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利缘义取，大商无算 江流儿说：“商 都是不循规蹈矩的，仍容易 走上不教不孝的歧途。” 风清扬说：“在我看来，真正的大商，仅靠货 通天下，利射四海，字号立百世不朽，财富积万贯有余， 是远远不够的。” 江流儿问：“那还要怎么样？” 风清扬说：“你不喜欢四书五经，这个就是大学的开篇啊。 ” “哎，你说来我听听。” “古之欲明明德于天下者，先治其国欲治其国者 先齐其 家 欲齐其家者 先修其身 欲修其身者 先正其心 欲正其 心者 先诚其意与诚其意者 先致其知 致知在格物 格物而 后知至 知至而后意诚 意诚而后心正 心正而后身修 身修 而后家齐 家齐后国治国治而后天下平。” “好，你把大商之道，比喻成明明德和天下平，太好了。 ” 这种经营理念，所展示的为人之道、用人之道和经营 之道，演绎着中国文化的内涵，以道家的大爱无疆、以儒 家的仁德为核心；以君子爱财取之有道的原则；以见利思 义为富重仁的理念；以穷则独善其身、达则兼济天下得的 博大胸怀。驰骋商场，叱咤风云，是中国文化和中国商道 的有机结合。 地到无边山为界，山登绝顶我为峰； 缘聚缘散自有期，尔我分别在今日。 陶朱商经明奥理，鬼谷六韬藏玄机， 野鹤归去闲心远，大鹏展翅正当时。 小商做事，大商做人； 贵出如粪土，贱出如珠玉。 生意做独市，买卖抱先行。 三分利吃利，七分利吃本。 同本不同利，差别在算计。 百里不贩樵，千里能贩枣。 小店买个便，大店买个全。 不怕店门破，就怕店无货。 货到街头死，人到市中活。 何谓大商者：大商笑看书生。 胸存四海之志，怀抱吞宇宙之气； 其学通于大道，其功接于社稷； 其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神； 道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死 道是河、术是舟、道是舵、术是浆。 无河无以载舟，无舟难以渡河； 无舵无以方向，无浆无以动力。 道是方向，术是法则； 道是法则，术是谋略； 货通天下，利射四海。 陶朱经商十八法： 三谋：人谋、事谋、物谋； 三略：货略、价略、市略； 懂得商道之本，善于审时度势； 懂得沟通权变，善于联系各色人物； 调和各种矛盾，明辨祸福利弊； 善于转输货物，商略价格拓在市场。 做生意的目的：取利。取利要先予后取，予是解决矛 盾的方法，结论：保持平衡。 商者的区别： 小商：于己有利而于人无利者； 大商：于己有利于人亦有利者； 非商：于人有利于己无利者； 奸商；损人之利以利己之利者。 陶朱经商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。 大商之道何处寻，半部论语治天下。 圣人亦求达，达则兼济天下； 君子不畏穷，穷则独善其身。 子贡经商，取利不忘义； 孟轲传教，欲富必先仁。 君子同而不合，小人合而不同。 羊群逐草，商人驱利。核心；以 君子爱财取之有道 的原则；以 见利思义为富重仁的理念；以穷则独善其身 、达则兼济天下得的博大胸怀。驰骋商场，叱咤风云，是 中国文化和中国商道的有机结合。 孟洛川的大商准则： 陶朱经商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。 大商之道何处寻，半部论语治天下。 孟洛川的大商理解： 于已有利而于人无利者，小商也； 于已有利于人亦有利 者，大商也； 于人有利，于已无利者，非商也； 损人之利以利已之利 者，奸商也。 孟洛川的大商之志： 胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气； 其学通于大道，其功接于社稷； 其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神； 正所谓，良贾何负名臣，大商笑看书生。 孟洛川的大商之功： 大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国； 孙子，吴起之于用兵；商鞅之于变法； 其学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明， 岂是空想妄论之辈，俚谚俗语所能达到的。 孟洛川的大商之法： 道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死。 大商无算，商为商道，商之价值观及准则取向，无算 为捭阖韬略之于智慧的信手拈来之算，即无所谓算计而无 所不算。直译为：宏大的商道没有算计而又无所不算。 通俗的解释是：当生意做的非常大的时候，或经商理 念达到一定境界的时候，考虑问题的角度和商业价值观就 会发生变化，和个人的修为一样，不会去算计如何尔虞我 诈勾心斗角，因为这时候赢利已经不是第一位的问题，而 是在于商业之法，商业责任的问题，而解决这个问题，就 无所谓问题，也即无所谓算计，当然就无所不算了。就如 同不争之人，反而获利最大，不算之人，反倒得的最多。 故大商之道在于境界，大商之道在于“无算”。 “踏莎行，疆域辽阔，商机无限。关山重重路三千 ，驼铃不辞塞北雪，帆影流连江南烟。粜东籴西，汇北兑 南，经世济民两肩担。” 大商之道，造就大商，大商之道，造就有竞争力的 真正的大企业。这点，我们需要不断学习。 我有利，客无利，则客不存； 我利大，客利小，则客不久； 客我利相当，则客可久存，我可久利。 何谓“大商之道”？一句话，“商道”即“人道”。人生 数载，我们时时刻刻都在做事儿，一个人的性格，品质， 修行决定了一个人做事的态度，方式，策略。实际上，一 个人的一切行为表现都归结为一个人人性的暴露。做事即 做人，一切文化也都是做人的文化。故而商人有大商巨亨 小商小贩之分，亦又光明磊落的真商人与奸邪狡诈的假商 人之别。 大象无形，大爱无言，大道无名，大商无算… 三千三百西江水，风天气色求商人。 贵出如粪土，贱取如珠玉， 生意作独市，买卖抢先行， 三分利吃利，七分利吃本， 同本不同利，差别在算计， 百里不贩樵，千里能贩枣， 小店买个便，大店买个全， 不怕店门破，就怕店无货， 货到街头死，人到市中活， 南瓜再大本地卖，辣椒再小穿省过。 一个成功的商人，首先要懂得商道之本，还要善于审时度 势，沟通权变，要善于联系各色人物，调和各种矛盾，明 辩祸福利弊，也要善于转输货物，商略价格，拓展市场， 只有这样，才能在商海中立于不败之地。在经商的过程中 ，或是日常生活中，如果利益双方得不到平衡，那么，就 会产生矛盾和**，如果，矛盾和**得不到合理的解决，那 么，最终，谁的目的都达不到，予，就是合理解决**最好 的办法，通过这一办法，解决了利益，各方之间的平衡， 达到取的目的！ 古人云：欲授之学，先问其志、何谓大商：货通天下，利 射四海。何谓名贾：字号立百世不朽，财富积万贯有余。 夫大商者，胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气，其学 通于大道，其功接于社稷，其势耋入惊风雨，笤出泣鬼神 ，也正所谓良贾何负名臣，大商笑看书生。大商之经商， 有如伊尹、姜子牙之于治国，孙子、吴起之于用兵，商秧 之于变法，其学问之精深，道法之奥妙，意气之闳远，境 界之高明。 于己有利而于人无利者，小商也，于己有利而于人亦 有利，大商也，于人有利而于己无利者，非商也，损人之 利以利己之利者，奸商也。 人的一生不出六个对论！此六个对论是：道与术，取 与予，利与害，常与变，方与圆，生与死。 大凡天下之学问，万事成败，皆不出道与术这两大范畴， 道是河，术是舟，道是舵，术是浆，无河无以载舟，无舟 难以渡河，无舵则无方向，无浆则无动力，所以道是方向 ，术是方法，道是法则，术是谋略。谋者，韬略也，汉书 艺文志云：谋略以正守国，以奇用兵，先计而后战，天下 之谋略，无论应用于何时，何事，时谋，地谋，人谋这三 则，陶朱公著有陶朱商经十八法，分为三谋三略是为：人 谋，事谋，物谋，货略，价略，市略，此乃陶朱商经十八 法之要义！ 境界、作为大商要站得高，看得远！要有，地到天边天作 界，山登绝顶我为峰的精神。 疆域无边，商机无限，关山重重路万千，仁爱在心，达江 通海，帆影从从接九天，诚信在胸，走北闯南，君子爱财 道不偏，经天纬地，利民为先，展我中华大商风范，大象 无形，大爱无言，大道无名，大商无算！ 天地庄生马，江湖范蠡舟 把握战机 范蠡认为打仗一定要遵循天时、地利、人和，他的这一形象也是在出谋划策中彰显的。 他以道家黄老思想为主导结合儒家的用兵之道的战略思想，在与勾践的交谈中尽显出来。 勾践第一次向吴国宣战的时候，范蠡极力劝谏：“天时不作而先为人客，人事不起而创为之始，此逆于天，而不和于人。” 《老子道德经》中有：“天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。” 道家认为天地是最能长久的，因为他们有谦虚的美德。 儒家认为做事应该遵循天时地利人和，《孟子·公孙丑下》中：“天时不如地利，地利不如人和。” 《孙膑兵法·月战》：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。” 范蠡为了等待最好的战机他竟然让一代过往等了十年，这个时间对于一个亟待报仇挽回君面的越王勾践来说，是多么地漫长啊。 在这十年里，他不但整天为了积蓄力量忍气吞声，而且在卧室挂一枚苦胆，每日舔一下，让自己不要忘却打了败仗的耻辱。 勾践在这十年中很多次向范蠡发问打仗的时机，范蠡总是说：“强索者不详”“人事未至，天未应也。”“天地未形，其事未成。”“人事未尽也”这些理由第一次说，是真真实实的理由，说上三次以上就会被误以为借口。 勾践在忍无可忍的时候，发怒了“妄其欺不谷也？” 范蠡以他坚定的理论“人事必将与天地相参”止住了勾践的怒火，也使战争熬到了最佳时机。 司马迁根据《国语》范本，重塑了范蠡的形象，近乎一个神一样的人物。 看透了人性——司马迁笔下的范蠡在帮助越王勾践灭吴之后，写了一封信告诫大夫文种：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。” 范蠡功成身退的选择是非常明智的。范蠡走后不久，越王就摄于文种在国人面前的威严将文种刺死了。 将钱财名利视为身外之物——古语说：“钱财乃身外之物。”范蠡也做到了这一点，范蠡在离开越国之后到了奇国，他改名换姓为鸱夷子皮。苦心耕作，置下千万财产。齐国人听说他是个大贤人，就想立他为宰相。 他却认为这是不祥的预兆，说：“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也。久受尊名不详。” 他就辞去相位，散尽钱财，移居定陶。活的甚是洒脱，不为钱财和名利！ 看破生死——范蠡从齐国再次移居到定陶时，又一次更换了姓名，叫陶朱公。 他在定陶县没有多长时间又积攒了很多财富，他在定陶经常周济贫苦百姓。 范蠡有三个儿子，大儿子爱财吝啬，二儿子放荡不羁经常惹祸，三儿子出手大方却很贪玩。 有一次他的二儿子不小心烦了杀人罪，按当地律法要受死刑。 范蠡认为：“杀人而死，职也。” 一般人听说儿子犯杀人罪都会痛心疾首，想方设法营救，而他却说他的儿子该死。可见，生死问题已经不能够影响到他。 他的二儿子犯了杀人罪，需要千金解救时，他说小儿子去救能把儿子救出来，大儿子去救一定救不出来。因为小儿子从小就出手大方，花钱没概念。而大儿子喜欢斤斤计较，比较爱财。 他明知道大儿子去了，二儿子就回不来，最后还是让大儿子去了。果然大儿子回来时，也带回了小儿子的管材！ 这个时候，家人都痛哭流涕，而只有陶朱公一个人笑，还说：“吾日夜固以望其丧之来也。” 他的亲生儿子死了，居然还能笑出来，而且是在意料之内。陶朱公定是看破生死的人！ 以上信息，如有雷同、侵权等问题，请联系小编！以便更改，及时更正！ |
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