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2017-09-26 点蓝字收藏 道医 北齐的右仆射徐之才擅长医术。当时有一人患了脚跟肿痛的病，很多医生都诊断不出是什么病，徐之才看这后说："是蛤蜊精病，是你在海上乘船时，你的脚垂到水中而得的。"患者说："真是这样的。"徐之才为患者做手术，取出两个象榆钱大小的蛤蜊仔。 马湘，字自然，杭州盐官县人也。世為县之小吏，而湘独好经史文学，乃随道士天下遍游，后归江南。而尝醉於湖州，堕书溪，经日而出，衣不湿，坐於水上而来，言：适為项羽相召，饮酒欲醉。方返溪滨，观者如堵。酒气衝人，状若风狂。路人多随看之。又时復以拳入鼻，及出，鼻如故。又指溪水，令逆流良久。指柳树，令随溪水走来去。指桥，令断復续。后游常州，适值马植出相，任常州刺史，素闻湘名，乃邀相见。延湘，甚异之。植问：道兄幸同姓，欲為兄第，冀师道卫，可乎？湘曰：相公何顰？植曰：扶风。湘戏曰：相公扶风马，湘则马风牛。但且相知，无徵同姓意。言与植风马牛不相及也。然植留之郡斋，益异之。饮会次，相请见小卫。乃於席上以瓷器盛土种瓜，须臾引蔓生花结实，取食，眾宾皆称香美异於常瓜。又於褊身及袜上摸钱，所出钱不知多少，掷之皆称铜钱，撮投井中，呼之一一飞出一人有收取者，须臾復失。又植言：此城中鼠极多。 湘书符，令人贴於南壁下，以筋击盘长啸，鼠成旱而来，走就符下俯伏。湘乃呼鼠，有大者近谐前，湘曰：汝天生微物，天与粒食，何得穿穴屋室，昼夜扰於相公？且以慈悯為心，未能尽杀，汝宜便相率离此。大鼠乃迴，掌鼠前，皆皆叩磕谢罪。遂作旱，莫知其数，出城门去。自后城内鼠。便绝边。后南游越州，经洞巖禪院，僧三百方斋，而湘与姿州永康县牧马巖道士王知微及弟子王延叟同行，僧见湘、知微到，踞而食，略无揖者，但资以饭。湘不食，促知微延叟速食而去。僧斋未毕，及出门，又促速行。到诸暨县南店中，约去禪院七十餘里。深夜，闻寻道士声。主人遽应：此有三人。外面极喜，请於主人，愿见道士。及入，乃二僧，但礼拜哀呜：眾僧不识道者，昨失迎奉，致貽责怒，二百僧到今下床不得。某二僧主事不坐，所以特来，固乞捨之。 湘唯睡而不对，知微、延叟但笑。僧愈哀乞，湘乃曰：此后无以轻慢為意。迴去入门坐，僧必能下床。僧迴，果如其言。湘翌日又南行。时方春，见一家好崧菜，求之不得，仍闻恶言。命延叟取纸笔，知微遂言：求菜见阻，诚无讼理。况在道门，诅宜勉之？湘笑曰：我非讼者也，作小戏耳。於是延叟捧纸笔，湘画一白鷺，以水喷之，飞入菜畦中啄菜。其主趁起，又飞下，再三。湘又画一猾子，走趁捉白鷺，共践其菜，碎尽不已。其主见道士戏笑，曾求菜致此，虑復為他卫，遂哀求。湘曰：非求菜也，故相戏耳。於是呼鷺及犬皆飞走，投入湘怀中。视菜悉无所损。又南游霍桐山长溪县界，夜投旅店，宿舍少而行旅已多，主人戏曰：无宿处，道士能壁上睡，即相容。已逼日暮，知微、延叟切於宿止，湘曰：汝但於俗旅中睡，我坐可到明。眾皆睡，湘跃身梁上，以一脚挂梁倒睡。适主人夜起，烛火照见，大惊异。湘曰：梁上犹能，壁上何难？俄又入壁，久之不出。主人祈谢，移知微、延叟入家内净处，方出。及旦，主人留连，忽失所在。 知微、延叟前行数里寻求，已在路傍。自霍桐迴永康县东天宝观安泊。观有大枯松，湘指之曰：此松已三千餘年，即化為石。自后松果化為石。忽大风雷震石列侧，作数截。杨发自广州节度责授委州刺史，发性尚奇异，乃徙两截就郡斋，两截致之龙兴寺九松院，各高六七尺，径三尺餘。其石松皮鳞鈹，今犹存焉。或人有告疾者，湘无药，但以竹拄杖打痛处，取腹内及身上百病，以竹杖指之，口吹杖头，如雷呜，便愈。其患脚膝腰背驰曲，拄杖而来者，亦以竹杖打之，令放拄杖，应手便伸展。时有以财帛与湘者，再三阻让不得，遂即留之，復散与贫人。所游行之处，或宫观洞巖，多题诗句。其《登秦望山》诗曰：太一初分何处寻，空留歷数变人心。九天日月移朝暮，万里山河换古今。风动水光吞远徽，雨添嵐气没高林。秦皇馒作驱山计，沧海茫茫转更深。 后归故乡省兄，适兄远出，嫂姪喜归。湘告曰：我与兄共此宅，归来要分此地，我唯爱束园耳。嫂姪异之：小叔久离家归来，兄犹未见面，何言分地？骨肉之情，必不忍如此。驻留三日，嫂姪讶不食，但饮酒而已。待兄不归，及夜遽卒。明日兄归。兄问妻子其故，具以实对。兄感慟，乃日；我弟学道多年，非归要分宅，是归託化於我，以绝思望耳。乃棺敛。其夕棺钧然有声，一家騖异。乃定於园中。时大中十年也。明年，束川奏剑州梓桐县道士马自然白日上昇。湘於束川谓人曰：湘新羽化於浙西，今又為玉皇所詔，於此日上昇。以其事奏之。帝遂动訢西道杭州覆之。发塚视棺，果一竹杖而已。 道士侯楷字法先，京兆人也。年十四，力究经典，尤精老庄之学。趣向孤高，不毕婚宦，遂就学於正懿先生。年十九，后魏宣武正始中，为道士，授玄文秘诀。晨夕之奉，久而愈勤。正懿曰：汝虽秉心励节，於道不懈，苟非柄隐山林，未易有得也。楷曰：道在方寸，何必山林？曰：吾亦知道无不在，然人问修之，时亦有得。但古来仙者，多托岩薮。成真之后，出而同尘。上真亦曰：大洞真经不得人问咏之，咏之则大魔败之也。又葛仙翁将登真，别弟子郑思远云：何不登名山诵大洞真经，一讽而一咏，玄音彻太清。由是知入山非惟不是可欲，抑亦自然与经道相符。汝今景慕希夷，入山乃其宜也。曰：入山虽可存真，然违远几席，宁这科律之责耶？师嘉其言，且曰：道非知之难，行之难也。果能始卒无替，道在中矣。逮正懿羽化，乃卜居於寒谷，行三奔术三奔术者，乃黄帝三奔御女之术。后世迷以传迷，神仙之所深戒。侯楷受学於陈宝炽，其神仙源流有自来矣，未必三奔之术也。然神仙日月高奔之法，颇契大道。恐是高奔，非三奔。必后世作传之人误书也。诵大洞经及三皇内文、劾召之法。其居有清泉环流，三松偃覆，洒然幽寂，是为柄真之所，遂号三松观。人有为魑魅之害者，无有远近，皆乞救於楷。或持之以禁呎，或示之以符术，则无不立除之。将去，无他疾，谓门弟子曰：昔费长房失符，为鬼所杀。吾非失符也，终归道真。苟世俗不达，以谓吾为长房者也。春秋八十六，周武帝建德二年冬十月解化。 |
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