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[摘要]那女子，不仅是人，还是神；那理想，不仅是真，还是梦；那追逐，不仅是爱，还是未来。距离让人看不清楚，距离让人无限遐想，距离让人怀恋终生。 文/曹雅欣 南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘[qiáo]错薪，言刈[yì]其楚。之子于归，言秣[mò]其马。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘[qiáo]错薪，言刈[yì]其蒌[lóu]。之子于归，言秣[mò]其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
汉之广矣，不可泳思（资料图 图源网络） “汉广”这个词表达的，是一种无法逾越的距离。 所以《汉广》这首诗主题诉说的，就是距离。 汉水的太过宽广使心中佳人也被隔离得分外遥远，“汉有游女，不可求思”，在汉水上有位出游的女子，是我求慕不来的，我与她之间的距离，如同这汉水之广，是无法跨越的。 《汉广》，不是简单地仅说汉水之广，而是以“汉之广矣”？作为诗的起兴，以水河漫漫的虚指，诉说距离遥遥的实情。 “汉广”，似乎只是在隔着江河的距离看那佳人，其实，也许更是隔着身份的距离、隔着年龄的距离、隔着家族的距离、甚至是隔着生死的距离看心中的那个人。 这样遥不可及的距离，使人格外心灰意冷吗？不，如果读《汉广》只读出心伤和沮丧，就实在是单薄了这支咏叹调那悠长的韵味。《汉广》这首诗，其实传达了古人对待？“距离”的一种态度，这种态度，就叫做尊重。
距离（资料图 图源网络） 距离，让再热切的情也无法冲动；距离，带给了人时间和空间上的足够思量。而谨慎过后的依旧坚持，才显示出对“距离”的充分接纳与敬重。 因为不易，所以不弃；因为不可得，所以不可忘。 因此《汉广》面对“距离”时的感情，绝非怨天尤人、怨声载道，在这慎重的仰望里，《汉广》懂得的，是尊重世间必然存在的距离。 正因古人体尝到的距离感太强烈了，反而生出一种从容坚定，使距离之中生发的情意绵长隽永： 古人无法靠电脑、手机令联系无所不在，他们要在各自不成眠的夜里细数“春蚕到死丝方尽”的“相见时难别亦难”，距离远了，反而生出“晓镜但愁云鬓改”那般宁肯一夜白头也不离不弃、以心传神的专注； 古人无法靠飞机、汽车使翻山越岭畅通无阻，他们要长年在人生奋斗的路上“独在异乡为异客”，而故乡远了，家中的亲朋好友、记忆里的童年净土会让人倍加珍护，所以才会有“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”那样绝不愧对故土家园的洁身自好。 距离，有时候教会了人不草率 尊重过后，对待“距离”，是要以赤诚之心，去对抗无力之举。即使是相思难聚、即使是有家难回、即使是人力不可回天，但是对这份“距离”只了然、不埋怨，是对自身、对对方都给予的一份敬重。？有些距离或许无法挑战成功，但也从未输过。就像王维保持“一片冰心在玉壶”的自重，他虽未能回乡团聚，可他已赢过了万水千山。 “距离”化成了一道敬意，让人与那目标之间，需要一步一步认真走完。纵不能至，也存着可远观不可亵玩的彼此互敬。 适当的距离是成全 《汉广》中的女子，未尝不是正因有了两人之间难以消弭的距离感，才愈发美好得令人感觉难以企及。 距离产生美，这美被不断夸张扩大，于是，在爱慕者的眼中，那女子不仅是人，还是神。如果要丈量这爱与被爱之间的距离，那就如同是凡人与天神之间的距离。 所以汉代传习《诗经》的齐、鲁、韩三家解释《汉广》时，都将这位“汉有游女”解释为汉水的女神。视距离之外的女子为神，这种思路，在中国文化中始终都有传承。 人们对神的向往，代表的其实是对自我梦境的向往，在这个过程里，神本身并不是人们的目的，神只是一种对人的唤醒，是一个引领人走进美好世界的媒介。 距离，表示某样事物是在人的现有生活能力之外——有一个人，她永不在你的掌握里，她在你的生活之外。 所以那距离之外的、梦中的女子，她唤起的力量不仅是对爱情的追慕，更是一种对不同于眼下生活状态的追求，她会激发人去想：如果有她，就会有更好的生活；如今为她，要成为更好的人。 于是，《汉广》中那一位女子如仙神，在诗人精神的寄托里熠熠生辉，即使汉水再广、即使自己的生命再卑微，也让人激发起一份绮丽灿烂的心灵追求。 是梦的力量，让黑夜不沉寂；是梦想的力量，让生活不断超越精彩。
梦境（资料图 图源网络） 每一首诗，都会有它灵魂性的诗眼，一首《汉广》，最意味悠长、最不能释怀之处，其实就是一句“不可”——“不可休思”、“不可求思”、“不可泳思”、“不可方思”。 虽然有高耸的树木，但是不可在其下休憩，就像虽有理想的靠山与港湾，但生命却不可停驻依靠； 虽然有那出游汉水的女子令自己心之所动、魂之所归，但是却不可求娶，就像寻寻觅觅之后，有些缘总是无份，有些遇见总是枉然； 汉水是如此宽广，令人不可登渡彼岸，就像两人的距离如此之遥，不可走近牵你的手，不可走进彼此的生活； 江水是如此漫长，使人不可乘筏渡过，就像思念如此深重、前路如此茫然，而不可有丝毫办法助自己渡此心劫。 不可，就代表着永远走不到结局，甚至从来没有过开始，因为那“距离”让人无可下手。 而在《汉广》的不可为、不可得里，最难得的，是抱有不埋怨的心态——对于命运不责怪，对于失落不迁怒。读《汉广》，或许能读出无奈、读出叹息，但绝不会读出恼恨、不平、焦躁、抱怨。 深深向往而不抱怨，这正是《汉广》用循环往复的一遍遍咏唱，反复强调传达出的最可贵精神。
彼岸（资料图 图源网络） 人生只要有所追求，就说明当下与那目标是存在距离的，无论追求的对象是人、是物、是理想、是事业、还是爱情……那么站在距离的出发点上，就应抱以无怨无悔、无忧无惧的心态：得之，我幸；失之，我命。以最好的可能为目标，以最坏的结果为前提。而后：幸，亦乐；不幸，亦乐。 能接纳“不可”的现实结果，才能懂得“可有可无”的心理妙处，才能在“不可为”的状态里，就实现了“可为”的乐趣。 就像《汉广》中的男子，他爱过、他梦过、他追寻过，他就已经经历了一次完整的体验，已经在投入的过程中同时拥有了收获。体验本身，就是一次耕耘与收获。未能结出果实的土地，经历了浇灌与培植，也与未曾开垦的荒地有了本质的不同。 只要无悔，就是值得。纵然无果，也是修行。 再吟一遍《汉广》吧，它是如此意味深长。《汉广》里的男子，用如叹息在耳的、一遍遍回绕反复的深情，传达着一种普世真理：距离产生美。因为隔江隔水的遥远、因为身份地位的悬殊、因为梦想现实的落差……使得，那女子，不仅是人，还是神；那理想，不仅是真，还是梦；那追逐，不仅是爱，还是未来。距离让人看不清楚，距离让人无限遐想，距离让人怀恋终生。 终生有梦，不可忘也不可灭；遐想有美，不可得亦不可失。不可，是一种遗憾也是一种成全，成全了距离之下的双方，用朦胧的“好”来善意相对，而从不曾用真实的痛来彼此伤害。 因此，《汉广》的吟唱，是进入了一种梦幻的状态，那是一种不愿醒来的沉醉，醉倒在河岸，对彼岸深深向往。 |
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