|
张天明 安徽滁州醉翁亭，被誉为中国“四大名亭”之首，不仅因为这里风景秀美，也不仅因为名篇《醉翁亭记》使其蜚声中外，更主要的是，它与发生在北宋时期的改革运动联系在一起，与范仲淹、欧阳修、王安石等一批“进不为喜、退不为惧”的改革家联系在一起，成为标志性的象征。时至今日，当我们造访此地，仍能感受到一股坚定志气、蓬勃锐气和浩然正气。 琅琊山为江淮之间的低山丘陵地带，峰峦环抱，势极奥曲，清风徐来，榆树送香，溪水潺潺，白鹭飞翥，窈然深秀，一枝亭山。据说，有人曾买到《醉翁亭记》的初稿。其开端原来是铺陈四方诸山，共数十字，后来修改，统统删去，只剩下“环滁皆山也”五字。劈头而起，突兀不凡，笔墨清隽，语言酣畅。这充分体现了欧阳修作为一名改革者大刀阔斧、不拘陈迹的性格。欧阳修所处的时代，是一个承前启后、转捩变革的时代，中国古代四大发明，有三个产生在那个时代，纸币、工场和世界级城市也都出现在那个时代。从某种意义上讲，欧阳修是“庆历新政”与“熙宁变法”两次改革运动承上启下的人物，他受到范仲淹的提携与指导，又发现和推荐了王安石。“庆历新政”是以革除冗员、加强对官员政绩考核为核心的政治改革，“熙宁变法”则侧重于开源节流的经济改革，把北宋推向了经济社会发展的新阶段。欧阳修不畏权贵，从革新士风入手进而革新文风，成为“唐宋八大家”中的巨匠，其胸襟和胆识成为当时与后世的楷模。 上山路颇陡，琅琊山如门扉次第而开，流水泠泠忽左忽右，继而汇成一池幽彻碧透的潭水。树阴榱桷，倒影横斜，使得池鱼像是变成了飞鸟，在枝杈间穿梭，而停于一排垒石前。瀑布顺流而下，在石壁之上，一泓泉眼喷薄而出，银白色的线珠，甘如醍醐，莹如玛瑙。这里就是欧阳修笔下的酿泉，又名“让泉”。欧阳修称誉“酿泉为酒，泉香而酒洌”，掬一抔一饮而尽，果然，净化通明，清冽爽口，回味间似有淡淡酒香萦绕于唇齿间。猜想欧阳修名其为“让泉”，是否有让大家共享之意。 欧阳修来到滁州，正值他一贬再贬的人生低潮。当朝宰相是欧阳修在庆历新政中一再抨击的守旧派人物，趁着“庆历新政”失败之机，以欧阳修与其外甥女有财产纠纷为名弹劾欧阳修。这时的欧阳修正值壮年，却已是“苍颜白发”。长期主持编撰《新唐书》《新五代史》，使他的视力急剧下降，但他仍钩沉前朝得失，积极主张实行改革。欧阳修在滁州对地方政务励精图治，比如，他反对增加人民的盐税，革除科举中的弊端。他还从唐朝诗人韦应物的诗《滁州西涧》中受到启发，三次上书陈述兴修水利。 改革者自有改革者的乐趣，改革者之乐在于“与民同乐”。绕过酿泉，就到了醉翁亭，四柱八梁，飞檐翘角，深褐色的古亭，掩映于山岚云岫中。传说欧阳修公务之余常到山上玩赏，和黎民百姓同游同乐。孩童喜听他讲的故事，山民爱向他倾诉忧愁，和尚常邀他弹琴下棋，学子常向他请教平仄对偶。一天他同智仙和尚对弈，棋盘是一块巨大的石头。观战的人围了石头一圈，突然间都被大雨淋了个湿透。樵夫快言快语，建议在此建个亭阁，就有了醉翁亭。在《醉翁亭记》中，出现了大量的平民形象，这在之前的文人游记散文中是很少有的。有“负者”“行者”“射者”“弈者”“喧哗者”，都是滁州的普通老百姓，随太守来郊游，吃的是野菜野味，喝的是酿泉，虽非珍馐佳肴，也没有丝竹管弦之盛，却独得其乐。为何？因为有勤政爱民的太守，也有安居乐业的老百姓。这和谐的官民关系岂不是很难得、很令人陶醉的嘛。 欧阳修在《醉翁亭记》一再强调酒酣之乐不如山水之乐，山水之乐不如与人同乐，反映了从北宋开始，在政府、市场和劳动组织之间出现了一种初步协作关系。在改革派人士中，出现了一种新的思想萌芽，就是“与民同乐”，不再把所谓高贵阶级的志趣爱好看得高不可攀，把所谓底层阶级的志趣爱好看得俗不可耐。欧阳修的“与民同乐”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”与王安石风云激荡的改革互为呼应。 在醉翁亭里，我们遇见一位鹤发童颜的老者正在用欧体抄写《醉翁亭记》，字体劲挺洒脱，铁画银钩，颇有欧公遗风。触景生情，使人发思古之幽情，更让人为身处当今这个大力倡导改革的时代而感奋。在这琅琊山脚下，曾是改革的试验田，小岗村率先拉开了中国农村改革的序幕。如今，在中华大地上，人们已日益达成了这样的共识，不改革就无法发展。在改革先行者的带领下，全社会共担改革之责，正当其时。 |
|
|
