邵康节的高度 是低到尘埃才是高度

学易周易的人不会不知道《皇极经世》不会不知道《梅花易数》。后人对邵雍一生成就的概括是说，他让儒家思想重放光芒。再现新高度，那么从邵雍有限的作品来说，我们能看见的所谓儒家新高度是什么呢？

其实邵先生更应该是悟道之人，即便其初期：读万卷书行万里路也是以悟道为直接目的，而且，他的易学的得之陈抟一脉，陈抟是道教华山派开山鼻祖，就是一局棋赢下华山的那位陈抟，就是那个帮大宋打下江山的陈抟。

邵雍在其易学著作中，体现了对陈抟易学继承和发扬。他的《皇极经世》是其宇宙观的具体体现。也是这部书把高高在上的周易理出了天地人的规律，对人类，宇宙。国运的变迁，都进行了规律性总结，并且充分体现了，易学这一巨著的强悍，奠定了易学无可比拟的地位。

但是单纯的认为邵康节对周易的历史贡献就表明他是儒家的鸿儒，我觉得有点片面。反倒是我觉得《皇极经世》充分体现了到家易学的鲜明特色：修炼、预测、改变。这才是其鲜明的特点所在，可能有些人不知道《皇极经世》是什么书，从其书的结构看，我认为它就是一部易经，道家易，前半部分讲先天六十四卦的阴阳变化而引起世间万物的周期变化，后半部分相当于易传是对先天六十四卦的解释。

接下来要说的就是《梅花易数》，这本书最重要的贡献。就是把易经的应用，拉低到群众中，而不再是一部高高在上的所谓宇宙观世界观的哲学作品，我一直觉得用哲学两个字来概括许多易学先贤，有些削足适履的感觉，对先贤是一种不尊敬，甚至是侮辱，先贤有知或许因为豁达而不介意，但是后学却不能以无知而不以为无耻。

《梅花易数》这本书和邵康节有联系意识书的序里，梅花占卜里边的例子《观梅占》等直接以先生的语气记载，但是从称呼显而易见的看出来，这本书不是邵康节所写，而是后世代笔或者伪托之作，不过我依然愿意相信，这是邵康节传授的东西，是学生的读书笔记之类，毕竟后期先生是以教书为生，而《梅花易数》这本书所立基调都是以邵先生的易学观点为基础，处处可见邵先生的学术身影的

也正好因为邵先生的个性魅力所在，其在民间的影响力远远超出其他人，所以，各类传说泥沙俱下，甚至传说邵先生天机泄露太多，导致生了个儿子智力有缺陷，他为了孩子后口饭吃而传给他一种预测术,就是被传得神乎其神的《铁板神数》，但是史料证明，其子不但智力没问题后再还做了小官的

个人觉得，邵康节最大学术贡献就是：把道家学术平民化，并且和生活实用相结合。