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尊敬的各位老师、善信道友们，大家慈悲！我是来自陕西临潼骊山老母殿的金明立。 刚才我在进入会场的路上，还在想，我的祖上到底积了什么样的德，才致使我这么幸运、有这样的机缘能和在座的各位高大德一起来分享学习我今天所讲的“从‘天道无亲，常与善人’看道教‘承负’论”。 不知道大家有没有注意到刚才我说的那句话：“我的祖上到底积了什么样的德，才致使我如此幸运”，相信大家都说过或者听别人说过类似的话，比如我们在劝别人向善的时候，会说，不要做坏事儿，否则你的儿女会遭报应的。其实，这些耳熟能详的话，就是道教的“承负”思想，“承”是继承的承，“负”是担负的负，简单来说，“承付”就是“前人栽树，后人乘凉，前人作恶，后人遭殃”。 如果是这样的话，那后人岂不是很惨，自己的命运好坏完全掌握在前人的手中，这对后人完全不公平啊！ 这种疑惑完全是可以理解的，因为很多人包括很多道教认士只知道佛教的“轮回报应”而对道教的“承负”却知之甚少。 道教的“承负”与佛教的“轮回报应”有本质上的明显的区分。佛教的“三报”思想的基础就是轮回，强调人死以后，其身体可以毁灭，但他的灵魂却不会消亡，它可以独立存在，同时也可以转移到另外一个生命体内，灵魂就这样不断从消灭了的身体转移到另一个新的身体内。因而，一个人的今生或者是来世的贫富贵贱、吉凶祸福都是他前世行善和做恶的结果。而道教的“承负”，则强调，“善恶之报，如影随形。”也就是善恶报应就像影子一样紧紧跟随着我们，不用等到来世，今世就会报应，同时还会报应到自己的子孙后代。 所以，道教“承负”中的“承”是后人承接前人善恶行为带来的吉凶祸福；而“负”的意思就是后人也要负担自己善恶行为而导致的结果。比如我们在座的每个人，包括我自己，就是“后人”的身份，也是未来的“前人”。当然，出家人虽然没有成家，没有儿女，但师父就是父母，徒弟就是儿女。同样，我们既要承接前人遗留下来的善恶报应，也要负担自己所作善恶而导致的结果，不仅如此，我们的行为还会影响到后人。 那么，道教“承负”思想它究竟来源于哪里呢？它来自道教早期《太平经》，《太平经》说：“承者为前，负者为后，承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久，相聚为多，今后生之人反无辜蒙其过谪，连传被其灾，故前为承，后为负也。……。”什么意思？意思就是“天道”会对我们每个人以及家族、甚至是人类社会的历史，所积累的善恶进行核对清算，清算的目的是为了保护善人，惩罚恶人。那么，天道在进行清算的时候，标准和依据又是什么呢？依据就是道祖老子《道德经》中的“天道无亲，常与善人。”也就是说，天道对任何人，都没有任何偏私偏爱而一视同仁，这就是“天道无亲”，“天道”虽然客观公正，但它唯独“偏爱”一种人，哪种人呢？当然的“善人”，也就是“常与善人”。所以“善人”更容易在天道的清算中得高分，同时他的晚辈也因此更容易得到福报。 “天道无亲，常与善人”中的“善”，它究竟包含了那些涵义呢？难道仅仅指的是我们日常生活中所期许的“慈悲善良”吗？ 我认为“天道无亲，常与善人”中的这个“善”有两层涵义，第一层涵义就是“象水一样滋润万物而不求回报——慈悲善良，天道往往会喜欢也保佑这类人；第二层涵义是“善于”的意思——善于把握自然万物的运行规律，在复杂的社会中，善于洞悉社会人心，也即是《阴符经》所讲的“观天之道，执天之行”观察与探究自然社会的运行规律，进而掌握这些规律，运用这些规律来做人做事。也就是《道德经》六十八章：“善为士着不武；善胜敌者怒；善用人着为之下。”有了这种“自然”，“处下”和“不争”的善，也会得到天道的帮助。 所以要想在天道的“清算”中得高分，“善”的这两层涵义缺一不可。相应的，如果一个人或一个社会能做到这两层涵义上的“善”，那他的子孙后代必然会得到福报。 比如说，在中国历史上，有一对很了不起的母子，他们将“善”的这两层含义做的是非常完美，这对母子就是汉文帝刘恒和他的母亲薄姬。薄姬是一位非常善良的人，她为人谦和，从来不与其他嫔妃在皇帝刘邦面前争宠，而是将精力都用在了教育儿子刘恒怎样正确做人做事上。在以“吕氏集团”为代表的“造反派”被灭亡后，经过众大臣商议，推举刘恒为接班人，但薄姬认为，儿子刘恒不宜在血腥风雨的宫廷斗争中生活，所以坚决不同意刘恒当皇帝，后来，在太尉周勃等大臣们的真诚感化下，才勉强同意让刘恒进京即位，当上皇帝的刘恒，亲自到乡下迎接母亲进宫享福，而薄姬为了不影响儿子治国理政，拒绝了进宫的请求，自居民间。在薄姬病重的三年里，刘恒日夜尽心服侍母亲，连母亲喝的汤药，他都必须亲口尝过，然后才让母亲服用。不仅如此，刘恒在位期间，大力发展农业，加强中央集权领导，加强北方防御力量，为全面反击匈奴做准备。同时，他还废除了秦朝遗留下来的刺字、割鼻、跺脚等酷刑。 刘恒母子，就是这样以身作则，将“善”的这两层含义，都潜移默化给予了子孙后代——汉景帝刘启，汉武帝刘彻。对照“善”有两层涵义，他们母子不仅尽到了“母慈子孝”之善，而且又善于治国，善于用兵。在他们的共同努力下，开疆阔土，打败凶奴，开创了中国历史上的‘文景盛世’。 前段时间，有居士问我，为什么有的人做了很多善事，最后却没有好报？为什么有的人一辈子都是个大恶人，最后却没得到相应的惩罚，甚至还活的顺风顺水呢？ 今天，我们可以从杭州保姆纵火案中来找答案，今年的年6月22日，在杭州的一个高层公寓里，保姆纵火烧死了她的女主人和她的三个孩子。据杭州公安局上城分局通报：这位保姆是个贪得无厌的赌徒，每月可以领到女主人7500元工资，女主人朱小贞对保姆非常好，保姆曾经偷了女主人价值30余万元的名表后，女主人非但没有责怪，反而还借给保姆10万钱，让保姆回家买房子。因为保姆说偷表的目的是为了回家买房子。而这次纵火的原因，是保姆想自己先放火后再救火，想以此立功而讨得女主人感恩后再借钱赌博，最后，由于控制不了火情，她便抛下女主人和孩子，自己从保姆专用通道逃生而去。 这是个令人悲伤和愤怒的事情，新闻里的女主人朱小贞以前来过我们骊山老母殿，我见过本人，通过和她一个多小时的交谈，发现这女主人非常的善良，经常救济社区里的贫困低保户，这样一个好人，为啥还落得这样悲惨的结果呢？ 根据道教“承负”思想对“善”的要求，她虽然拥有善的第一层涵义——做善事，救济穷人，帮助保姆。但她不具备善的第二层涵义，那就是不善于把握规律，不善于洞悉社会人心， 为什么这么说呢？因为她在发现保姆偷手表时，女主人脑子里肯定闪现过将保姆移交公安机关的的念头，可是马上感情占了上风，幻想着保姆会改邪归正，这种盲目行善势必得不到天道的帮助，不仅使她自己“承负”了因盲目行善而失去了生命，而且让他的三个孩子也“承负”了因她不妥善处理保姆而失去了幼小的无辜生命。这就像《农夫与蛇》故事中的那个农夫，他确实做到了善的第一层涵义——善良，在寒冷的冬天，将一条冻僵了的蛇抱在怀里，但在善的第二层涵义上，农夫愚蠢至极，不了解蛇冬眠的规律，感性的幻想蛇具有人类的感情，认为蛇会报恩，最后被蛇咬死。蛇有错吗？蛇也没错，蛇在冬眠的时候，被陌生的物种抱在怀里，自然会认为被侵犯，咬农夫是出于自卫。 所以我们在行善的过程中，首先应该了解事情的全部情况，对于被施救的人，有一个准确的分析。如果对方是值得施救的，而且不会出现“农夫”的后果，那么就应该尽量去帮助人，但对方如果是恶人，在感化无果的前提下，那就不能心慈手软，否则只会对自己和社会造成严重的后果。我们应该象《东郭先生和狼》故事中的这位东郭先生学习，这位东郭先生同样也是个农夫，但他知道，作为人要做好事，但也要明白消灭忘恩负义的狼，同样也是一种善举。 从保姆纵火案中，我们明白了为什么有的人做了很多善事，最后却没落个好的报应。至于为什么，有的人一辈子都是大恶人，最后却没得到相应的惩罚，甚至还活的顺风顺水，那是因为不是不报，而是时候没有到。 我老家有个叫王世彬的人，因为在父母万般宠爱下长大而变得非常骄纵，经常对父母拳打脚踢，气的父母早早身亡。王世彬在父母死后依然不知悔改，依然吃喝嫖赌，很快将家业败得一干二净，沦为街边的乞丐，当地一位善良富有的陈姓老人收留了他，让他做一些简单的杂活儿，却给他丰厚的报酬，还为他说了媳妇，成了家。解放之后，王世彬被认定为贫农，当上了村长。就任以后的王世彬，无恶不作，欺男霸女，以权害人。但在山高皇帝远偏僻山区，面对王世彬的作恶，村民们是敢怒而不敢言。然而，时过境迁，五十多年过去了，王世彬的儿孙竟然成为村里最穷的一家人，他的小儿子还被山洪冲走。 王世彬的大半生虽然顺风顺水，没遭什么报应，但他长期以往的无恶不作却给村民们留下了很不好的印象，人们见了他的子孙总是避而远之，都说“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”，王世彬的儿孙稍微做一点儿错事，邻居们都会戴着有色眼镜放大他们的缺点。这样一来，王世彬的儿孙们在村子里的人际很不好。我们知道，父母是孩子的终身教师，王世彬的一言一行势必会影响他儿女们的价值观，固步自封，自高自大，好吃懒做，土改时期的得意，让他们没有对未来有忧患意识，于是，在改革开放的浪潮中被远远的甩在了后面。大家可以回忆当年同村里特别恶的人，到现在，已经过了三五十年了，再看这些恶人，他们自己以及他们子孙的结局又是如何？一般下场都很凄凉，尽管不是全部，但一定是绝大部分。这些作恶的人，在“天道无亲，常与善人”的考核中，一定得低分，根据道教“承负”，他们的后代都不会有好的未来，除非他们自己努力向善改变命运。 道教“承负”论不仅仅是局限于个体的家庭之中，从宏观上看，人类社会的昨天、今天和明天，都包含着“承负”，包含着“天道无亲，常与善人”，比如当今社会，全世界所有国家对地球资源的掠夺，不注意保护环境，这样大规模的恶行，必定会使后代子孙遭殃，子孙后代一出生什么也没做，就要无辜受苦，比如吸入污浊空气导致肺炎，吃进被污染的水就会致癌，这就是前人作恶，后人遭殃最典型的例子。 在道教“承负”思想中，“天道”是善恶报应的主宰力量，它赏善罚恶，使“承负”得以实现。如前所述，“善”有两层涵义，只有竭尽全力，才能完整。第一层涵义的“善”，除了那些反人类性格的人，比如希特勒等杀人恶魔之外，而大部分人都有恻隐之心而成为一个善人；第二层涵义上的“善”，要求我们的一言一行都要奉天心、合地意、顺天道，这话听起来很高深莫测，其实不然，比如《阴符经》说：“食其时百骸理，动其机万化安。”在日常生活中，我们只有饮食有规，起居有常，按照自然规律做人做事，遵纪守法，这样的‘善’会得到健康和平安的福报； 《易经》上说：“天行健君，子以自强不息。”“天”的运行是永不停止的，君子应当效法天的自强不息精神。我们每天抽出一点时间读点书，把握的是天道酬勤、持之以恒的“善”，这样的‘善’会增加智慧的福报； 曾国藩小时候，有一次老师给他布置了，背一段书的家庭作业，曾国藩用了足足大半个晚上反复背读，这可苦了他家的那位梁上君子。原来，有一位小偷很早就潜伏在他的床下，想等他睡着了好偷点东西。三更天都过去了，小偷耳边还不停的传来曾国藩朗朗的读书声，小偷终于忍耐不住，爬出来对曾国藩骂道：“好你个没出息的东西，我都听得能背了，而你还在这里几里哇啦的读。”曾国藩不信，于是，小偷就一字不差地背给他听，之后扬长而去。小偷虽然聪明，但最终还是小偷，而曾国藩就是靠着天道酬勤的信念和持之以恒的毅力而功成名就。 面对亲人之间的矛盾，像水一样放低自己的姿态，和和气气解决问题，这掌握的是“家道酬和”的‘善’，这样的善会承负家庭的和谐美满。这让我想起了我已经去世的三姑和姑父，两位老人白头偕老一辈子。我至今还记得有一次去她们家做客，我三姑夹了一块红烧肉放在我姑父碗里，问我姑父好不好吃，其实我三姑做今天做的红烧肉，可能是放了双倍的盐特别咸，无法入口，但我姑父却很享受的吃掉肉，还笑着说：“如果再少放点盐就更好吃了。”我三姑立马就明白，俩人相视一笑。这对相互包容的夫妻，就这样把这种“善”慢慢地潜移默化给予他们的儿孙，使得他们的儿孙人财两旺，家庭幸福，这不就是晚辈承负了父母的福报吗？ 言谈至此，或许有些道友会在心里说：“出家人没有成家啊，那来的机会享受到这么温馨的福报。”其实，我们有家，庙就是家啊！在各自的道观里，道友们虽然来自五湖四海，虽然各自血管里流淌的不是相同血液，但我们是奔着共同的信仰才走到了一起，在我心里，年龄大的老修行就是我们的父母，同龄道友就是我们的兄弟姐妹，年龄比我们小的就是我们的儿女。有了这种信仰，就能够克服种种困难而同心同德，这样我们的道业才能精进，各位所在的道观必然会兴旺发达。 总之，我们在行善的同时，应该对“天道无亲，常与善人”中的“善”有一个全面的理解，对道教“承负”思想有一个精准的认识，结合实际情况，以行善为己任，在关心他人、关心社会，在顺应天道，扶危救难，济世利人的同时，也要学会妥善保护自己，在复杂的社会人情中，善于把握时机，妥善处理问题，这样，祖师爷才会保佑我们，这样，我们才能够得到平安和吉祥！ 福生无量! 谢谢！ |
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