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爱玩的想公子 2017-09-21 18:00 美石为玉，玉润方寸——邮票上的玉器 玉文化是中国传统文化中重要的组成部分，早在新石器时期，玉器就出现在人类的生产生活中了。以玉为载体的玉文化深深的影响了中国人的思想。直至今日，玉石器仍是我们非常钟爱的一种佩戴和装修用品，活跃在我们周围。 红山C型龙 玉器作为中国文化的代表，也曾经数次登上邮票。如1978年发行的以工艺美术品为主题的邮票中，其中名为“旭日东升”的作品就是一件玉雕；2000年为纪念农历庚辰龙年，发型了一套以龙为主题的特种邮票，其中就有两枚邮票的主体图案为玉器，一件是出土于内蒙古红山文化被誉为“中华第一龙”的C型龙，还有一枚是出土曾侯乙墓葬中的战国龙；2011年和2012年更是连续两年发行了两套以玉为主题的特种邮票，分别是《良渚玉器》和《和田玉》，由此可以玉器在中国人心目中的重要地位。 1978年出版的工艺美术主题的邮票 其实早在8000多年以前，玉石就因为其温润、纯洁、凝重的气质，被人类从众多石材中掉选出来，经过精心的打磨和雕刻，制作成各式图案和形状，用于祭祀神灵和祖先，被赋予了超自然的力量，成为沟通人和神的媒介。 《龙（文物）》 图一图二为玉器 玉石的这一功能一直延续至商周时期，并形成了一整套详细的礼玉制度。《周礼》曰“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”。中国的“六器”起源于周代。据史料记载，周代是我国古代礼制最兴盛时期，上自天子、皇宫贵族，下至平民百姓，几乎所有的社会活动和日常生活都有严格的礼制约束。在这种历史背景下出现了一系列礼玉，其中最重要也最具代表性的礼玉便是“六器”。 《良渚玉器》 2011年发行 到了春秋战国时期，随着人们对玉器认识的深入，士大夫们将真实存在的玉器与君子的品行联系在一起，建立了以玉为核心的价值体系。这一时期，玉器成为了贵族阶层标榜自己道德品行的最佳饰物，有了“君子无故，与不离身”的说法。玉器也因为其物理特性，被赋予多种高尚的品德。《说文解字》说:“玉，石之美者有五德。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”《玉说》中记载了孔子论玉之八德：“君子比得于玉，温润而泽，仁也；缜密如栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；扣之其声清越以长其终黜然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹天也；精神贯于山川，地也；圭璋特达，德也。“玉有五德”、“玉有八德”的提出，也体现士大夫对于玉的钟爱。” 《和田玉》 2012年发行 到了汉代，由于视死如视生管观念的流行，玉器在这一时期，大量被用作丧葬用品，形成了独特的丧葬礼仪制度。就目前考古资料来看，两汉墓葬中，出土了许多精美的玉器制品，如玉衣、玉握、玉晗、玉塞、玉佩饰等等，几乎所有汉代贵族墓葬中，都能发现用玉做的明器，也体现出丧葬用玉在当时的流行程度。到了东汉末年，由于社会动荡，经济凋敝，用玉衣入殓的这一奢侈行为逐渐趋于衰落。 殷墟玉器 从新时期时代开始到两汉，玉器一直为王公贵族所垄断，直到魏晋时期，由于人文思潮的影响，玉器才逐渐走下神坛，走出贵族，走向民间。也正是玉器走进老百姓，使得玉器的形制越发功夫，工艺越加精湛。宋代以后，玉器中实用器大大增加，纹饰也多体现吉祥如意的寓意。明清时期，是我国玉器发展的另一个高峰，这一时期，玉器制作更为精良，也成为人们把玩、欣赏的工艺品。 《红山文化玉器》2017年发行 从新石器时期一直到明清，玉文化一直贯穿这整个中华民族文明的发展。可以毫不夸张的说，玉器的发展史，就一部浓缩的中华民族文明史。 |
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