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守住文字——杨诚勇 小时候看大人们写春联，常常见到“敬惜字纸”四个字，以为是要爱惜纸张的意思。及至长大，甚至到了知天命之年，才多少懂了点“字纸”的分量和“敬惜”的含义。 “字纸”者，文字载体之称也；“敬惜”者，敬畏珍惜之谓也。敬惜字纸，表明的是人们对文字的态度。社会发展到今天，电视机铺天盖地，小手机呼天唤地，互联网经天纬地，再提出“敬惜字纸”，似乎有点头脑“冬烘”了。更何况，在有的人眼里，“字纸”几乎与“废纸”、与“手纸”相差无几，焉有“敬惜”之理？ 见惯了浮华、浮夸、浮躁，听多了炒作、抄袭、吵闹，突然间从心灵深处，又仿佛从天籁远处，听到了“守住文字”的呼唤。  文字，我指的是我们的汉文字，是一个多么奇妙的精灵！一个小小的方块里，象形、指事、会意、形声、假借、转注，具有多大的信息量和功当量！“一”字的无限变化，“大”字的人生担当，“小”字的卑微自况，这么简单的几笔，就能演绎出万千景象。“仓颉造字，夜有鬼哭”，文字的出现是万物之灵开天辟地的文明绝响！有了文字，于是就有了历史，有了文明，有了智慧，有了思想。如果说，“文化实在是一个活动的有机体”（费孝通），那么文字实在是这个有机体上最鲜活的细胞！ 守住文字，就守住了安静。五色令人目眩，五音令人耳聋，五味令人口浊。文字没有声光电的喧嚣，也没有色香味的刺激，白纸黑字，清清爽爽；横排竖列，静静谧谧。几句生僻，令人凝神结想；数言清亮，使人眉舒色畅。密密蝇首小楷，不专注岂能辨析；寥寥片言短章，非沉浸不能会意。今年高考作文，考题是唐人刘长卿的两句诗：“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”这份意境和安静，恐怕也只有守得住文字的人才能真正体味出来。  守住文字，就守住了沉思。沉思才有真思，才能深思。多思出思想，多思出智慧。荧屏造就观众，而字纸造就读者；视频诉诸感官，而文字叩问心灵。观众总是大多数，而读者总是很少数。观众喜欢凑热闹，而读者需要冷思考。一个“观”字，一个“读”字，人群分焉，境界殊焉。左顾右盼，看不了文字；心浮气躁，读不进诗书。守住文字，才能使自己沉下来，才能逼自己想下去，才不会矮人看戏，盲人摸象，才不会人云亦云，乱拍巴掌。守住镜头，容易眉飞色舞；守住话筒，容易套话官腔。只有守住文字，才会意识到眼睛是长在自己的眉下，脑袋是长在自己的肩上。想一想巴金、冰心这些文坛巨匠，想一想文怀沙、季羡林这些世纪老人，正是守住了文字，守住了寂寞，守住了沉思，才如此虚心涵泳，气定神闲，超尘脱俗，令人景仰！ 守住文字，就守住了淡泊。淡泊是最高级的生存状态。但要真正使自己“淡泊”下来又谈何容易？“权力”在诱着你，“盛典”在迎着你，“嘉宾”在候着你，“论坛”在宠着你，“书商”在催着你，“粉丝”在追着你，虽然口喊淡泊，但手挥五弦，目送飞鸿，又哪里能“淡”，何处可“泊”？倘若守住文字，震慑心神，一卷在手，豪华落尽，行你信息如海，我只沙里淘金；任你五彩缤纷，我只唯实求真，才能抵达宠辱不惊的境界。片纸如叶，一叶而知春秋；铅字如铁，敲打才见火花。守住了文字，守住了淡泊，一如不动，百诱莫侵，只堪自怡悦，不堪持赠君，才有可能真正获取心的智慧，心的自由。  有个成语叫“神不守舍”，“舍”就是心灵的家园。相传达摩祖师东来，僧人惠可亲在达摩面前自断一臂，哀求达摩教他如何安放他的心。可见找到“心舍”是个人生难题。如何安放我们的这颗容易浮躁的心？如何能够让安静的月色、沉思的慧光、淡泊的清露来滋润我们焦渴的心灵家园？不妨就从“守住文字”开始吧！ “世界上最伟大的东西，是人的思想。” “世界上最伟大的思想都是躲在文字里的。” 这两句话记不清是哪位先哲说的了，但是，我相信。 |
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