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在太平洋西沿，有一个名为湄州的小岛，一个美丽的女人佇立在海的边上，望着波涛和远去的帆影，目光专注、深情；她或许是在听着涛声中的橹响，听着亲人归家的歌唱。。。。一代又一代，沧海桑田。她静静地站在那里，无论狂风巨浪，无论冬夏秋春，无论昼夜如梭。
她是谁的母亲？妻子？还是女儿？
她是走海人的情，是走海人的爱；
她是走海人割不断的牵挂；
她是走海人的神――妈祖女神。
妈祖是闽东南人民的女儿。闽东南，这是一片黄金一样的海岸。自汉以来，凭籍大海之利，这里就是世界商贾云集之地，繁荣昌盛之邦。
这样一片黄金一样的海岸，它的衰落自清顺治始。一纸禁海令，窒息了这片热土的呼吸。为了封锁台湾，康熙更是下了沿海三十里坚壁清野的命令。从此后闽东南人民蒙受深重的苦难。
这里曾经是西方列强买卖猪仔---劳工的集散地；
为了逃避苦难，这里是闯海走番人的原发地；
当国民党败退台湾，这里的渔民――整村的壮丁，被国民党掳掠而去；
大海的门终于启开，这里又是走私、偷渡人的出发地。。。。。
无论是为了获利还是受强人胁迫，人们进行的是生与死的赌博。他们乘着简陋的小船冲向大海，很多人葬身波涛之中，活着的人也倍受煎熬。他们得不到任何庇护，清政府称他们是不服王化的“莠民”。即使是现在，在阿根廷，他们面临经济危机造成的灾民引发的劫掠；在以色列，他们遭遇人体炸弹的袭击；更不必说鬼域印尼。
闽东南海岸有多少望夫石、有多少姑嫂塔、有多少寡妇村，没有人统计过。她们就站在海边，眺望着远去的亲人，呼唤着离乡的游子，一年又一年；闽东南的走海人有多少，死于海的有多少，闯过生死关的是多少，也没有人统计过。当他们在波涛中挣扎，当他们在异乡煎熬，他们呼唤的是他们在故乡的亲人，一遍又一遍。
多少情、多少思念、多少祈祷，化为神----妈祖女神。妈祖信仰是千千万万亲情的汇聚。
台湾人民绝大多数是闽东南的移民。台湾的发现是在东汉。从闽东南前往台湾的移民，零散而行的应该自此始，近二千年来，积少成多，这类移民的数量是最大的。
比较妈祖信仰和儒学，看两种文化的差异：妈祖信仰是海洋文化的的代表，儒学是内陆文化的代表。
妈祖信仰是亲情文化，表达的是人类自身深层次的感情，所以这种文化是纯洁的，信仰者是真诚的。 儒学是为皇家量身裁衣定制的“礼”服，带有明确的功利色彩，所以被用为敲门砖，用过就扔了，骗人的居多；
妈祖信仰是平民文化，对民众的保佑如影随形，植于人心，亘古不易。 儒学是权贵文化，随着权贵的浮沉，在中国史上，一会儿被捧为至圣，一会儿被踩在地下；
妈祖信仰是海洋文化，形态是开放的，价值取向是对大自然的求索，表现为勇敢者的拼搏，奋斗者的坚韧和不屈。儒学是内陆文化，形态是封闭的，价值取向是对当权者的求索，表现为歌功颂德，阿谀奉承，极尽奴才之能。
我这里说的儒学是末代儒学。并非对儒的有意攻击。因为自明、清及其后，儒学已经失去原有的内涵，成了专制、狭隘的、封闭的工具。
古希腊有个故事：一个弄臣对一个哲学家说，你就把国王的唾沫当成海上的浪花。渔翁捕渔也被浪花打得满身湿透。你为了获得国王的好处，让国王吐得滿面口水又何妨？以这个故事来说明妈祖和信仰儒学的区别，大致可行。
 笔者来自妈祖圣城。来到这个世界，即沐浴着海洋的热忱。家居之外十里处，即是佛界名胜广化寺，寺侧有三片重叠的巨石，如唇中有舌。传说舌是龙舌，天色朦胧时，龙舌伸向海上呑吐风云，鸡鸣方归。据考古发现，广化寺所在的山麓，曾经挖掘出船锚等海上用品，现在此处距海岸线有三、四十公里了，笔者生存的这片热土却原来是在大海中。
有人说中国只有黄土地文化，而没有海洋文化。对此说倍感诧异，笔者故乡的妈祖文化就是典型的中国海洋文化，这是生存于18000公里海岸线上的人民创造的，和中国的内陆文化共存互融。
去年的五月长假，笔者曾回过一次莆田。正在家中与老母亲闲聊的时候，窗外传来密集的锣鼓声。家人告诉我，是纪念妈祖的，5月13日是妈祖的诞辰。笔者虽然在03年发过一个关于妈祖的帖，其实不了解妈祖，真正是“祭如神在”，典型的泛神论了。家人告诉我，我们住处的临处就是一个社公庙。记起了，小时候常在那边上玩耍，不过那时候社公庙总是紧闭大门，竟不知道与神为伴，度过了我的童年。之后，我就真诚地探访了这个只有6－7平方的社公庙，还有那个步行街上的文峰宫。
自从发过关于妈祖的帖，许多网友告诉我关于妈祖的故事。在祖国的海岸线上，妈祖的影响是很大的。妈祖文化在中国海洋文化中具有代表性。但是，妈祖文化应该有一个升华，从民众的崇拜中提升其精神的实质，以彰显中国海洋文化，以服务于中国的发展。（壶公评论）
妈祖信仰的影响是世界性的。在《畅想闽东南》一帖中笔者这样写到：
“说尽湄州湾畔的丰富多彩，最关键处还是妈祖文化。历史上，法国人曾经把他们的‘自由女神’复制一个送到美国的东海岸，以此开始了大西洋经济时代，称雄世界数百年。我想，中国人是不是应该复制一个被世界人民尊称为‘和平女神’的妈祖女神的神像，送到美国的西海岸，以此创建更加波澜壮阔的太平洋时代。”
包括我的网上老乡们都认为这是一个奇思妙想。其实这是对妈祖信仰的深刻理解和深度挖掘。从历史条件来看，“自由女神”时代是西方反封建、争自由民主的时代，而现在是全世界人民求和平、图发展的时代；“自由女神”时代是大西洋区域大发展的时代，而现在世界发展的重心正在逐步移向太平洋区域。在现在的太平洋区域出现“和平女神”不是适逢其会吗？而妈祖女神在太平洋西岸历史上的作用和形象不是恰如其分吗？
如果说“和平女神”的封号只是闽东南人给的，或者有敝帚自珍的感觉。但是法国民族院谢鲍尔博士也认同这个称号，他认为妈祖是“国际和平女海神”。据说，自1972年起，谢鲍尔博士每年汇美金200元到中国妈祖宫，资助农历三月二十三日妈祖诞辰的二天演戏活动，并备办礼物供奉。届时谢鲍尔博士还在巴黎“真一堂”举行拜祀仪式，向湄洲祖庙方向礼拜。这位洋先生一定是从“自由女神”那里得到了灵感。不过，妈祖的世界性影响可想而知。
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