辛弃疾根本无心写词，偏偏写上了词坛高峰。
他这一生，可以是英雄，是战士，是将军，是封疆大吏，乃至乱世枭雄……唯独不必要去当一个词人，青春作赋，白首穷经，那不是他的志向，不是他的风格。然而，时间流转，铁火沉寂，如今人们提到辛弃疾，先想到的就是他的词了——“爱国词人”。这真是一个嘲讽。
在政坛混，要拼权谋，拼关系，还要够心狠手辣，够奴颜婢膝。用厚黑学打开上升的通道，这也是一种才能。
想做忠臣吗？ OK，先学做奸臣，才有机会把你的忠义贯彻下去；想救苍生？很好，先做个视苍生如草芥的权臣吧，不然你拿什么救人？
许多有理想有才华的人，都栽在这里了，这很吊诡，如果你做了，你就违背了自己的初衷，如果你不做，不仅什么都干不成，而且可能自身难保。
所以直到今天，我们还在流行“成功学”“职场指南”，最津津乐道为人处世的技巧，好像技巧足够，一切就能得心应手。
而我还是喜欢某些流传已久的老话，其中一句叫：“人在做，天在看。”还有一句叫：“谋事在人，成事在天。”
人有所敬畏，这个世界，才不会一往无前冲向死灭。人性善恶交织，人类文明能走到今天，是因为无论在什么年代，都还有一部分人，用善、美和信仰，去反抗弱肉强食的丛林法则，拒绝与恶合流，哪怕代价惨重。文明的发展史，其实也是人性中善与恶的斗争史。
辛弃疾能不能厚黑到底，视万民如草芥，一心只往上爬？他可以，他有的是世故与权谋。举个例子。在长沙组建湖南飞虎军的时候，条件十分艰难，从招兵买马到营房、兵器，一切白手起家。虽然皇帝同意了，朝中掌管军事的大佬们还是有人反对，想把这件事给搅黄了。辛弃疾心中有数，更加快脚步了。他要在一个月内把飞虎军的营房做好，可是正值秋天，阴雨连绵，缺少了二十万片瓦，来不及烧制。还需要大量石块，凭现有的人工，根本没办法在短期内采完。
很麻烦吧？辛弃疾用两个简单的办法解决了。他请长沙城中的居民，每户从屋头上送二十片瓦来，现场付瓦价一百文钱。居民们全拎着瓦来了，两天就凑足了数目。石头呢，他让当地的囚犯去采，不白干，根据交来的石块数目，给减轻罪刑 -犯人们干得热火朝天，也很快就完工了。
其他费用也都落实得很快，一切进行神速，朝中的大佬们，终于逮到把柄了，跑到皇帝面前说辛弃疾在搜刮老百姓的钱，要不效率这样高？飞马递来了一道“御前金字牌”，命令立刻停止飞虎军的组建。这金牌可是经皇帝和宋朝的国防部“枢密院”发下来的，万难抗拒。该赶紧停手并惶恐待罪了吧？辛弃疾才不，他把金牌藏起来了跟大家说：没事，皇上夸咱们呢，继续干。
干完了，他把所有费用、经营过程、营寨详图，全部写成折子，送给皇上看，一清二楚，任你四大会计师事务所也找不到毛病。皇帝也就只好放心了。
这些招术，够不够奸？够不够猛？类似的事，在他的为官生涯里还有很多，心细的没他胆大，胆大的没他心细……唯一的遗憾，就是没用在“往上爬”的金光大道上。什么建军队搞边防啊，救灾救荒啊，整治民生啊，这类吃力不讨好的事，他倒用足了花招。
好在，他也不是自虐狂，他把自己和家人的生活都打理得很好。不说别的，他从来就没为经济愁过。四十岁时，就买下了江西上饶县外连带湖在内的一片土地，起了个庄园，叫“稼轩”。其规模，依洪迈的《稼轩记》说，有湖有田，建了一百多所房子，亭台楼阁，样样俱全，还是自己亲手绘图纸设计的，被弹劾落官后，正好，他拍拍屁股就回去搞装修去了。
古板的道学家朱熹跟辛弃疾关系很好，还没全部完工呢，就悄悄地跑去参观，张口结舌地回来了，给陈亮八卦说：庄园那个华丽啊，我这辈子没见过！
后来辛弃疾在瓢泉又买地起了个别墅。有文字记载的侍妾就有六个，儿女加一起至少有十个，一大家子住庄园里，养的奴仆也不会少……对朋友也一掷千金，和刘过一见面就送他两千贯，还要给陆游盖房子。总之很有钱，有钱得超出了正常水平，如果只靠俸禄，想都不要想。
钱怎么来的？弹劾他的人也在这上面做文章，说他贪赃枉法，横征暴敛。至少有一点可以确定，他在用军队经商。这其实是宋朝军中的传统，朱熹有次无意中拦截到他的一船牛皮，辛弃疾说是公物，给讨了回来，朱熹也没办法，背地里摇头而已。
另外我猜测有些是从土豪劣绅那里敲诈来的。他一向讨厌这些为富不仁的家伙，到哪儿都是严打。其他的来路不好说，不过，不影响他在我心中的形象。恰恰相反，这点悬疑的瑕疵，才更落实了雄豪一世的辛弃疾在人间真实的音容。
隆兴府粮荒，他来了，召募诚实的人用官银去各地买粮，下令囤积粮食者流配，抢粮食者斩。一手开源一手高压的政策下，粮荒迅速解决了；在福建缉盗，逮到一个就斩首，霎时间群盗远遁，境内太平。
“奸贪凶暴”，是对头给辛弃疾的评语。这四个字下得也好，这位辛幼安先生，绝非空谈的清流与流泪的圣母，他可是一头力能杀人的青兕呢！
所以清朝的陈廷焯说：“稼轩有吞吐八荒之概，而机会不来，正则为郭、李，为岳、韩，变则为桓温之流亚。”治世之能臣，乱世之奸雄。很可惜，如果不是着了那个“收复中原”的魔怔，如果不是故国山川、遗民血泪，从年少时就刻在心底，他何必把一生过得如此憋屈？只能说：有所为，有所不为。不是我不会，是我不能够。幸亏，他懂风情，会享受，有的是自我调适心情的方法。游山玩水，歌舞欢宴，呼朋唤友，填词作赋，或者，只在附近村里头闲晃也好。
清平乐
茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
辛弃疾喜欢乡村，连庄园里都留下不少空地做稻田。今天喝了点酒，跑到边上的小村里，看到了一户人家。老头儿老太太已经白头到老了，在用婉媚的吴地方言说着家常话儿。家里的几个娃儿，都不闲着。大的在菜地里锄豆苗，二的在编织鸡笼，最小的最懒散，躺在溪边上剥莲蓬 -倒也是个活计，就不知道吃得多还是剥得多。
茅屋低小，溪边青草，日头晒得懒懒的，黄发垂髫，并怡然自乐。可是空气里弥漫着一股子劳动的喜悦，这是最普通的江南农村景象。辛弃疾写这个，竟然写得陶陶然。
在乡间终老，老到头发都雪白了，和老伴坐在夕阳下瓜架旁，看儿孙们嬉闹……如果可能，他会过这样的生活？也许吧！辛弃疾一生，常以三国、两晋的英雄们自许，但最欣赏的人，却是陶渊明。
他心中的陶渊明，跟传统形象不太一样。他说，陶渊明才是真正的豪杰，想做官，就出来，讨厌官场了，就回家种田，坦荡率真，根本不在乎世人怎么想。他说，陶渊明的人生才是大境界，不像谢安那样装模作样，非说什么为天下苍生而出山；他写了好多追慕陶令的词，希望有一天，也能过着淡泊的生活……不如说，这是另一个辛弃疾，是理想和人格超越于现实之上，他心目中那个完满的自我。现实当然无法超越，他的雄心和才华都不允许。当现实开始召唤，他就会立刻出发。就像大家目中所见的那样：“不以久闲为念，不以家事为念，单车就道，风采凛然。”还是一头青兕。村头溪边和老妻唠家常的老头子，那种形象，当然也会有，但只有他的家人子女，才能见到了。
