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【历代书法】 秀雅醇古伊秉绶 伊秉绶，清乾隆十九年——嘉庆二十年（ 1754-1815 ），号墨卿、默庵。福建汀洲人，故人又称“伊汀洲”。其父伊朝栋，乾隆三十四年（ 1769 ）进士，历官刑部主事、御史、光禄寺卿。史称伊秉绶“通程朱理学，幼秉庭训，从师阴承方，讲求立心行己之学。”后受大学士朱珪的常识与纪晓岚的器重，拜纪为师，又拜当时最负盛名的书法家刘墉为师学书法。伊秉绶为乾隆五十四年（ 1789 ）进士，历任刑部主事，后擢员外郎。嘉庆四年（ 1799 ）出任广东惠州知府，因与其直属长官、两广总督吉庆发生争执，被谪戍军台，诏雪后又升为扬州知府。在任期间，以“廉吏善政”著称。嘉庆七年（ 1802 ），伊秉绶 54 岁时，因父病死，去官奉棺回乡，扬州数万市民泣泪送别。伊秉绶本人于 1815 年去世，时年 62 岁。之后扬州人为仰慕其遗德，在当地“三贤祠”（祀欧阳修、苏轼、王士祯三人之祠）中并祀伊秉绶，改称“四贤祠”。 蒋宝龄《墨林今话》谓：“（伊秉绶）尤以篆隶名当代，秀劲古媚，独创一家，楷书亦入颜平原之室。”何绍基《东洲草堂诗抄》赞伊秉绶：“丈人八分出二篆，使墨如漆楮如简。行草亦无唐后法，悬崖溜雨弛荒藓。不将俗书薄文清，觑破天真关道眼。”包世臣《艺舟双楫》谓：“余初识宁化伊墨卿太守秉绶于袁浦。墨卿，刘诸城之弟子也。因曾问诸城法，太守曰：‘吾师授法曰：指不死则画不活。其法置管于大指、食指之尖，略以爪佐管外，使大指与食指作圆圈，即古龙精之法也。其以大指斜对食指者，则形成凤眼，其法不能死指，非真传也。” 王椒畦诗曰：“墨卿作书亦如画，笔墨之外能通神。”杨守敬《学书迩言》谓：“墨卿八分书根柢汉人，行书学李西涯，尤为超妙。”向燊说：“墨卿楷书法《程哲碑》，行书法李西涯，隶书则直入汉人之室。即邓完白亦逊其醇古，他更无论矣。”李宣龚云：“汀洲书法出入秦汉，微时所作篆隶有独到之处。即其行楷，虽发源于山阴、平原，而兼收博取，自抒新意，金石之气，亦复盎然纸上。”康有为《广艺舟双楫》谓：“汀洲精于八分，以其八分为真书，师仿《吊比干文》，瘦劲独绝。”近人马宗霍《霋岳楼笔谈》谓：“世皆称伊汀洲之隶，以其古拙也。然拙诚有之，古则未能。独其以隶笔作行书，遂入鲁公之室。”沙孟海说：“伊秉绶是隶书正宗，康有为说他集分书之大成，很对。其实，他的作品无体不佳，落笔就和别人分出仙凡的境界。” 从其诸联中可以看到，古今评者所谓其善写隶书大字“愈大愈壮，气势恢宏”的特点比较明显，评其诸隶书作品多有“方严、奇肆、宽博、恣纵”的特点。评者又誉其书法：“中锋行笔，藏头护尾，法度森然”、“笔画粗细大致均匀，圆润率直，古趣盎然”、“笔力雄健，秀挺清劲”、“精壮古拙，横平竖直”、“仪态敦厚，骨气洞达”、“格调高雅，饶有神韵”、“古茂浑朴，空灵逸宕”、“富有金石气、庙堂气”等等。
伊秉绶：空间魔术师 作者：耿仁坚 〖伊秉绶（1754－1815），号墨卿、默庵，官惠州。清汀洲（今福建宁化）人。扬州知府。工书画。擅隶书，古拙大气，开一代时风。著有《留春草堂集》。〗 真正写出汉魏碑版原汁原味古穆气格的是汀洲（今福建宁化）伊秉绶，以之比汉隶似有过之无不及，用大智若愚、大巧若拙概括伊秉绶隶书是非常中肯的。康有为言他是清代集分（隶）书之大成者，后世之品评亦多如是，伊堪称有清一代直至今天的隶书最高峰，把其与邓石如并行同作为清碑学的开山做祖者似乎还委屈了他，以汀洲的成就来看，邓石如确也差着悬殊。完白山人是带着时代的眼光看汉魏，而伊秉绶则是融入了那个时代，因而，可说，在学习汉碑、，崇尚质朴的书学实践中，伊做的更纯粹，走的更远。 伊秉绶的隶书，确也愚的厉害，拙的可以。其一是简单化线条，剔除汉隶线条丰富的节律，使其成熟的“华巧”动作（顿挫与波挑）回到朴厚的单一中峰线段，这种线段在视觉意义上传递着朴拙、厚质、愚笨，宛如一只傻大象。其二，在时空构架上，抹除了富有时间节律与动感的特性，只一味的在空间构架上施展法术——字内空间与字外空间的竭心殚虑策划。
在其隶书作品当中，提按丰富、节奏明快的成熟隶书笔法变成了动作单一的中锋运笔，为避免这种运笔法所导致的单调性与匀整性，伊汀洲采用线条长短有变、参差错落的并行方式来透示出一种理性与自然的交融；同时，大小等同、整齐化一的典型隶书字形被大小、长扁错落自然所代替，更间以舒展字的主划以拓展外部空间，使每字所占有的空间（体积）参差有变，迥异于每个字的空间（体积）相均的典型传统隶字。这就使他在空间的处理上高人一畴：长短参差的并行线段增强了字内空间的可读性与趣味性，大小错落的外部空间所体现的变化弥补了单一线段的时间节律。那么，在他损失了时间的构架能力，则所表现的只有一种气魄——一种静穆的气魄，亦如一匹雕塑的奔牛。 邓石如的篆书创新与之正好相反，在只通过单一的中锋线条来构架空间的李斯、李阳冰篆书中，添加时间节律：即改变线条的姿质，赋以提按顿挫的韵律，使篆书在时空两条线上奔跑。从而，成就其伟大。 不同的创新途径，相同的创新效果，辄使人惊诧伊、邓的聪慧、机敏：邓石如以近世的审美思想改造古人，伊秉绶却以古人的思想改造时世。两种不同的方法所取得的效果当然不同。邓完白使古穆变成了流美，其间因改造的不彻底（譬如，其后的徒孙吴熙载、赵之谦篆书更流美），也就带有了一些厚朴、古穆的气质；伊秉绶采用古穆、厚重、大气的魏汉态势改造近世的流美思潮，更多的则是凝重、厚质。 随着清乾嘉之后崇碑运动的狂飚，审美思潮指向古朴、稚拙的自然状态，伊汀洲的作品也越来越显示出其时代性，至今天——我们继续秉乘清人开拓的道路，伊秉绶的成就远远大于邓石如也就理所当然了。沙孟海先生在其《近三百年的书学》中就言：他的作品无体不佳，一落笔就和别人家分出仙凡的界限来；除去篆书不是他常写的外，其余色色都比邓石如境界来得高。清赵光《退庵随笔》亦云：（伊秉绶）遥接汉隶而大之，愈大愈壮。在气魄上，伊汀洲比清末康有为、现代的舒同大字还要大许多，在格调上，与近代的弘一法师可平分秋色，弘一透出的是诸佛的那种静化的心灵，伊秉绶则显示的是佛的法力无边。 以此境界与气魄移之于真、行书，即如沙孟海所云的无有不佳者。其以隶书之结体造型移于行书当中，淡化提按丰富的运笔，信手写来，一任自然，了无俗格，古拙大气，所谓“遂入鲁公之室（近人马宗霍语）”。纵观清朝隶书，桂馥、朱彝尊宛如“台阁”，金农、何绍基“偷鸡钻营”怪以特殊的运笔方法而成，后人亦多有微词。与伊秉绶采取同一创新方法的陈鸿寿则失于支离（其字内空间零乱），唯有汀洲直接传统，锐意创新，蔚成新姿，以之做为清季迄今的隶书最高峰是为的论。 执传统之一端而极化，实为大智慧。
志於道，时迺功。 嘉庆三年六月九日长生古瓦斋，素人先生尊兄属，弟伊秉绶书。
隶书四言联 1805年作 变化气质，陶冶性灵。 书为叔鱼三弟清正，乙丑春日，伊秉绶。
隶书四言联 1812年作 经经纬史，仁仁义宜。 书为新严先生年丈教正，壬申立夏年，弟伊秉绶。
隶书五言联 宿卫长杨贵，春营细柳严。 书奉晏亭五兄同年正之，年愚弟伊秉绶。
隶书五言联 正谊不谋利，修辞立其诚。 书为伯勤大兄是正，宁化伊秉绶。
隶书五言联 1804年作 从来多古意，可以赋新诗。 书为昇屏二兄雅正，嘉庆九年小雪，汀州伊秉绶。
隶书五言联 1812年作 文章千古事，风雨十年人。 壬申暮春，伊秉绶。
隶书五言联 1807年作 世家传旧史，盛业继前修。 书为省庵四兄大人雅正，嘉庆十二年六月望，世寓弟伊秉绶。
隶书五言联 道出古人辙，心将静者论。 勉基贤弟雅属，秉绶。
隶书五言联 巍峨拔嵩华，萧散在琴尊。 书为鉴三四兄亲家雅正，姻弟伊秉绶。
隶书五言联 1815年作 江山丽词赋，冰雪净聪明。 嘉庆乙亥长嬴，味芸仁弟属，秉绶。
隶书五言联 1803年作 政声韩吏部，经义董郎都。 句赠云岡三兄老先生并正之，嘉庆八年二月朔，汀州弟伊秉绶。
隶书五言联 1814年作 清诗宗韦柳，嘉酒集欧梅。 閼逢閹茂之春，伊秉绶。
隶书五言联 官闲读书乐，亲健得天多。 书为善斋大兄同年是正，汀州年寓弟伊秉绶。
隶书七言联 1805年作 文比韩公能识字，诗追杜老转多师。 句赠正邻行书翰林并求是正，嘉庆乙丑春日，寓弟伊秉绶。
隶书六言联 渊明不求甚解，少陵转益多师。 汀州伊秉绶。
隶书七言联 东华钟庆高青镜，南国承图寿紫觞。 奉祝淬峰先生五十初度，汀州伊秉绶。
隶书七言联 好装书画终年住，欲问风波此地稀。 书为澹园二兄雅政，汀州伊秉绶。
隶书七言联 1811年作 梅花百树鼻功德，茅屋三间心太平。 书为梅石五兄大雅清次，辛未中伏，弟伊秉绶。
隶书七言联 1815年作 清门宾胄诗书泽，嘉日投壶忠孝家。 敬题招武将军祠堂，即呈贤裔竹庐都尉正之，嘉庆二十年乙亥岁八月朔，扬州旧守汀州伊秉绶顿首。
行书七言联 惜福常留当户草，安心曾识下簾人。 汀州伊秉绶。
行草五言联 1814年作 茗杯眠起味，书卷静中缘。 道和年台属香光真迹，閼逢閹茂之岁，伊秉绶。
行书七言联 1815年作 黛色参天二千尺，名花出地两重阶。 书为讷斋六兄雅正，乙亥中伏，伊秉绶集句。
行草七言联 诗到老年惟有辣，书如佳酒不宜甜。 书为岳翁六兄属，伊秉绶。
行草五言联 1807年作 赏心於此遇，欲辨已忘言。 集陶句，嘉庆丁卯仲秋佳日，宁化伊秉绶。
行草七言联 再游又遇称觞节，百寿应归作德人。 恭祝亦园大兄大人七旬寿庆，汀州寓弟伊秉绶顿首。
行书五言联 披云对清朗，乘月弄潺湲。 书为襄阁年兄孝廉雅政，汀州伊秉绶。
行书五言联 1815年作 书有千年对，门容二仲过。 香光楹帖墨迹在曾宾谷处，临为心原三兄，乙亥新秋，秉绶。
行书五言联 1807年作 崇情苻远迹，淳意发高文。 丁卯中伏，伊秉绶。
行书五言联 兰气熏山酌，竹声兼夜泉。 书为霁峰五兄正，集唐句，伊秉绶。
行书七言联 1807年作 立脚怕随流俗转，居心学到古人难。 嘉庆十二年中伏日，汀州弟伊秉绶书。
行书五言联 春暖观龙变，秋高听鹿鸣。 伊秉绶。
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其传世的主要墨迹见于《默庵集锦》， 1971 年台湾大众书局出版有《清伊秉绶作品集》， 1984 年 10 月上海书店出版了《伊秉绶隶书墨迹选》。虽然他四体俱能，但以隶书为最。其隶书为汉碑中雄伟古朴的一类。仅在上海书店出版的《隶书墨迹选》中即收有其临写的《裴岑》、《韩仁铭》、《尹宙碑》、《孔宙碑》、《张迁碑》、《衡方碑》等。尤其得力于《衡方碑》，据伊秉绶《留春草堂诗抄》可知他临写《衡方碑》多达百遍。融先秦篆籀、汉魏砖瓦及颜体气象于一炉，而自成一家。
其隶书对联传世者甚多，如嘉庆三年（ 1798 ）书写的三言联“志于道，时乃功。”嘉庆四年（ 1799 ）书写五言联“清光宜对竹，闲雅胜闻琴。”嘉庆八年（ 1803 ）书写的五言联“政声韩吏部，经义董江都。”嘉庆九年（ 1804 ）书写的五言联“从来多古意，可以赋新诗。”嘉庆十年（ 1805 ）书写的四言联“变化气质，陶冶性灵。”（以上见于《中国书法文化大观 ·伊秉绶的书法艺术》）。又首都博物馆收藏、刊于《中国古代书画图目》的五言联“由来意气合，直取性情真”和赠诒元九兄世讲联“崇情苻远迹，精理亦道心”，刊于日本《中国书道全集》的七言联“三千余年上下古，一十七家文字奇”等。
其传世的行书作品有《节临唐宋人书屏》十二行，共一百二十八字，上海博物馆收藏，刊于日本《中国明清书法名品图册》。《临柳公权尺牍轴》，书于嘉庆三年（ 1798），四行共八十六字，刊于日本《中国书道全集》。《自书诗册》，六行共四十一字，辽宁省博物馆收藏，刊于日本《中国书道全集》。《七绝诗轴》，六行共四十五字，刊于日本《明清书道图说》。《行书老子语轴》，三行共十作字，刊于日本《中国书道全集》。又《中国书法今鉴》收入了《南园先生行书杜诗册》，民国二十年（1931）震亚图书局据瓶斋主人藏墨迹影印。
