|
五行金木水火土，哲学家艾思奇解释为五种原始物质。牛头不对马嘴，五行产生在远古时代，那时无物质概念。名人可畏，这个解释竟然普遍应用。
易经有言：木为少阳之象，火为太阳之象，金为少阴之象，水为太阴之象，土为大地之象。这就是五行的真面目。阴阳学把太极八卦图的圆线称为天道。天道就是太阳地球运行的轨道。因为地球公转和自转的轨道都是一个圆周。太极图因此用一个圆线代表。阴阳学根据太阳与地球之间的远近定大地上的冷热。把天道分为四份：少阳、太阳、少阴、太阴。五行学为了解释说明少阳太阳，少阴太阴和大地对自然生命的功能作用，就用当时人们最熟识的物去象征比喻。五行就是用来比喻说明少阳太阳，少阴太阴和大地对自然生命产生生存发展变化的不同功能作用的象征物。
阴阳日历也是以先天八卦为依据创立。把阴阳学的少阳名之为春。因此春属木。把太阳名之为夏，夏因此属火。把少阴定为秋，秋天因此属金。把太阴定为冬，冬天属水。先天八卦图的中央是大地，大地属土。少阳对生命的作用是木，木的功能作用就是春天的作用。太阳对生命的功能作用是火的作用，火的作用就是夏天的作用。少阴对生命的作用是金的作用，金的作用就是秋天的作用。太阴对生命的作用是水的作用。水的作用就是冬天的作用。大地对生命的作用是土的作用，土的作用就是物质的作用。这就是五行本来含义。
五行有四行是指四季阴阳。因此五行又叫阴阳五行。五行生命学也就是阴阳生命学的发挥。没有天上的太阳就没有地上的阴阳，太阳是五行的统帅。五行的原理是：太阳统五行以生万物。太阳是君主，五行是替君主行政施令于万物的臣子。五行加上太阳就有六位执掌万物生死权的大人，因此易经说：五行六位。夏朝以太阳统五行以生万物为依据，开国立朝。封五侯替君主掌管一方。五侯就是金木水火土。根据五行原理秦前的皇帝称为天。天即太阳。根据阴阳学原理，太阳生阴阳，阴阳直接生万物。因为地上阴阳为太阳所生，所以阴阳为太阳的儿子。太阳古名天。阴阳因此称为天子。皇帝是直接管理作用万民的统帅，与阴阳相同。汉后的皇帝不称天而称天子。天子就是阴阳。现代人把天子解释为上帝、玉帝、天帝之子该属无知。上帝、玉帝是西方佛教，天主教的玄虚说法，与阴阳的天子根本不同。
阴阳日历书上说：木行春令，火行夏令，土行中令，金行秋令，水行冬令。行令就是行使政令，命令。五行创建于象形文字时代，那时候的字是物之形，言语表达方法是用象征和比喻的方法。五行就是把金木水火土比喻为政见不同的五位大臣。这五位大臣在太阳这个君主的统领下，轮流行使政令。因此名之为五行。五行者五大轮流行令官也。木行使春令，完全春天任务后，有火行夏令。夏令任务完成后交土行中令。中令交给金行秋令，金又交给水行冬令。水行完冬令后又交给木行春令，周而复始。
五行有相生相克同属比。相生是父母生子的生。水生木是说春木是在冬水里盈育产生。相生的意思是父子或母子关系。相克是互相克伏。秋天到了，金行令，与金相对立的木不能露面，被埋伏下来。金秋无春色和春意。到了春木行令的春天，与木对立的金就要躲避，潜伏。春天里无秋色秋意。在一定的时间里，在一定的条件下金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。又在一定时间里和一定条件下，木克金，土克木，水克土，火克水，金克火。这样反回克伏，中医名之为晦。相克的意思是敌对关系。金克木有水在其中间，金水相生，水木相生。构成了以水为中心，团结金木为一个组织体。这就是同属。同属的意思是指组织关系，组织结构。金与金、木与木为同类。同类为比。比指兄弟关系。五行的相生相克同属比是说明自然生命界，物质界，人类社会中的必然地存在着的四大关系。
五行最喜中和。中和就是不强不弱，不亲不疏，不敌不我，各司其职，各守其道，各尽其能，一视同仁，一概平等。天上的太阳为君主。太阳让木行春令三个月，又让夏火接着行三个月的夏令，夏火又让给金秋，金秋又让给冬水。大地属土，一切生命所需的物质尽在大地中，太阳之君让土专门供给生命营养物质。一视同仁各行其令。太阳受给金木水火土的权力有限度。春夏秋冬的热度有最低和最高的限度。春天的热度高于或低于限度就不是春，木就失职。夏天的热度高于或低于限度就不是夏，火就失职。秋冬也一样，土对生命的营养供给也有最高和最低的限度，高于限度和低于限度就违规。五行的中和实际就是：各自的健旺相等，功能作用平衡，工作协调，之间关系和谐，生命就正常生存，无疾病。统帅节制金木水火土功能作用和关系的是太阳这个君主。君主节制有力中正则五行中和，君主不正五行必歪。五行一歪，必然失衡、失调、失和。三失一产生，体内病态就生，三失达到极限就死。这就是五行的生命原理、病理。
五行学原理是自然的总结，因此能反解于自然和自然万物。后人一直以五行原理为标准以五行为模式和方法认识解释自然万物。古中国因此成为五行之国，常见的五行有：正五行、三合五行、玄空五行、双山五行、化煞五行、斗首五行、人体五行等等。
中医来源于易经，中医就是应用阴阳和五行原理，认识解释人产生生存发展变化的范围规律，速度以及相关因素，人的生理结构及各自功能作用。阴阳，五行是中国的命理、生理、病理、药理、物质变化之理。为放之四海而皆准的普遍适用的真理。
中医人体五行把人体内的主要生命机体代入五行，通过五行这条公式和五行的原理去解释说明人的生理、病理和组织结构，以及各自对人生命生存发展变化的功能作用，疾病产生的原因。肾为水，说明人的肾对人生存的功能作用是象冬天一样盈育着生命。以肝为木，说明人肝对人的生存功能作用象自然的春天一样，推生生命。以心为火，说明心对人生存的作用象自然的夏天一样，使人的生命旺盛。以脾为土。五行之土是指生命生存必需的物质。说明人的脾对人生存起着物质基础的物质作用。自然的夏天使万物鼎盛。如果不及时制止让万物这样生长下去则元气泄尽必然很快灭亡，金秋对生命的生长起着抑制的作用，以肺为金就说明肺对人生存的功能作用是象金秋一样起着抑制生长的作用。太阳统领五行以作用万物，有生有克制，永远处于中和状态，不会至极。物极必反而灭亡。所以太阳统五行生万物时，生有限度，旺有限度，制有限度。超过限度必然产生病态。因此人体五行又说明人体内五脏六腑的机能作用都必须在一个严格标准的限度内。五脏六腑任何一个脏腑机能作用超标都必然引起整体机能作用失衡失调失和。任何一脏腑的机能作用不达标也必然引起整体机能三失。机能作用三失轻则是病，重则死亡。这就是中医人体五行生理中的病理。人要健康无病就要使脏腑机能作用全部维持在标准状态。人生病就是脏腑机能作用三失，生命机能运作失常。人脏腑中的病不是细菌病毒致病，是机能作用三失，生命力失常机能运作失常致病。正常运作的人体机能，象正常运作的发动机一样，任何外来的细菌病毒都无法致病。科学在各种病人身上能找到各种各样的病毒，但是从健康人身上找不到病毒为什么？因为人病不是先有病毒然后生病，而是先有内机能三失，阴阳失衡，使热力或冷力超标。生命机能运作失常产生病态之后产生病毒。是病产生病毒，不是病毒产生病。
（文：董草原）
|
