里（今王爱大湾与大暮之间的山谷小盆地中。旧寺已拆，新寺刚竣工）梁天监（503－519）中，居人蒋政捨宅建。政蜀相蒋琬之后，曾隐于此。”又据《三国志·蒋琬传》概述：蒋琬字公琰，湖南湘乡人。随先主（刘备）入蜀。诸葛亮六出岐山，率军伐魏时，把朝中一切政务具委托他处理，并向后主刘禅推荐：倘有不测，请以琬为相。诸葛亮去世后，琬出任蜀国第二任丞相。蜀亡后，琬子孙离蜀，漂泊他乡，其中有一个定居在王爱山岗。又据王爱西跳《蒋氏宗谱》载：二十八世孙蒋子服同弟子约，及子全自（天台）翰岙迁此。据这些蛛丝马迹的记载而知：在王爱山岗及其附近地区确有蜀相蒋琬后裔的蒋氏家族存在。蒋家鸟庙乃蒋氏之家庙。但这座家庙中间嵌入“鸟”字，颇使人深思不解。几经沉思：鸟是分散觅食的飞禽，但又要随气候变化而迁徒。此地，古代曾是蒋氏家族居住地，以后分散迁居各地。每年在春暖花开的清明和秋收秋种之后的冬至他们则集中到此扫墓、祭祖，因此名此地曰：蒋家鸟庙。上述解读，是否确切，请有识之士赐教。 我喜欢读书看报，一般只看一遍，若叫我看第二遍，则认为是“炒冷饭”，没啥意义；我喜爱旅游，不怕山高路远，若叫我旧地重游，则会摇头叹息！我走马看花到过王爱山岗，倘有人邀我再去，我会欣然而往，且乐于当导游。因为一是王爱山岗风景确实好。古人说：站得高看得远。登上王爱山岗，昂首四望，峰峦叠嶂，山水苍茫。倘遇到风和日暖，艳阳普照的日子，放眼远望群山的丛林，村落仿佛似琼楼玉宇；俯首细看峡谷中楼台亭阁依稀如瑶琳仙境。偶而乌云遮日，山岳潜形，仿佛自己飘浮在碧海蓝天之上，则有心旷神怡，宠辱皆忘之感慨！ 二是王爱山岗文化底蕴深厚。我反对一些人把宗教，神话传说当作历史；我厌恶有些人捕风捉影胡编瞎造历史。我唯信《二十四史》和地方志记载的历史。南北朝梁天监中蒋政隐居王爱山岗，舍宅建佛寺，这是宁海建县之后入载史书的第一件真人真事；蒋政是入编宁海地方史的第一位历史文化名人。唐朝咸通年间裘甫从宁海王爱山岗突围去新昌、嵊县；明末徐霞客取道王爱山岗去华顶朝圣，畅游天台山，这些记载表明：王爱山岗自古是宁海与外地进行经济文化交流的重要通道，是宁海文明的一条纽带。再综观王爱山岗各地的族谱，他们的祖先有的是政府通缉的政治犯、有的是无家可归的流浪者，有的是孤苦零丁的孤儿，有的是家无立锥之地的看山人，由于在家乡无法谋生，在走投无路的困境中来到王爱山岗。而王爱山岗则以慈母般宽广胸怀接纳了他们，使他们在王爱山岗获得生存，衍繁子孙。形成如今遍布王爱山岗各地大大小小的村落。这些血泪斑斑的文明史、哺育并熏陶了今天王爱山岗上淳朴、刻苦、勤劳、刚强的山乡儿子。
2014年1月7日
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