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其次羹着明动静。动静者，育乎其变通也。（夫概天下之理，欲向动中求静，静中求动，不欲静愈静，动愈动。）是以古云：水本动，欲其静；山本静，欲其动。此达理之言也。故凡天下之理。欲向动上求静，静上求动；不欲静愈静，动愈动也。 动为阳，静为阴。变通者，动变为静，静变为动。故朱子谓“天之收敛不专乎动，地之发生不专乎静”。此天下之理，所以欲向动上求静，静上求动。若静愈静则地不能发生，动愈动则天不能收敛，山水不能变通，亦尤是也。岂能成就而结地乎？抑又论之山体刚而属阳也，其重厚不迁不过用之静而为阴矣。所以欲其变通而动者阳，得阳之正而不杂于阴也。水本柔而属阴也，其周流无滞，不过用之动而为阳矣。所以欲其变通而静者，阴得阴之正而不杂于阳也。 夫山以静为常，是惟无动，动则成龙矣；水以动为常。是惟无静，静则结地矣。故成龙之山，必踊跃翔舞；结地之水，必湾环悠扬。若其僵硬强勒，冲激牵射，则动不离动，静不离静，山水之不融结者也。 成龙者，龙本神物而能变化，譬之山本参差而不胜变通也。踊跃翔舞，山之动，偃硬侧勒则非动矣；湾环悠洋，水之静，冲激牵射则非静矣。盖阴阳在天地间无之，虽呼吸丝毫，犹不可遗，但不欲其偏，阴偏阳则所禀者不得中和之气，以责于人之择也。 然一动一静。互相循环。山亦有动极而静，水亦有静极而动，不可执一以论，又在人融化之为妙也。 山不日静，而静必日动极而静，此则静中有动，非静不离静者，此所以成龙也。水不日动，而动必日静极而动，此则动中有静，非动不离动者，此所以能结地。地理变通之妙有如此是，岂执一者能融化其妙也欤？ |
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