六千年前的“联合国”（2）

    二、关键的《五行图》

    《五行图》也与这个六千年前的“联合国”没有直接关系。但是，她是一个重要的历史背景，也就是当时的一种文化氛围。六千年前的“联合国”，就正是在这种文化氛围中产生的。我们通过《五行图》，可以牵引出一个重要的历史人物——女娲氏。

    知道“女娲补天”的历史传说吗？

    许多人都把这个历史传说当作神话。实际上，这不是神话，而是历史事实。“炼石补天”是当时的一种宗教仪式。举行这种宗教仪式的目的，就是为了“治水”。

    在燕山之北辽宁省朝阳市境内的牛河梁红山文化遗址中，发现了大规模的的“炼铜”遗址。奇怪的是，这个“炼铜”遗址是在一个人工筑成的小山顶上，而且，时代是在距今5500年前。

    这就与“炼铜”有些不搭界了。

    在山顶上“炼铜”，这不是故意犯浑，人为的地增加劳动成本吗？而且，中国那时候根变就没有出现铜啊。

    史籍记载的最早的铜，是出现在5000年前的黄帝时代。当时，蚩尤制造了铜兵器，黄帝制造了铜鼎。而实物出土的最早的铜，也是距今5000年左右。是在甘肃省东乡县出土的，属马家窑文化遗址的一个铜刀。

    那么，在提前了500多年的一个人工筑成的小山顶上，为什么会出现一个大规模的“炼铜”遗址呢？

    只能解释为，这不是在“炼铜”，而是在举行一种宗教仪式，那就是，传说中的“炼石补天”。

    而且，这个“炼石补天”，并不是传说中的女娲氏的“炼石补天”，而是另有其人。因为，“女娲补天”的地点不对，时间也不对。

    女娲之娲，对应的是蛙图腾。蛙、鱼、花，都是仰韶文化的标配。女娲氏应该是仰韶文化所在的一个部族，他们生活在陕甘宁一带，最远不过山西北部，他们怎么会跑到燕山之北的辽宁去了呢？那里是赵宝沟文化及其后裔红山文化的地盘啊。而且，女娲氏是生活在神农氏之前，神农氏又生活在炎黄之前，也就是说，比炎黄时代早500年的红山文化，应该是与神农时代对应的，是晚于女娲时代的。所以，牛河梁红山文化遗址中的“炼石补天”，并不是女娲氏的“炼石补天”。

    这是怎么一回事呢？

    一切答案，都在《五行图》中。

    和《太极图》一样，《五行图》也是随着时代的变化而不断变化的。现在我们看到的《五行图》，至少应该是黄帝时代之后才成型的。那么，此前的《五行图》，应该是什么样的呢？

    至少，里面应该没有金。因为，那个时候根本就没有金属，人们哪来的金属概念？

    那么，没有金，《五行图》中相应的能够取代金，或者是被金取代的元素，又会是什么呢？

    当然就是石了。

    《五行图》中的金，其性质就是与木对抗，对木进行伤害。而在金属没有出现之前，能够最好地发挥这个作用的，就是石器。至于《五行图》中的金生水，其实，石也能生水。古人最高超的技术就是烧制陶器。陶器也是石器的一种，是新石器。而在烧制陶器的过程中，由泥块变成石块，这中间，陶器的表面是会出现一层“水”的，所以，古人认为石生水，是很顺理成章的事。所以，《五行图》中的金，原来就是石。

    现在的金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，原来是石生水、水生木、木生火、火生土、土生石；现在的金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，原来是石克木、木克土、土克水、水克火、火克石。

    那么，《五行图》是怎么产生的呢？她的意义何在呢？

    《五行图》，其实是和《太极图》同时产生的，是和《太极图》相对应的。

    《太极图》是用于夫妻之间的结婚仪式，是告诫夫妻双方，既然结了婚，就要各守规矩，相互尊重。

    而《五行图》，是用于男方向女方的求婚仪式，是说明与解释，男方为什么要娶女方回家。

    《五行图》中的金，就相当于男人，他限制女人的自由，对女人具有伤害性的一面；《五行图》中的水，就相当于男人的能力与价值，这种能力与价值，能够让女人服从男人，使女人变成男人的妻子；《五行图》中的木，就相当于女人，她相对于男人是弱者，会受到伤害，但是，因为有未来的孩子作为依靠，她又具有逐步增强自己的实力，提高自己的地位的潜力；《五行图》中的火，就相当于女人的能力与价值，这种能力与价值，令男人迷倒，对男人的霸气具有消蚀作用；《五行图》中的土，就相当于男人和女人组成的家庭，而家庭的核心是孩子，男人娶女人的目的，是为了得到自己的孩子，而这个孩子是由女人的能力与价值提供的；女人生下孩子，就希望自己的孩子生活具有保障，而孩子的生活保障，只有他们的亲生父亲，才能够切实地予以提供。

    《五行图》中的生与克，说明了男人与女人之间的实质性关系，说明男人与女人之间虽然相互伤害，却更相互需要，这就是男人必须娶女人的理由，也是女人必须嫁给男人的理由。

    《五行图》与《太极图》，虽然表现形式不同，但是，她们的实质结构是一致的。《五行图》中的金，就相当于《太极图》中的白鱼鱼头；《五行图》中的水，就相当于《太极图》中的白鱼鱼尾；《五行图》中的木，就相当于《太极图》中的黑鱼鱼头；《五行图》中的火，就相当于《太极图》中的黑鱼鱼尾；《五行图》中的土，就相当于《太极图》中由黑白鱼所组成的整个大圆。

    《五行图》和《太极图》本身都属于宗教形式，而宗教形式中又隐含着哲理。这就是法与理的结合。

    宗教是法，哲学是理。他们的共同目标，是教化。单靠宗教的强制性，不能驯服那些思想活跃的异类分子；单靠哲理的思辨性，也不能笼络那些冥顽不灵的自私之徒。只有宗教与思辨结合、法与理结合，才能够安定人心，和谐社会。

    不过，有遗传就有变异，所以，往往是九斤老太太，一代不如一代。

    先辈们很有智慧的内容，到后辈们手里，往往就成了毫无智慧的空壳，也就是一种形式。

    这也许，就是女娲及其后人要以“炼石补天”宗教形式，来进行“治水”的原因吧。

    当然，也许还有“上智下愚”，“劳心者治人”的原因。