《与黄勉之书》：致良知的功夫要义 | 四合院学习法

我们学习阳明心学，常讲“千事万事，唯致良知一事”，致良知之外，是否还有别事？如果只有致良知这件大事，那么致得良知的功夫又需下在何处？

时习之要只是“谨独”，何为“谨独”？

阳明先生说，乐乃心之本体。为何我们又会常常闷闷不乐？又有什么路径指引我们回归真乐，回归心之本体？

“仁”与“爱”是一个意思吗？两者的区别在哪里？博爱与公爱的区别在哪里？我们该如何正确地去爱？

阳明先生说“过思亦是暴气”，何谓“过思”？该怎样做才能保证我们的思考不会过度？

带着这些疑问，让我们共同走进今天的大讲堂，听常海峰老师与王诚莹老师与我们共同分享《与黄勉之书》，探讨致良知的功夫要义。

要点速览

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除致知之外，其实没有其它要紧事了。

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“一”即“道”，“良知”即是“道”。 致良知就是要回到这个“一”上，回到“道上”，回到我们的“心”上。

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人之生理，本自和畅，本无不乐。只是为客气、为物欲搅动，我们才会有不乐。不乐的时候，一定是致良知的功夫间断了，有私欲了。所以我们要练无间断的功夫，功夫连成片，则至诚无息。

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事上磨炼，时上磨炼，时习之要就是谨独。谨独就是管理好我们的念头，就是致良知。 

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“谨独”和“慎独”一个意思，就是在我们心上用功，而且不间断，用阳明先生的话讲就是在“不睹不闻”处用功夫。心上用功，我们有望抵达良知。

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为什么要“谨独”？“独”就是“独知”处，比如很多人聚集在一起的时候，我们是不是“独知”呢？其实也是“独知”。我们的念头究竟怎么想的，其他任何人都不知道，只有我们自己知道。所以，我们要管好自己的念头，念头对了，一切就都对了。

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“知行合一”的宗旨，就是在起心动念之处用功夫。

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爱，也要有所爱的“是与不是”，爱的方式正确，才是“仁”；如果爱的方式不正确，那一定不是“仁”了。有的企业倡导“关爱员工”，但是对于员工过分纵容、宽容，其实是对员工不好，不利于员工的成长。这就是过犹不及，不在中道上。

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阳明先生说：“后人多有泥文着相，专在字眼上穿求，却是‘心从法华转也'”。告诉我们不要在文字上缠绕，如果执着在文字相上，那么仅在文字上就生出很多想法和意见，反而很难去深入了解和印证圣贤的那颗心。

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真正的读书是要力透纸背，透过文字去体会圣贤的那颗心在讲什么，而不要单纯地去看文字本身。学阳明心学、读原文的目的，就是让我们通过原文去和阳明先生心心相印。

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“过思亦是暴气”。到底什么是“过思”？ “外于良知”才是“过思”，不外于良知的“思”，再怎么努力去“思”，都不算是“过”。这里的“过”，不是过分的“过”，是过错的“过”，“不过”是指不偏不倚，而有所偏倚，就是“过”。

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因为良知被私欲所遮蔽，所以我们在大多数情况下，都是心随境转。致得良知之后，就会自动与大道相合。去掉闲思杂念，去掉一份人欲，便复得一份天理，良知自然而然就放射光芒。

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致得良知，一了百当，这就是我们学习圣贤之学最根本的目的和意义，就是去抵达这个良知。

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