原创
2017-09-15
王芗斋
养东书院
大成 1.指巨大的成就,如《孟子》有云:“孔子之谓集大成,集大成也者,金声而玉振也。”赵岐注曰:“孔子集先圣之大道,以成己之圣德者也。”此金指钟而玉指磬,以奏乐比喻孔子德行之全备。犹如以钟发声,以磬收韵,总集众音之大成也。现多以之比喻技艺高超而臻神妙之境,如拳界的“三年一小成,十年一大成。”小成为小有成就,大成则为大有成就而臻妙境。 2.指最完美的事物而言,如《老子》曰:“大成若缺,其用不弊。”意即最完美的事物,从表面上看去倒似乎有缺欠,但其作用是不会穷尽的,与大巧若拙、大智若愚同理。大成拳乃集各家精萃而成,且习之得法者可臻大成之境,故兼有以上两种含义。时“社会推崇王斋拳术高超,拳理集古今中外拳术之大成,建议将意拳改名大成拳,并登报扬其名。”(习云太《中国武术史》)李英昂在注释王芗斋早期著作《意拳正轨》时写道:“时先师以发扬拳学之旨,公开声称欢迎访友,期求共同研讨拳学。各派名手登门拜访者甚众,然无不称服而退,服先师者称先师拳学已臻大成之境,而称先师之拳为大成拳。北平《实报》及《华北日报》曾派员访问先师。亦以大成拳宗师称之。” 拳拳服膺 拳拳,牢牢抓住的样子。膺,胸也。意即牢牢谨记于心。如《礼记》云:“得一善,则拳拳服膺而弗失之矣。”王芗斋认为,拳术不仅是技击的技术,尚有深意存焉,他称习拳的目的有三:一曰卫生,二曰自卫,三曰寻理趣。“拳学一道,不是一拳一脚谓之拳,也不是打三携两谓之拳,更不是一套一套谓之拳,乃是拳拳服膺谓之拳。”“拳者乃拳拳服膺之谓拳,动静处中,能守能用,此皆尽吾人气质本能之道,非纯工套数专论招法之所谓拳也。”“拳道之大,实为民族精神之需要,学术之国本,人生哲学之基础,社会教育之命脉。其使命要在修正人心,抒发感情,改造生理,发挥良能,使学者神明体健,利国利群,固不专重技击一端也。若能完成其使命,则可谓之拳,否则是异端耳。” |
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