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赵峥/整理
当年达摩祖师在梁武帝时代来到中土时，中国的佛学已是盛世。达摩在少林寺面壁的九年间，出家为僧的人更是络绎不绝，但并不是每个人都适合出家修行。达摩传授了这个一掌经的方法，来得知此人是否有佛道因缘。 面壁创一掌经 ，掌中秘诀，手掐前世今生 。
你的手就是一本无字天书 ，此书法宝，就在掌中，故称《一掌经》能推生前死后，算三世来由。
真所谓：掐指笑谈人生，一掌能定乾坤
《一掌经》又称《达摩一掌经》或《达摩一掌金》，为唐代一行禅师所作。
一行禅师简介：
俗名，张遂。唐高宗元年（公元 883
年）生人，河南乐县，我国大天文学家、数学家，中国佛教高僧。当时皇帝曾礼拜一行为国师，其学识威望由此可知。一行不愿为官，遂当了和尚，皇帝未予追究。期间他著书立说，专为佛事。
《一掌经》在国内和港台的很多地方都有人运用，但是都秘不示人，别人也不知道他是如何在瞬间得出结果的，所以一直充满着神秘的色彩。
《一掌经》与子平、紫微等不同，不需排盘四柱。《一掌经》只在手掌中，几秒内便知命运。以“天贵”、“天厄”、“天权”、“天破”、“天奸”、“天文”、“天福”、“天驿”、“天孤”、“天刃”、“天艺”、“天寿”十二宫轮数年月日时。以此十二项目来判断一个人的父母祖业、兄弟、夫妻和子媳的吉凶。很多人想知道自已前世今生从哪里来，死后灵魂归于何处。《达摩一掌经》是佛教秘不外传的轮回论命大法！它能算三世因果，及死后归属。被奉为玄门经典，同时它还可以用来论命，定人生富贵贫贱夭亡，
一：《达摩一掌经》以12生肖定宫位，以佛法六道（佛道、仙道、人道、阿修罗道、地狱道以及畜牲道）原则分类。以人的出生年-月-日-时推出落于哪一道，可测人前世，延伸至这世中的性格是前世哪道的业习。
地支与黄道十二宫
代表十二个月，是天文上黄道十二宫的代名。所谓"黄道"，就是太阳从东边起来，向西方落下，所绕的一圈，名为黄道面。这种黄道面，每一个月都不同。如我们晚上看天象，每一个星座，从东方出来，共有二十八星宿（而这二十八宿，在黄道面上，每个月的部位也都不同；于是依据这个现象，抽象地归纳为十二个部位，用十二个字来表示。实际上这是天文的现象，变成为抽象的学问，构成了后世算命的位置作用。
第二节常用神煞
一、桃花煞：子午卯酉
此指女不守妇道，而男寻花问柳，移情别恋等事情。桃花主要影响一个人的情感，性欲，魅力和恋爱，婚姻生活，附带还有隐秘，阴暗，酒水之类的影响。另外还指人交际，得人缘等等。命带桃花，其人性巧，有同情心，爱风流，多才艺，命中犯“桃花煞”之人不可出家，但可在家修。
三、华盖
申子辰见辰
亥卯未在未
巳酉丑在丑
寅午戌在戌
主智慧高超，言行奇特，术业专精。虽不免孤独，但是不同凡俗。华盖又为艺术星，遇之主人气度不凡，聪明好学，喜美术书法，绘画，音乐，见解超群，才华非凡。吉者高官贵人，高僧明道，技艺出众，名播四海。否则多为一般僧道，浪迹江湖，周游四方之士，或为孤寡之人。其性情倾向于哲学，宗教。如果女命带华盖又带桃花又带贵人，则必为名歌星或名影星；
如华盖在时支可能是过房之子或入赘孤寡之命。
四、天罗地网
辰为天罗，戌为地网。辰见巳，巳见辰为地网； 戌见亥，亥见
戌为天罗。男忌天罗，女忌地网。
五、三煞主病灾、牢狱等。
申子辰见巳午未
亥卯未见申酉戌
巳酉丑见寅卯辰
寅午戌见亥子丑
六、孤辰寡宿
亥子丑人，见寅为孤，见戌为寡。寅卯辰人，见巳为孤，见丑为寡。巳午未人，见申为孤，见辰为寡。申酉戌人，见亥为孤，见未为寡。
凡人命犯孤寡，主形孤肉露，面无和气，不利六亲。与驿马并，放荡他乡。男命生于妻绝之中而逢孤辰，平生难于婚配。女命生于绝夫之位而遇寡宿，屡嫁不能偕老。男孤定为他乡客，女寡定是异省妇。孤寡如有贵神相扶，不至为害。但婚姻不顺尤为突出。
十、杨公忌日
百事忌，诸事不可为。
正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、二十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、十一月二十一、十二月十九。
第二章
一掌经入门知识
一掌经，分左右，男顺女逆，掌内能知人贵贱。
1:
年柱逢天贵、天福者祖显、父荣。
2:月柱逢天文者兄文弟武，父母爱艺术，或技术之人。
3:日柱逢天孤者，夫妻分离，或有外情人。
4:时柱逢天孤者子息刑伤。
5:年柱天破者祖业虚空不得，而父母不贤良。
6:月柱天艺主兄巧而弟不拙。
7:天文逢时柱子为儒家，功名天下扬。
8：月柱天孤、天破水灾。
9：天文、天贵逢年月柱主历代文人。
10；文贵若见日时柱必享晚景富贵、荣华。
11:月见天厄刑伤兄弟，日得天权必有大权，或正权，主持正义。
12:日时见天厄多生多病之子。
13:年月柱见天驿为江湖之客。
14:日时逢天寿主高寿。
15:日时逢天刃主人性急，命刚多招惹是非。
若柱中犯重者受苦奔波。
第二节一掌经排四盘
凡推命以左掌轮数十二宫（将十二地支排在左掌），以年上起月，月上起日，日上起时，看落在何宫，以年月日时四宫综合来断其休咎，则一生得失荣枯，穷通贵贱，了然在目矣。（若闰月生者，以十五以前作前月，十五以后生者作后月）
注意：一掌经与紫微一样，不以立春为正月，这一点与子平不同。
今以男女二命掌法例之于下面
一、排四宫（地盘）
民间有两种，一是男正排女逆排法，二是阳男阴女正排，阴男阳
逆排.以年上起月，月上起日，日上起时.
二、起大运
月上起运。民间有几种排法，一个10年一运 ，一个是7年一运，
第三个是无固定排法，是由四宫组合进行排运，有可能是3年，有可能
是20年一运，个人认为第三种最为科学准确。
三、排天盘
排出地盘后排天盘，将12神排上。
四、排人盘
起出命宫后，将12宫排上。
五、起月建例
起月建均从流年所值之宫起正月顺行十二宫参看流年神煞以定吉凶。
六、排神杀
如果五行的生克制化功夫很好，这一步可以不用。
七、然后根据天地人排就可以测流年月日了
命法的完整结构是这样的。
第三节论十二宫行运
一、依据阳男阴女顺排、阴男阳女逆排的原则，由月提主星起运。每运七年。
二、假如男子安命天厄宫者，则四岁起运，天刃宫十岁起运，天破天孤二宫十二岁起运。
三、假如女命安命天厄宫者，则二岁起运，天刃宫九岁起运，天破天孤二宫六岁起运。
四、厄破刃孤四宫之外其余各宫安命者均一岁起运，男女无异。依前面第一条排运。
五、未行运前为童限。起法：无论男女一律逆行。由命宫起一岁、相品宫二岁、福德宫三岁，依次逆行。童限满至本命行运之年后，再依日主宫起小限，依太岁而顺行。
第四节论
十二宫行限
小限即流年也。随太岁而流行于十二宫。无论男女皆顺行。年过一宫，加流年太岁神煞参看吉凶。
例如:子年生人，太岁在子，日主坐天权宫为青龙，即由寅宫起小限，明年太岁即在丑，青龙即在卯，小限亦行至卯。以此类推。则终身小限所到之宫即与青龙同到，是谓“青龙照限”。
第五节十二宫属性
天贵、佛道：子为地支之首，且居北方亥子丑三宿的中心位置，最为尊贵，故以天贵、佛道喻之。
天厄、鬼道：丑未为四墓、且居鬼门，故以天厄、鬼道喻之。
天权、人道：寅为三阳，在时为平旦、在门为生门、在将为功曹，故以天权、人道喻之。
天破、畜道：卯为四正，在门为伤门、在卦为震卦，故以天破喻之。至于定位为畜道的原因，则不是很清楚。可能是人道与畜道并存，故而人道后即为畜道。
天奸、修罗：辰天罡，为争斗之神，与修罗道性质相符。辰为勾辰，所谓勾搭成奸也，故以天奸喻之。
天文、仙道：巳在卦为巽卦，为文书，火也为文章，故以天文喻之。仙道的原理比较特别，巽为山林，为道士，巳为炉灶，因此喻为仙道。
天福、佛道：午在卦为离卦，为文明，且得火的正位，故为天福。六道论法以两个地支为一组，因此午也为佛道，其他同。
天驿、鬼道：未为坤卦，坤为驿，为大车，因此以天驿喻之。
天孤、人道：申为白虎，为凶丧刑克之星，故以天孤喻之。
天刃、天破：酉为阴虎，且为日落之地、刑伤之门，故以天刃、天破喻之。
天艺、天奸：戌为火库，为文明之库，故为天艺。
天寿、仙道：亥居乾位，乾为动，流水不腐，故为天寿。
一掌经起命宫法：
在十二宫安命宫法与子平不同。当于本生时之宫，男顺女逆，数到卯为止，即是安命宫也。
如巳年正月十二午时出生之男，生时为午在天艺宫，从天艺宫上起午，顺数到卯在未上，命宫即为未（天驿宫）；戌年九月二十四日戌时出生之女，生时戌时在卯，从卯上起戌时，逆数到卯在亥（天寿宫）上。
（另一种起法：在十二宫命法，当于本生时之宫，男顺女逆数去，数至本身时即是安命宫也。又与五星遇卯安命法不同。假如生时是戌，在天文宫，就天文数戌至卯，乃在天艺宫安命。女命则逆数，当在天贵宫也。）
论十二宫安命所代表的人生形态
子午卯酉安命：子午卯酉为四桃花之地，故在此四宫安命之人，大体上皆较好交游，风流倜傥，喜好酒色，一生当中感情复杂，飘荡难免。其中卯天破、酉天刃，此二宫立命之人，人生波动性强，若再有驿马星则会背井离乡，一生在外奔波难免。且其工作性质偏向于外务，旅游业等动态的工作。
辰戌丑未安命：辰戌丑未为四墓库之地，故为鬼道、修罗道，为孤独之地，主刑。故此四宫安命者，必是外表厚重而内多游移，应以弃祖离宗、离乡背井为好，否则刑克六亲。其中辰戌二宫，修罗道，故有辰为天罗，戌为地网之谓。此二宫立命者，必是想方设法欲冲破罗网而出，其游离飘荡的程度更为剧烈。且有反抗心理，因为处于天罗地网之中会有被束缚及有志难伸的感慨，于是便会有怨恨之心，进而难以满足而感愤懑。
寅申巳亥安命：寅申人道，巳亥仙道，人道、仙道皆主辛勤劳碌，故设在驿马之地。人道奔波、自寻烦恼。仙道看破红尘。
论地支冲合刑害
凡四柱命宫与大运行限均喜生合而忌冲克，刑害尤所不喜。如亥遇卯为半合助身，亥遇未则为乱合败德。举此以例其他。
天贵命宫
本宫安命主一生性直无私曲，不受人欺，仕途中有成有望，性躁
气暴。
富者好作善事，喜怒不迁。
贫者亦衣禄无缺，但每每与人不足，常遭怨咎。如有贫贱之人，
皆主父母有妨，妻子有克。
出家者我慢自矜，眼底无人，师徒不睦，伴侣不利，心常不定，
劳碌之流。
诗曰：
自古贵宫始为奇，衣禄天然不缺时。兄弟父母缘分薄，外方朋
友反相知。
天厄命宫
本宫安命，贵者主刚介耿直，不畏奸强，不欺懦弱。
富者贤良钦敬，小人不足。招得大财，衣禄丰足，心直口快，与
人不足。
贫者奔波辛苦，常生晦疾，不为大害，晚景安乐，暮年昌盛之命。
出家者，好施慈悲，一生不惹闲非，不行世法，广有衣食，安乐
修行之命。
诗曰：
初限之年主苦辛，终年发福暮年盈。衣禄财源前有定，夫高妻
少两方宁。
天权命宫
本宫安命者，夫妻两硬始无妨害，父母有克，兄弟有伤。
贵者主少年辛苦不得意，中年始享福禄。
富者辛苦起家，主招意外之财，中年创业成家，白头始得受用。
贫者利官近贵，一生方始衣禄无亏。
出家者，初运奔波劳碌，中年有缘事，老来福行甚佳。不信心不
修行者，一生劳碌，无地可安，衣食有亏，终作马流人，至死填沟壑。
诗曰：
生来衣食自前缘，快活悠游在晚年。还是近官方遂意，僧家苦
行福无边。
天破命宫
本宫安命者，父母有妨，妻子有克。
贵者聪明善性，无害物之心，有济人之意；婢妾数人，夫人无克，
不然主克三妻，亦有伤。
富者，财物初年聚散不常，中限始能积聚，晚年得子可继祖业。
贫者肩挑负贩，朝夕辛苦，夫妻不睦，老景安闲，败成可望。
出家者，勤于焚修者，龙天恭敬，事事皆佳，衣食盈余，搏施不
匮。懒惰废驰者，衣食有缺。
诗曰：
性善聪明无是非，贵人衣禄有盈余。福禄须知前生定，一朝平
安上天梯。
天奸命宫
本宫安命者，为人广量宽洪，凡事与人不足。
贵者少年功名迟钝，直须铁砚将穿，方始春风得意。
富者父母无缘，兄弟情寡，自成自立，克薄者多，帮助者少，晚
景荣华，子能跨灶。
贫者初年奔波吃苦，若要丰衣足食，须近贵方佳，执鞭引辔，富
而可求。
出家者，高人恭敬，小人不足，道友常生嫉妒，师徒恒发无明。
勤心忏礼，暮年福报无穷。
诗曰：
辰宫立命量无涯，初限辛勤晚始佳。释子勤修多获福，犹如枯
木再生花。
天文命宫
本宫安命者心性聪明，生财有道，作事有方，妻宫生配无伤。
贵者一生享福，无纤毫挫折。
富者主得四方财利，宜入公门，不然主常有官讼闲非。贫者奔波
四方，不宜守早，晚景得安。
出家者慈悲利生，引接后进，德布十方，教行宇内，其不信心者，
毁谤师父，两舌恶口，心无常性，终作马流人。
诗曰：
慈和贵客主忠良，宜入公门保吉昌。贫者奔波宜近贵，僧家修
德甚相当。
天福命宫
本宫安命者，聪明俊秀，难为父母，六亲兄弟无情，夫妻两硬方
谐。
贵者，施惠于人，人怀怨恨，妻妾不和，子女晚得。
富者，财禄虽丰，知音鲜寡，内不睦于妻子，外不和于朋友，甘
苦自知之命。贫者辛勤近贵，衣食方足，或为公门卒役，或受雇于富
贵之家。
出家者，顿悟渐圆通，主得四方衣禄。
诗曰：
贫者营谋近贵人，横财天付富翁欣。贵官禄位升迁旺，僧道衣
粮累日增。
天驿命宫
本宫安命者，心无定准，喜出远游。
贵者游宦四方，代天巡狩，日升东而没西，人生秦而游楚，诚定
业也。
富者祖业无靠，自成自立，或出外经商，或自行开店，主招四方
之财。
贫者祖业败尽，手艺营生，衣食不缺，子息先花后果。
出家者，脚跟不稳，心无常日，历遍山川，不能安坐之命。
诗曰：
田宅衣粮宿有缘，夫妻欢乐少忧煎。
僧家修道行方便，在所游方福自然。
天孤命宫
本宫安命者，心灵性巧，不受人欺，妻子初年刑克重。
贵者中年发福，婢妾众多，声色自娱，利禄是好。
富者心贪悭吝，惟利是图，中年伤妻克子，老景安闲享福。
贫者刑伤重，六亲无情，骨肉无缘，酒色之徒也。
出家者，聪明敏辨，山水是好，诚心修道，教化凡俗，贵贱钦利
之命。
诗曰：
贵贱须防克子忧，晚年得子始无愁。自立家园不赖福，出家得
重福无俦。
天刃命宫
本宫安命，为人性急暴躁，六亲兄弟无缘，夫妻两硬始无妨害，
子息有三。
贵者，有威权胆略，武职更宜。
富者朋情和悦，不受人欺，初年劳碌，晚景荣华。
贫者顽劣，好勇斗狠，常招是非，一生进退不常之命。
出家者，无明易发，我慢自矜，常遭人谤过而不改，定业所致也。
诗曰：
富贵经营遂意怀，贫人性暴少和谐。
贵人慷慨多雄略，僧道谦虚福报来。
天艺命宫
本宫安命者，心性巧慧，见景生情。
贵者智而多欲，巧而善变。
富者劳心劳力，勤于作家，见色忘身，多致悔吝。
贫者财来财去，奔波劳碌之命。
出家者，修道创业，当作诸缘事。福薄者贪嗔妒忌，惯挫因果，
若不忏悔，地狱难逃。
诗曰：
贵人智巧兼多欲，富多劳心过作家。
惟有贫人能手艺，僧人修道福无涯。
天寿命宫
本宫安命者，心性宽闲，父母有克，兄弟有伤。
贵者三妾四婢，妻可白头；若无婢妾则红颜弦断，青发鼓盆，子
亦晚得。
富者初年财来财去，末限富足高强，妻宫年少，子息先花后果。
贫者衣食无亏，年寿有防之命。
出家者，有德有行则贵家供养，衣食盈余；福薄无行不修善者，
取赠习俗，衣食缺乏，魔王子弟也。
第七节六道属性
子午二宫为佛道，丑未二宫为鬼道。
寅申二宫修罗道，卯酉二宫为畜道。
辰戌二宫为人道，巳亥二宫为仙道。
一 佛道天贵星
此星主人清高。有德有行。大事成小。灾祸无侵。若更得天权禄马助者荣昌富贵。若犯重者主悲泣翻悔。中下小人。半吉之命。若逢孤、厄、破、刃照命者。必为朝堂折挫之人。见贵而未为全吉也。
意解
“贵”星居十二地支中的“子”地，生肖鼠，因此具有“鼠”的某些特性。比如喜群居，喜积累，反映灵敏以及对环境适应能力较强等。象征人的交朋好友，互帮互助，善于利用集体力量，凡求易成；多进少出，善于积累（俗称：会过日子）；思维敏捷又足智多谋，大度中时而斤斤计较，缺乏气度；无忧无虑，对社会环境适应性强等特点。
四柱占“贵”又与其他星相遇会改变以上特点，或促进优点，或加强缺点，或成功，或失败也是必然结果。以上特点只在少年、青年、中年、老年等相应时段有所体现。由于此项内容非常繁琐，除特殊情况，以后不再详述，可参照《四柱重祥》分析总结经验。“贵”星对繁琐、低级的体力劳动感到不适应，利于经商、管理等不操心、不费力、高尚清闲、有群体依靠的职业。“贵”星在四柱中重复出现越多越显高贵，但根据物极必反的原理，由于佛性及依赖性过强，其求索能力和承受能力极低，尤其不利于婚姻、子女。
流年行运见“贵”必有较大的求索，在有群体依赖的情况下容易成功，因为“贵”星有群体、贵人的形象。也有友人相聚、上级提携、事业进取升迁等喜庆之事。“贵”星是男命人生运律的制高点，接下来就是“厄破连三年”的“败运”。因此，凡事不宜过分追求，以免反弹过大。尤其是老年遇“贵”运，由于身衰不能承受旺运，反而成为运律的最低点；事业的终结点；或疾病的衍生之时。
二
鬼道天厄星
此星在命主人带疾。若逢破刃犯冲。灾病必重。若逢权贵。主人轻疾。乃中上命也。若逢孤驿奸星。主人做事迟疑。一生劳碌。定主蹭蹬离祖。乃中下命也。
意解：
“厄”居“丑”地，有生肖牛的特点。代表劳碌、坎坷、迟钝、狭小的环境以及压抑的情绪。象征坑洼地势或井中窝聚之水，有不安于现状的求变心里。同时又性格内向，善于忍耐，具有吃苦耐劳精神，能经历坎坷不平的人生之路。男命占之尚可，女命占“厄”不利，因为女人居家，其不安于现状的求变心里往往不利于婚姻家庭。因此，女命占“厄”历来有“食二井之水”的说法。当然是在过去男尊女卑社会条件下的习惯认识，现代女人在外奔波求索的并不在少数，况且具体还要看其所在位置，即：少年、青年、中年或老年，以及其他星运条件，不能一概而论。
四柱占“厄”并非一无是处，尽管其“坑”小，但是数量多，除显现出坎坷外仍能财帛小聚。只是由于“满则溢”的效果，因此在“厄”星主事阶段无大财。它的优点如善于忍耐、吃苦耐劳精神等常能获得政治、仕途上的进展。利于从事体力劳动、军旅、司法以及与水有关的职业。
行运见“厄”会产生“身陷牢笼”的感觉，强烈的徐图解脱的心理促使他必有出行、调动、行业变更等想方设法脱离现状的举动。多数难度极大，甚至不切实际，除非水到渠成，否则成功的可能性几乎为零。
三 人道天权星
此星在命主人聪明俊秀。洒落襟怀。有权有势。多智多能。若逢贵福文寿星相助者。人人钦敬。犯重者权而无权。乃中命也。若逢厄破孤驿在命者。做事劳力。财帛不聚。未能先能。未会先会。浮浪之命也。
意解：
“权”居“寅”位，生肖虎，有森林之王的虎性（威信），具备全方位的操持管理能力和当家做主的欲望。在事务性和操作性工作方面显得很干练，
四柱占“权”星者具有管理方面的特长，尤其在许多事务性工作上，常能显示出全面到位，井井有条的管理素质。与其它星运组合好的可成为机关、后勤、总务等管理干部，组合不好的只是普通设备操作者或琐碎事务的操心者，称为“操心命”。女命占“权”一向被认为是“女夺夫权”的象征，因为全面的管理才能违背了“女子无才便是德”的古训，在现代社会并不适用。由于“权”星具有全面和繁琐的思维能力，必然导致各单项能力较弱，表现平平，不利于在各专长及学业上的进展。事业上往往不安于一职，喜欢寻求第二职业，体现出游离不定的特点。如果“权”星在四柱中重复出现，代表操持过度，会产生四肢筋骨以及神经系统的伤险。
行运见“权”一定是在管理、操持等事业上非常忙碌的时期，也是求财求事的收获时期和四肢伤灾的应验时期。本人认为这是“厄破连三年”的第二年，处于人生运律的下降期，虽然有收获但困难重重，不宜过度操劳。一是避免伤灾，二是给下一步“破”运起到一些缓解作用，避免挫折过大。
四 畜道天破星
此星主财帛空虚。祖业耗散。若得权贵福星相助。亦为中命。如遇驿刃孤厄犯重者。做事艰难。重重破败。浮浪东西之下命也。
意解：
“破”居“卯”地，肖兔。有奔波、惊恐、居无定处、不断的跑动求食、喜欢隐蔽而宏大的地域环境等特点。象征人的贪求无厌永不满足，奔走劳碌不停以及习惯于费力、远行、不辞辛苦的求索方式。又象征江河之水，气势磅礴，长流不断。
四柱占“破”大都喜欢毫无限制的生活方式，甚至肥大而宽松的着装服饰。在现代，如四柱组合较好的常有大财，财源进出较大，性格大度而豪放。组合不好则属奔波费力，多付出少收获，劳而无功的普通劳动者。当然所谓组合的好与坏只能通过现实社会环境来观察与解释，换到其他环境不一定能解释的通，这只是个人的理解。另外，其流徒不安的性质不但是人的特点，还是财物的特点，被称为“过手之财”。因此利于经商、金融、工程、劳务、以及流动性强的职业。对应于人体的躯干部位，组合不好有腰椎伤险。
行运见“破”是人生运律的最低谷时期，称为“败运”。必有如迁移、调动、失业或退职、夫妻分离、财物流失等事发生。其主要特点是“分离运”，凡符合此特点的追求皆可成，（如调动、搬迁、分居、换业等）其余诸求均难以成功。
五 修罗天奸星
此星照命主人一生劳碌。啾唧奔波。指东说西。机变难测。若得天贵福星相助。财帛丰盈。亦为上命。若逢权刃星者。必为奸权残恐之小人。言清行浊。执性凶谋。有善人之心。无容人之量。贪慎太重。非善人也。若逢孤厄破驿。定为吝贪嫉妒之小人。乃下命也。
意解：
“天奸”星居于“辰”，具有“龙”性和“天罡”星的特点。“辰”在东南方向，地之一隅，古有“天倾西北，地陷东南”一说，被视为反乱不吉之地。因此，依佛家观点来说占“奸”者权谋不善，并非好人。而实际上“奸”星很有人缘，能服众，有威望，懂义气，有勇有谋，言之必行，敢作敢为等很多优点。只是存有逆反心理，善主事，且其目标过于高远，虽有“真龙天子”的气质，终究难以达其目的，挫折在所难免。形容人的追求目标过大，难以实现。另外，以其突发的脾气和突然的反叛举动来形容性格暴烈以及事物发生的出其不意。
四柱占“奸”者，以上本性随着组合、位置的不同而有所变化，但普遍财运较好。如四柱组合好，可在军旅或公安司法系统有所发展。组合不好则壮志难酬，有“生不逢时”的感觉，甚至出现灾祸或成为违法者。
行运遇“奸”常有高远、甚至不切实际的追求目标。无论求财还是求事，如把握好机会，目标降低到力所能及的程度是可以达到的，否则难成。同时根据其“暴”的性质，也有事物突然来临，或者突然失去的意外结果。
“奸”星是运律低谷后的回升阶段，能力还有限，因此，只要耐住急迫的本性，凡事适可而止，按部就班，不要过于去追求什么，一般目标是完全可以达到的，否则执着的去追求高远目标，挫折将是巨大的。
六 仙道天文星
此星照命主人聪明伶俐。学识过人。做事和美。若逢贵福艺星相助。定主鳌头独占。虎榜登名。金阶玉陛之人也。若逢权刃星者。文武多才。乃为上命。如遇破厄孤驿及犯重者。乃多学少成。不为书算文墨之辈。必为云游湖海之人。乃手艺术士之下命也。
意解：
“文”星居“巳”位，生肖蛇。取其慢条斯理的游动形态来形容人高雅圣洁、柔弱多情、清闲自在、喜乐好游等特点,是聪明秀气的文弱书生形态。
四柱占“文”者具有较强的逻辑思维能力和想象力，有理想，有韬略，爱好广泛，待人接物有情有义、有礼有节。尤其在学业上文理俱佳，属于知识型人才。缺点是不习惯于低级繁琐的事务和体力劳动，身体瘦弱，思想单纯、激进，社交能力和处理繁琐事务的能力较差等，因此在政治、事务性工作和财运方面表现一般。如四柱组合好，可在学业方面有所进展，能获得学术或科技方面的成就，是清闲却不自在的脑力劳动者。组合不好或犯重必有学业或事业上的挫折，甚至体弱多病及眼目损伤等。但多情善感，喜乐好游以及事业游离不定是其共性，外表无忧无虑，实则愁思满怀。
行运见“文”被称为“愁运”，因事务繁琐而理不出头绪，类似学习任务重而思虑过多的表现。但往往在学业上有所进展，是升学、职业变更以及青年人的婚姻嫁娶之时。财运犹如细水长流，即无大财，也不中断。
以上是十二星中的六星隐藏含义，扼要说明了各星在四柱或者行运中出现时各自的不同表现形式。从文本记载看，各星似乎有好有坏，实则各有其优点和缺点，只是本性不同而已。凡符合该星运特点的索求都有望成功，反之难成。从广义上讲，通过本性论成败准确率还是很高的。
七 佛道天福星
此星照命主人受福清闲。性情自在。度量宽宏。根基稳实。若得权刃相扶。衣帛充足。仓库盈余。堆金积玉之命。若犯重者。衣禄不多。若逢驿孤奸破星者。必主贪吝嫉妒。衣禄艰难之下命也。
意解：
“福”星居“午”地，生肖马。性情温和又有能力，虽善于奔跑却有限定范围，无忧无虑，安于现状而毫无它求的特点，是佛家认为佛性最明显的星运。
四柱占“福”者是安居乐业的象征。为人和睦，老实厚道；清闲自在，乐观无忧；不操心，不费力，从不深入追求什么，却常能收到不求自来的奇效；具有解灾功能，对其它星运带来的厄运有缓解作用，历来有“一福压百祸”的说法。但也有缺点，其不愿操心费力、凡事不深入的特点往往不利于学业的进展，更不利于仕途，尤其那些管人的、管事的官，因为他至少在“福”星主事的阶段缺乏管理能力。此外，对相邻星运本性特点有固定作用，例如“孤”星遇“福”在目标单一的基础上进一步演变为“犟”脾气；“厄”遇“福”则愈加难以解脱等。“福”可理解为“合”，与“破”星的“分离”相反,对出行、调动有牵制作用。此外，柱中“福”多反不利于婚姻嫁娶，这是佛性过强造成的。
行运见“福”需遵循自然，维持现状，不宜求索。反之则违背佛性而求之必失，尤其是那些需要操心费力的求索更加不利。“福”与“贵”类似是人生运律的高点，但也有所不同，“福”是清闲享受之时，而非求索之机。
八 鬼道天驿星
此星照命主人离乡别井。骨肉情多。劳碌身心。自成自立之命。若逢福权贵刃寿五星者。必主官禄供给。车马相随。乃显荣之命。若逢孤破厄星。犹如风吹树叶。水上浮萍。心猿意马。奔驰不定。方外云游。江湖上下之命也。若犯重而刃厄相冲者。必为流徒之类。
意解：
“驿”星居“未”地，生肖羊。为了生存需要不断的迁徙，具有居无定处、善于奔跑和攀登等特点。也有“驿马”和“驿站的性质。
四柱占“驿”者生活无固定规律，东奔西走，在外居住是常事。平时喜动不喜静，烦躁不安，一旦静下来必有心事，俗称“心忙”、“坐不住”或“三心二意”。性格稍显内向，有心计且不易外露，俗称“心眼多”。其勤劳和善于攀登、求索的特点使之凡求易得很少落空，因此常有临时性的财物收获，获得事业成功以及仕途的升迁。一般可在商业、供销等经常出差在外的职业上有所发展。而这种“心里长草”的性格很难在学业上取得突出的成绩。如果组合不好或犯重会奔劳而无收获，甚至腿足伤灾。
行运见“驿”出行必然，所求成败视其四柱组合及目标性质决定。由于求索能力较强，短期目标一般都能成功，尤其是财运极佳。
九 人道天孤星
此星照命主人一生孤独。男人得之六亲无分。女人得之克子妨夫。孤星犯重者反不为孤。必为半僧半俗。若得权福贵寿星相助。乃上命也。亦不免少年刑克。若逢破驿奸厄刃星。必为云水漂流下命也。凡选故家之命。要看孤星为主。
意解：
“孤”星居“申”位，生肖猴。喜欢蹬高望远，很少下到地面等与人类相似却又不同于人类的生活方式。象征“锥子”或“刀”，具有刚性和对单一目标的突击能力以及宁折不弯的行为特点。同时也象征人体最高点的头部。
四柱占“孤”者主见极强，很少与人有共同语言，往往显得很孤立和独特。思维和追求目标也较专一而执着，善于直取而不愿绕行，易走极端，就是在学业上也有严重的偏科现象，俗称“认死理”或“钻牛角尖”。索求快捷易得，但也过刚易挫。对个体或专项的追求能力较强，只要不是需要群体追求的目标一般都能达到。当然，如果目标过于高远或力不能及，挫折也是难免的，这要看四柱组合情况决定。女命占“孤”确有“刑克”征候，如日柱占之必有“克夫”或者说婚姻挫折现象，起码也是两地分居。这是性格不同造成的必然结果，定义为“克夫”似乎也不太恰当。另外，“孤”星两现则不以“孤”论，如过多可能贫苦一生。
行运见“孤”必远行，或有高远的追求目标。成功与否看其是否符合单一性质和四柱反映的信息，以及是否力所能及。一般外出求学（升学）可成，而其他除个体和专项利益以外，凡是需要与人协调、交涉的目标、集体利益或者婚姻嫁娶则是不可能成功的。如四柱组合不好，也是头部或身体损伤信息的应验时期。
十 畜道天刃星
（又名：天创星）
此星照命主人一生刚狠。性格暴躁。自顾自是。不受人触。受不得闲气。风火性过。媏然无事。若得权贵福星。为人不俗。礼仪足以化强暴。乃上命也。若逢孤破奸厄。胆大心粗。形体残疾。不免断发身死。乃下命也。恶星少而吉星多者亦为中命。犯重必主残疾。
意解：
“刃”星居“酉”，生肖鸡。有反应敏捷、勤俭、善于聚少成多、开拓创新、争强好胜等特点。又象形于“车”、刀刃、金属等刚性物质。
四柱占“刃”者大都勤奋好学，勇于开拓进取，且行动敏捷、利落。尤其形象感觉极佳，对有型的物体原理理解能力较强，善于模仿和创新，在学业上也较重视理科,素有“天创”星之说。在事业和财运方面主要靠技艺或有门面的经商能力，靠“鸡啄米”式的营谋小利而聚少成多的积累，但无大财，只是稍有“小气”之嫌。如四柱组合不好，其勤奋、和“要强”心往往会成为“扒叽命”。缺点是性格过刚，从不向任何人低头，其宁折不弯的特点甚至超过“孤”星，必然会出现事业挫折、硬性伤灾、家庭破裂重组等现象。
行运见“刃”必有更新再创之举，好比用刀切去旧皮现出新貌，鸡拨开旧土现出新土一样，会有新的进展。例如：再度成家立业、再置房产设施、再添新项目、更换新产业，或者再学新技能、再进职称学历等。当然不排除硬性伤灾的危险，但一般无大碍。
十一 修罗天艺星
（又名：小天破）
若犯重者主资质昏钝。懒惰愚顽。多学少成。匠作用力之辈。若得天权福贵文寿俱全。刚柔相济。虽为艺术。亦可成立。若逢天孤可为僧道之出类者。乃中命也。若逢破厄则艺举无成。终为下命。
意解：
“艺”星居“戌”，生肖狗。代表忠厚、诚挚、信誉、勤逸和智谋，同时也代表反复多变的性质。“戌”在西北，牢狱之地，司牢狱看守之职，故有口舌争讼，是非不宁的特点。
四柱占“艺”者爱好广泛，且心灵手巧，能掌握多种技能，常为各行各业的能工巧匠；爱管“闲事”，具有较强的逻辑思维能力，其辩博能力常被称为“磨豆腐嘴”；有谋略，有正义感和同情心，讲诚信，常以助人为乐。如果从事军旅参谋、司法、律师、安全保卫等工作可望有所发展，也可从事邮递、合伙买卖、往返交易、以及各种手艺等项工作。缺点是“手散”，爱花钱，消耗大，有“小天破”之称，因此在财运上经常入不敷出。“艺”星多者，“信过为实”必愚钝，反复太过将一事无成。“艺”星再见“破”有“大天破遇小天破，不招灾即有祸”的说法，腰腿伤灾难免。
行运见“艺”反复不顺，口舌争执，财帛耗散，仅次于“破”星是运律的第二低谷。但是，除求财以外，符合以上特点的索求尚可成功。
十二
仙道天寿星
此星照命主人长寿康健。智慧聪明。做事温良。有救人之心。无伤人之意。恩中招怨。做事朴实。众人钦敬。平生安稳。有始有终。喜怒不形。若得天权福贵刃星相助。必主宽宏大量。福寿绵绵。犯重者有寿无福。犯孤破厄星乃中命也。
意解：
“寿”居“亥”位，生肖猪。代表多柔少刚、绵延迟缓的本性，平静圆滑的外表以及养尊处优的生活环境。同时也具有“亥”水的柔和与不稳定性。其特点恰好与“刃”星相反，一刚一柔。
“寿”与“文”星同道，自然有其共同特点。如清闲自在，喜乐好游，文明礼貌，通文理，重感情等。不同的是“寿”星做事更加迟缓，慢条斯理，按部就班，柔弱绵长而缺乏果断和阳刚之气，是教师或文案写作人员的形象。其优点是无忧无虑，处事圆滑，平安，寿命长，可以缓解柱中的刚性之灾。缺点是“慢性子”，凡事不着急不上火，拖延迟缓，优柔寡断，会失去很多机会，使之凡求不易得，东北方言叫“抻悠命”，即拖延、藕断丝连之意。财运一般，细而绵长。如四柱组合不好会出现婚姻破裂、经络阻断至残等后果。
行运见“寿”是清闲自在的上升运。只是其拖延迟缓的本性必然造成索求难成，需要等待较长时间才能得到收获，如琐事缠绕也难以在短时间内得到解脱，需顺其自然，作长远打算，否则欲速则不达。老年遇“寿”有“寿终”之意，也是经络不通的可能。
六、十二地支相破意象诀
子酉相破，丑辰相破，寅亥相破，卯午相破，巳申相破，未戍相破。
破使器物损坏，八字胎地成形最忌破坏，如申字破，即可断为破胎，申者车也；
其他一切完美之象、形、类具畏刺破字，遇之主损坏；好事将成，流年凶煞加临破地，必有损失。破使分裂，又主劈开，如卯字，最忌临破，卯为分体字，为花草活木，劈开则死，更似此形，易破忌破也；完整的东西受到损伤变得不完整，
子破酉：子能破酉，酉亦能破子；子破酉，水破金专，做事无主，自破自行；酉破子，负心昧为，托人不当，自欺欺人。子见酉上破败神，自行无道损名身；人前说得千般话，转过身来似浮云。
丑破辰：丑能破辰，辰亦能破丑；丑破辰，金沙入海，掩亮无光，疑是疑非；辰破丑，古庙陈坛，老木荒宅，枯缘自处。丑见辰中破败多，好事难成乱忙活；一春美景空流过，都在事后把梦说。
寅破亥：寅能破亥，亥亦能破寅；寅破亥，居功自傲，夺人名禄，以媚争宠；亥破寅，欺瞒狡诈，违心将行，天威加罚。寅见亥字破人缘，干事无功又费钱；争名夺利没好处，更有小人作离间。
卯破午：卯能破午，午亦能破卯；卯破午，举棋不定，做事无则，行多不矩；午破卯，真假不实，轻信得失，成中有败。卯午相破不一般，买卖经营费本钱；金钟不响车流阻，丢官失印入流年。
巳破申：巳能破申，申亦能破巳；申破巳，水夺火势，假意奉承，暗中使坏；巳破申，火化金锋，屈曲相求，施恩反辱。巳申相逢破堪忧，利在风波困境囚；是谁做得人情锁，青门红案带暗钩。
未破戌：未能破戌，戌亦能破未；未破戌，争竞无端，相辱相责，毁坏并失；戌破未，做事无根，真假不实，毁誉败名。未到戌边破最愁，人情冷淡乱世秋；口舌常见牢房近，财散身伤骂名留。
四柱见破，流年引动，加临太岁月建，主器物损坏，聚者散，成中有败，病者有死；求财谋事不成，孕育不
八、十二地支相绝
绝：寅酉，卯申，午亥，子巳；
金绝于寅，故酉寅相见为金绝，主文书隐匿藏私，破损难补，道路伤灾，筋骨寸断；金小大木，以弱欺强，以卵击石也。金木各有伤损，主事难成，虚大无实，劳而无功。寅绝酉上酉绝寅，金木相绝祸灾侵；秋入山林伐柴木，斧头折断枉劳心。
木绝于申，故卯申相见为木绝，主车辆道路灾殃，财帛遗散，刀枪伤损，血光飞祸；卯为车身，身为车轮，上下相克也。一切祸由自身，主事无辙，张狂凌虐，自暴自受。卯见申支号木绝，车辆灾殃肢体缺；千里良驹车轮旧，路途难进受苦劫。
水绝于巳，“子巳”见为水绝，主男女情义断绝，情感有变，意在分离，因缘孽起；阳水阴火，冷热相击，内外不合也。诸难多因牵连，事乖张，吉凶不辩。子绝巳位有原因，干头带鬼病缠身；男女无情伤情意，祖业要断根。
火绝于亥，午亥见为火绝，主口舌文书斗讼，取索争执，事不顺遂，上下欺瞒；阴水阳火，反道而行，无情无义也。苦恼从心内起，主事伤神，竭精尽虑，水净无鱼。午与亥绝最无情，水逆山塌巨石崩；良心不忍兴官讼，状告庙堂一棵松。
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