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如果花园里的花儿大面积死亡，其原因那很可能是因为环境的异常变化，是空气、水、土壤的突然恶化。如果大多数花儿争奇斗艳，个别花儿却无精打采，甚而凋零。事实上，这个季节本是她们大放异彩的日子。她们的枯萎乃至凋谢，很可能是因为其对空气、水、土壤的细微变化的极度敏感。于是，有人说，这是个体因素。这些花儿的非正常凋落，源于其对外界环境的极度敏感，而这种敏感，或者是其基因特质导致的，或者是后天的成长过程的某种记忆造成的。正是这种先天的生命特质和后天的成长记忆，使其区别于花园中的大多数花儿，造成了她的特立独行，也使其更娇贵、更脆弱。 遗憾的是，现代化的大花园的管理方式是严格标准化的。灌溉、施肥、偶尔还要打药，这些程序按部就班，严格遵循操作手册。这一平等的、一视同仁的、标准化的养护方式，对应的是大面积的、平庸的、无个性的作物，那些具有“特殊气质”、需要更多养分的花儿，自然活得很艰难、很辛苦。更糟糕的是，那些个性张扬、特立独行的个体，还被认为是“不合群的”，甚至是“病”。于是，我们会看到，在这里，是否有“病”的评判权交给了那些大面积的“多数”，跟“大众”背离的、与“主流”不一致的，就是有“病”。这便是密尔所抨击的“社会的暴虐”。 现代化的高流动性和精细的社会分工，瓦解着传统的社会团结纽带，家庭和乡土的联结被冲得七零八落。从情感的共同体到人群的社会，个体变成了孤零零的“原子”和袋子里互不连结的“马铃薯”。于是，我们虽然朝夕相见，但彼此也只是现代都市里站在门口打招呼的邻居；虽然能够“躲进小楼成一统”，但谁又能够理解我们“深不可测的孤独”？风雨来临，我们独自承受。 这两天，我在思考法国大革命的口号：“自由、平等、博爱！”我惊讶于先贤的智慧，惊讶于大革命口号的后现代特质。“平等、自由”社会中的个体，是自治、独立的，这恰恰强化了现代分工之下个体的“原子化”，因此，便有了“博爱”，以“爱”将一个个独立的“原子”结成“分子”，实现社会团结。现代化是理性的、制度的、冷冰冰的，然要个体之间的连结，则需要温情、粘性与热度，需要有东西把大家吸引在一起，这便是后现代所诉求的“感性”与“激情”。 有人说，友爱是共同体之魂。没有爱，便没有希望，没有希望，便只有离去。爱在哪里？爱在“原子”的相互吸引中，爱在由原子组成分子的化学键和吸引力之中，是无形的、有形的将我们和他人缠绕在一起的那些“丝”和“线”，是千丝万缕的“尘缘”。在社会的大花园里，如果我们能对那些特殊的植物多一点“丝”和“线”，也许可将一个个游走在生死边缘的生命一次一次拉回到岸上。可是，现代社会的“马铃薯们”不是“蜂窝”，不是“蜘蛛网”，“原子”之间还是化学键，“马铃薯们”之间有什么呢？ 当一个“马铃薯”出了问题的时候，其他的“马铃薯”会说，这不是我的事。我没有刺，我没有棱角，我没有伤害他。是的，是他自己的问题，所以人人都没错。可是，我们又做过什么？我们是“马铃薯”吗？ 社会的大花园里要百花齐放，自然要有“珍惜物种”；对那些奇异的“植物”，社会势必要给予特殊的呵护和关爱，因为他们是“少数”！他们特殊的存在方式大众也许不能被理解，但对于人类社会的多样性和未知的前途，却至为重要。我想，一个社会的文明程度，很可能体现其如何对待”少数"，对待那些“特立独行”者！ “珍惜物种”需要更多的呵护，有的花儿凋零了，可其他的“珍稀物种”，还存在花园的角角落落。请我们多一点耐心和爱心，帮他们熬过严冬！ |
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