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科学家每爬上一个山头,总有个神仙先到

 树悲风 2017-09-25

每当科学家对这个世界的认识稍微深入一点点,就总有各种教徒试图证明:本教早就已经说过。于是,科学家气喘吁吁爬上山头的时候,往往会发现山顶上早已经坐着一位神仙,正抽着烟等着自己。


科学家研究量子力学,发现观察者自身的观察行为,会影响到他所观察到的结果。为了更为形象地描述这件事情,科学家表示说,也许宇宙中同时存在多个平行世界,在不同的世界里相同的人相同的是也许有不同的变化,得到不同的结果。但是,当我们往其中一个世界看了一眼的时候,其它世界就此消失了,那些世界里人和事的各种可能性也消失了,只坍缩留下我们看到的这一个。


有的佛教徒看到这样的表述,立即说:看!佛陀早就说过了,三千大世界!在那么多年前,佛陀就凭借着自己的智慧,得出了科学家在那么多年之后才能得出的结论。


科学家研究人类大脑,发现人在做出选择之前,脑部就已经产生了神经脉冲,事实上已经做了选定。也就是说,人以为自己有所谓“自由意志”,任何选择都是出于自己的意志,但从生理学的角度分析,决定早已经做下,只是我们觉得是自己在做主而已。于是科学家忧心忡忡地问道:如果根本不存在所谓自由意志的话,人们是不是不需要为自己的行为负责了?因为一切早已经决定。


有的基督教徒看到这样的表述,立即说:看!我教早就说过了,上帝的意志!这个世界是按照神的意愿而创造出来的,我们是创造物,神在最早最早就已经决定了我们的命运。


所有这样说的人,我怀疑他们既不懂得宗教,也不懂得科学。


在宗教和科学之间,有一条相对清晰的分界线:可以证伪的东西归于科学,不可以证明也不可以证伪的东西可以归于宗教。或者换个方式表达:科学关注的是现实世界,宗教关注的是人类的内心和灵魂。


释迦牟尼会在意有没有平行宇宙么?会在意有没有时间么?不会的,世界是什么这件事情对于他而言都根本不重要。佛教里有一个著名的说法,叫做“十四无记”,说的是释迦牟尼拒绝回答的十四个问题,它们分别是:


1、世界恒常存在(“世有常”)

2、世界不会恒常存在(“世无常”)

3、世界恒常而又不恒常(“世非有常非无常”)

4、世界非恒常非非恒常(“世非有常非无常”)

5、世界有边际(“世有边”)

6、世界无边际(“世无边”)

7、世界有边际而有无边际(“世有边无边”)

8、世界非有边际非无边际(“世非有边非无边”)

9、生命即是物质身体(“命即身”)

10、生命与物质身体并非同一(“命异身”)

11、佛死后还存在(“如来死后有”)

12、佛死后不存在(“如来死后无”)

13、佛死后存在而又不存在(“如来死后亦有亦无”)

14、佛死后非存在非不存在(“如来死后非有非无”)


释迦牟尼解释了他拒绝回答的原因:人活在这个世界上,内心有诸多苦。就像是一个人中了一箭,哀嚎呻吟,痛苦不堪。对于这个人而言,当务之急是拔掉这支箭,处理伤口。而不是忙着去问这支箭从哪里来,怎么射中的?世界是否恒常,有没有边际这种问题,对于一个人得到内在的解脱没有任何帮助,只是徒然地让人陷入玄想。即便回答了这样的问题,又会引发更多的纷争。因此,释迦牟尼拒绝回答。


重新看一遍十四无记,一个正信的佛教徒会在意物理学能否证明佛教世界观么?三千大世界的说法,需要量子力学来背书么?换句禅宗常用的话来问:没有现代物理学之前,佛教又如何自立呢?


同样的道理,对于一名虔敬的基督教徒而言,他对于上帝的信心需要物理学的支持么?科学是人类认识世界的方式,这种方式会随着认识的深入不断发生变化。牛顿揭示了运动学和力学原理,从他的发现可以推导出机械世界观,认整个世界如同桌上的弹子,它们彼此相撞,改变了彼此的运动状态,物体的运动严格服从因果律。于是,很自然地推出:这个世界在最早的时候,一定存在一个“第一推动”,让世界运转起来。那么,能产生第一推动的只能是上帝。上帝存在,完美的论证!


问题在于,现在有了大爆炸理论,不需要上帝之手做第一推动了。那是不是上帝就不存在了?未来,物理学又有了新的理论,上帝说不定就又存在了......你当他老人家是明灭不定的霓虹灯么?


佛教说正信,基督教说信德。如果正信或者信德不是完全发自内心,而是要依仗外物才能确立,那它就不是真正的正信,也称不上是什么信德。因为外物随时都可能发生变化,如果信仰建立在外物之上,自然也就会随之发生变化。一个信仰随时变化的宗徒,怎么可能说是正信的呢?怎么可能说是虔敬的呢?


看起来用科学去证明宗教的正确和远见,是在增加宗教的荣光。但这其实是信仰崩坏的开始,没有正信就没有正念,没有正念也就不会有正行,所有努力就不会指向解脱;同样的,没有了内心的信仰,所谓“因信称义”就是一句空话,物理学最终变成了救赎者,牧者就变成了科学家。


这就是我为什么讨厌在科学家攀爬的山顶上安放神仙的原因,试图用宗教统摄一切的尝试并不明智,我们已经见过中世纪究竟是一副什么模样。


题图摄影:Rudi Nockewel

图片授权基于:CC0协议


槽边往事和菜头 出品

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                  禅定时刻













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