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文/林克 在古代，三年一次的乡试都被安排在农历八月，相传，每到中秋，大家便向应试者赠送礼物，祝愿其金榜题名、月中折桂，表达心中美好的祝愿，后来慢慢演变成传统，盛行不衰。 如今，中秋节又要到了，有人却感到麻木，有人为礼品发愁，我们似乎都忘记了传统节日的精神内核。 中秋送礼，不需要借用那些时髦的概念，因为传统文化中就有很好的典范——“君子之道”。 什么样的人可以被称为君子？ 君子是中国人最崇高的人格理想，我们对于君子提出了很多很多要求，单单一本《论语》，讨论君子小人的就有16句之多，而提到君子的更多达100多处，更不用说孔子之后的历代贤达了。
那在此严苛的标准下，哪些人可以被称为君子呢？
有人会说孔子： 孔子出门遇雨，但却不愿意向子夏借伞。因为孔子知道子夏吝惜财物，而他认为与人交往时应赞赏对方的长处、避讳对方的短处。之所以不去借，是害怕子夏不肯借而张扬了子夏的小气。
还有人会说嵇康： 山涛和嵇康同为竹林七贤，关系亲密。后来山涛接受了司马氏的征辟而出仕，祝贺的人络绎不绝，嵇康也送上了他的贺礼——《与山巨源绝交书》。虽是绝交书，但文中却数落自己的不是，对山涛并无一句恶语。
到了近代，会有人提名胡适： 林语堂留学期间，经费用尽，曾两次向胡适求助。胡适先后汇给林语堂2000美元，嘱托这是北大的工资预支款，请他归国后一定要回北大工作。然而当林语堂学成归来到北大任教时才被告知，哪有什么北大的工资，那都是胡适的资助。
这三位贤达在“五德”方面做得都非常不错，都符合君子的标准：“君子有成人之美，不成人之恶”“君子交绝，不出恶语”“君子周急而不济富”…… 所谓“五德”，就是“仁义礼智信”，是儒家总结的君子的行为准则。 仁，要求我们为他人着想、严己宽人； 义，让我们知道要有理想有坚持； 礼，指的是祭祀礼法，意在尊重那些值得被尊重的事物； 智，是指关于这个世界的所有知识和技能，让我们能够明辨是非、看清世事； 信，待人接物都要实事求是，真诚可信。 君子也送礼收礼吗？ 不过说到五德，“礼”这一条就经常引起误会。礼的侧重点从原来的“礼节”慢慢移到了“礼物”上，染上不少功利色彩，更有人觉得送礼已经是一项陋习了。 那君子们是怎么看待送礼收礼这个问题的呢？ 孔子肯定是收的，他说：“只要带了拜师礼的，我从来没有不给他教诲的”（子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”） 而且孔子是讲礼尚往来，阳货趁他不在家的时候给他送了一只烤乳猪，孔子虽然很不喜欢他，但是礼物已经收了便一定要去回访。 在送礼这件事情上，胡适先生给我们示范了正确的做法。 袁瓞是台北街头一个卖芝麻饼的年轻人，他喜欢研究政治，于是冒昧向名满全国的大学者胡适先生写信请教。没想到胡适居然耐心地回信了，俩人还成了忘年交。胡适邀请袁瓞来家里做客，而客人袁瓞所带的见面礼是10块芝麻饼。 后来，袁瓞偶然提起自己鼻子里长了瘤，担心是癌，胡适立即提笔写信给台大医院院长，信中说：“这是我的朋友袁瓞，一切费用由我负担。”临别，胡适还赠给了袁瓞《中国古代哲学史》等五本著作，说“以后需要书，尽管来拿”。 这就是君子送礼的正确姿势，回信、著作，甚至是介绍去台大医院治病，代表的都是胡适的情谊，而他自己并无所求。难不成会是为了以后能免费吃芝麻饼？ 礼物，是表达情谊的手段，而不是寻求回报的投资，孔子收礼也只是认为这样会形成尊师求学的风气。送礼的行为本身并没有任何问题，关键是礼物的分量要适宜、立意要正当。 什么样的礼物才是合适的君子之礼？
了解了送礼的原则，剩下的问题就是如何选择一个好的礼物了。中秋将至，赠礼给君子，眼下有一个很好的选择。
飞利浦五德须刀是飞利浦传递给现代男性的君子新定义之作，造型富有设计感，细节彰显品味与内涵，帮助现代男性內承君子之风，外修自信之型，正是中秋赠礼的良品，既具实用价值，又表达了美好的情谊。 对自我有要求有信仰的现代男性，既要懂得在精神上以“君子”为要求，也要懂得注重细节和形象，毕竟成为更好的自己，也是君子之风的一部分。 五大部件分别对应“五德”，剃须套装以仁之本，集合万物之力，能横扫纷乱，造出新形象；修剪器则以义之道，因势利导，对需求认知精准，行事果断利落，修剪灵敏迅速；洁面刷以礼之序，倡导得体有序，让你拥有清爽肤质，倍感有型；造型器以智之明，无所不知，无往不至，使你任意造型都能轻松驾驭，有新的收获；合金刀片以信之诚，追求卓越表现，助你每一次剃须，都不虚此“型”。 |
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