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现在讲老庄的政治观。春秋战国时期，天下大乱，生灵遭难。老庄认为这都是“有为”政治造成的。老子指出，“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”（见《老子》第七十五章）因而他主张“无为”政治。他说“圣人处无为之事”（二章），“为无为，则无不治。”（三章）“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”（五十七章）。庄子也说，“远古的君主治理天下，不过是无为处事，顺任自然罢了。”（见《庄子·天地》）他们所说的“无为”，就是不多事的意思，即统治者不要自作聪明地去干涉人民的日常生活，不要朝令夕改，不要为了自己的享受去横征暴敛，更不要为了自己的私欲去让人民尸陈战场。 无为而治的理念，在汉初得到了实践，而且效果极佳。汉高祖刘邦建国后，以“约法三章”拉开了“无为而治”的大幕。 中间经过吕后、汉惠帝时期的“萧规曹随”，直到文帝景帝，用了大约60多年的时间，实现了中国第一个盛世，即文景之治。其间有个故事，就是刚才说的萧规曹随，很能说明无为之治的特点。萧何是刘邦的宰相，他死后曹参接手，但曹参上任后，整天除了喝酒闲坐外，什么事也不干，这引起了官员们的不满，反映到汉惠帝哪里，惠帝碍于情面，就让曹参的儿子把意见转告给老爹。没想到曹参不但没有接受意见，反而把儿子骂了一顿。没办法，汉惠帝只好亲自出马。那知曹参见了皇帝后，没等皇上质问就先开了口，他问：“您和高祖相比谁有本事？”惠帝接口就答，“那还用说，高祖本事大。”“那您看我和萧何比那一个本事大”，惠帝说“萧何本事大”。“这不就行了吗”，曹参立马说“两个本事大的人，订好了纲纪，我们本事小的执行就是了。”这就是无为政治的实质：不要多事，因其自然而为。所谓“治大国若烹小鲜”，就是无为政治的形象说法。 老庄的理想社会是“小国寡民”。过着“日出而作，日入而息”(《庄子·让王》)的自然生活。这里的人民“织而衣，耕而食”（见《庄子·马蹄》），“安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”（见《老子》第八十章）老子、庄子描绘的这种静谧质朴的田园生活，对后世的文人隐士影响极大，不但成为他们创作的永恒题材，而且也是他们向往的精神乐园。陶渊明的《桃花源记》就形象地表达了这一愿望。桃源里“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属；阡陌交通，鸡犬相闻......黄发垂髫，并怡然自乐”。这种追求，到了现实当中，就是要过那种耕读生活，耕就是田园，就是亲近大自然，就是脚踏大地，就是活的实实在在。除了目前，中国人从来不虚飘。读，就是亲近圣哲，邻听他们的心声，激活我们自己的灵魂，发现拥有固有的“良知”，让我们有崇高的精神追求，我们想飞多高就飞多高；想走多远就走多远。因为我们不用担心，我们的根深深地扎在大地之中。 |
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