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拉丁文有两个字的意义接近于善与恶，但却不完全相同，那便是美与丑。在感觉方面，真正存在于我们体内的，只是外在对象的作用所引起的运动。 愉快或高兴便是善的表象或感觉，不高兴或烦恼便是恶的表象或感觉。这些被称为欲望、爱好、爱情、嫌恶、憎恨、快乐和悲伤等等单纯的激情，在不同的考虑下，名词也不同。 1.当人们具有能达成的看法时，欲望就称为希望。同样，不具有这种看法时就称为失望。 2.当人们具有对象将造成伤害的看法时，嫌恶就称为畏惧。同样具有通过抵抗免除伤害的希望时就称为勇气。 3.突然上来的勇气称为愤怒。 4.常存的希望称为自信。常存的失望就是不自信。 5.对财富的欲望称为贪婪。这一名词永远用于贬责的意义，因为竞求财富的人，在别人取得财富时，是不痛快的。虽然这种欲望本身究竟应当加以谴责，还是可以容许，要看追求财富的方法而定。地位或优先权的欲望就是野心。这一名词也由于上述理由而用于坏的意义。 6.对达成目的无大助益的事物的欲望，以及对妨害不大的事物的畏惧，都称为怯懦。对小助益和小妨害的轻视就称为豪迈。在死亡或受伤的危机下所表现的豪迈就称为勇敢或刚毅。在财富的使用上所表现的豪迈就称为大方。 7.在同样卑微情况下表现出来的怯懦，根据是否被人喜欢，而称为可怜或寒酸。为了交往相处而对人产生的爱称为亲切。单纯为了愉悦感官而产生的对人的爱称为自然的情欲。回味、构想过去的愉快而对人产生的爱称为咏味。专爱一人而又想专其爱的爱情谓之爱的激情。同样，爱具有施爱而不见答的畏惧心理时，谓之嫉妒。施害他人，使之谴责自己所做的某种事情的欲望谓之报复。 8.头脑中假想出的，或根据公开认可的传说构想出的对于不可见的力量的畏惧谓之宗教。所根据的如果不是公开认可的传说，便是迷信。当所想象的力量真正如我们所想象的一样时，便是真正的宗教。 9.不理解原因或状况的畏惧谓之恐慌。其实，最初发生这种畏惧的人，对于原因总是有一些理解的，只是其余的人一个个都认为旁人知道为什么，于是跟着别人一哄而散罢了。因此，这种激情只存在于一群乌合之众或一大群人中。 10.因对新奇事物的理解而产生的快乐，称为欣羡，者只有人类才有。因为它激起探知原因的欲望。 11.因构想自己的权势与能力产生的快乐就是所谓自荣的欣喜心情。这种心情所根据的，如果是自己以往行为的经验，便与自信相同。但如果仅是根据他人的谀词，或仅是自己假想一套以自得其乐，便是虚荣。这一名称起得很恰当，因为有根据的自信可以产生努力，而自认为有权力则不能，于是称为“虚”就很正确了。 12.自认为缺乏权力而产生的悲伤谓之沮丧。假想或自以为具有明明知道在自己身上不存在的能力的虚荣心理是青年人最容易产生的，而且受到英雄人物的历史和故事的助长，这种心理往往会由于年龄和工作而得到纠正。 生活本身就是一种运动，不可能没有欲望，也不可能没有畏惧，正如同不可能没有感觉一样。 以上内容摘自《利维坦》 所谓“利维坦”，是《圣经》中述及的一种力大无穷的巨兽名字的音译。霍布斯借用以命名本书，意在用以比喻一个强大的国家。 本书系统阐述了国家学说，探讨了社会的结构，其中的人性论、社会契约论，以及国家的本质和作用等思想在西方产生了深远影响，是西方最著名和有影响力的政治哲学著作之一。
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