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泰国、柬埔寨、菲律宾等东南亚国均有“本头古庙”的文化遗迹。多年来，华人学界基本都将“本头文化”现象与郑和下西洋或者所谓“本头公”的神话传说扯一起来解读，多少有些故弄玄虚，神秘莫测而又不着边际。 凡事都喜欢究竟，这是我一大毛病。昨天在清迈街头瞎逛，偶然见到了一座“本头古庙”，现场取证，发现那些解读果然很扯。华人世界里，研究问题和做学问有时真不太行，既不严谨，更无科学的方法与态度。 “本头文化”的存在和表现主要依托遍布东南亚各地的“本头庙”。东南亚的佛教寺庙多以修建寺庙的高僧大德或所供奉的佛像名字命名，比如清迈的普拉辛（或帕辛）寺，就是以寺中供奉600多年前来自斯里兰卡的Pha Sihing佛像命名。“本头庙”这个叫法，听起来的确是怪怪的。如果不扯上“本头鸟”或“本头公”或“郑和”一类人或神，的确不太好理解。把“本头”简单看成是神名或人名就好理解了。 但是，说历史上存在过“本头神鸟”或“本头公”这么个人，或者说“本头公”就是郑和或其留在南洋的手下人，这的确太缺乏可信的历史证据。 我在清迈“本头古庙”的一附对联上似乎找到了答案。这座“本头庙”里供奉的并非什么“本头公”或“本头神”，而是关公和妈祖的神像，而且神像下面写有“妈公”字样。出于尊重，我没有冒然给主殿上的两尊神像拍照。 但神殿外对联有云“本德抱一，头神不二”，这正好与正殿中的关公和妈祖对应，我拍照取证了。可见“本头”的含义，就是“以关公为本尊，以妈祖为头神”的意思。 敬关公，敬妈祖，这都是中国本土的民间信仰。中国人敬关公，学界多解读为江湖码头文化，这其实也不太对。关公其实是儒家文化的典型符号，大致就代表了“仁义礼智信”以及“忠孝悌廉耻”。很有意思的是，这一点还真就在同一地点找到了证据，见下图中的儒家文化匾额。 华人客居南洋，实际上是处在佛教文化的包围之中。在遍地都是佛教寺庙的地方，为什么要独树一帜打造与佛教文化有些风马牛不相干甚或有些格格不入的“本头文化”呢？ 佛教尽管也是中华传统文化的一个部分，但在东南亚显然是佛家独大，这与中国本土的儒释道并存，但“万法归儒”和以儒为至尊的文化氛围是不同的。尽管中华本土的儒家是世俗伦理和道德哲学，不是严格意义上的宗教，更不是神学，但在东南亚的华人依托关公和妈祖，企图把儒家思想抬上神坛，并企图以儒家的“神光普照”取代佛家的“佛光普照”，这种价值诉求是显而易见的。特别有意思的是，清迈的“本头庙”还真就是以“神光普照”取代了“佛光普照”。 “本头庙”及“本头文化”以弘扬儒家思想为使命，这应该没有什么疑问。所谓“本德抱一”与“独尊儒术”其实并没有什么本质的不同。 清迈“本头庙”里还有一个很有意思的场景是用“天地父母”取代中华本土的“天地君亲师”，这的确也很耐人寻味。“天地君亲师”是比较完整的儒家伦理表述，到了这里被简化为“天地父母”，似乎更朴素，也似乎是想抛弃一些儒家的东西。 我们或许不能不承认，倘若“天地君亲师”真的简化为“天地父母”，这儒家伦理思想就要可爱得多了。 世界这么大，要多走走看看。现象背后有故事，符号背后皆文化。我之所见，与你分享。
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