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《一代大商孟洛川》 , 大象无形 大爱无言 大道无名 大商无算。 , 尺有所长，寸有所短;我有不如人处，人有不如我处。一个有志向的人，要虚怀若谷， 取长补短。 , 取法其上，得乎其中;取法其中，得乎其下。 , 两害相权取其轻。 , 学而知不足，不足而知学。 , 知人者智，自知者弥。 , 小器小成, 中器中成, 大器大成。 , 大商者，胸存纵横之志，怀抱吞吐宇宙之气，其学通于大道，其功接于社稷，其势籴 (di2)如惊风雨，粜(tiao4)出泣鬼神，也正所谓良贾何负名臣，大商笑看书生。 大商之经商，有如伊尹、姜子牙之于治国，孙子、吴起之于用兵，商鞅之于变法，其 学问之精深，道法之玄奥，意气之闳远，境界之高明～ , 道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死 , 大凡天下之学问，万事成败，皆不出道与术这个范畴 – 道是河，术是舟，道是舵， 术是桨，无河无以载舟，无桨难以渡河，无舵则无方向，无桨则无动力，所以道是方 向，术是方法。道是法则，术是谋略。 , 谋者，韬略也。汉术艺文志云:谋略，以正守国，以奇用兵，先计而后战，天下之谋 略无论应用于何时何事，时谋、地谋、人谋这三则，陶朱公著有《陶朱商经18法》， 分为三谋和三略，是为人谋、事谋、物谋、货略、价略、市略，这三谋三略，乃陶朱 商经18法之要义。 , 先予而后取，是大智慧。 , 于己有利而于人无利者，小商也;于己有利而于人亦有利者，大商也;于人有利而于 己无利者，非商也;损人之利而利己之利者，奸商也。 , 兵无常势，水无常形。 , 锋锐相向，于事无补。 , 大礼不辞。 , 智者之虑，必取舍于厉害之间。 , 天大地大，契约说话。 , 一年的买卖，十年的祸福。 , 心得有竿秤，手得有把尺。 , 神要致，心要专。容要正，貌要端。 , 瑞蚨祥始终恪守悦客的祖训，顾客其实就是店家的衣食父母，悦客就是悦父母而惠衣 食。 , 货殖一业，乃为先贤古圣所倡导，源远流长，其学其用，较于其他行业，有过之而不 及。 , 闻道有先后，术业有专攻。三百六十行，行行是学问。 , 窥斑见豹。 , 人有三六九等之分，商亦有义信奸诈之别。凡义商者，取长余，以善补需求之缺;通 货值，以利养民计民生。故而商利面前，国为先，店为后;客为重，己为轻。《陶朱商 经》也说过，安国之道，在于善民;强国之道，在于治兵;富国之道，在于通商。 , 彰一策千 VS 惩一警百 , 牝鸡司晨(牝:雌性的鸟兽，与“牡”相对) 1/5页 , 信义为本的品行和操守。 , 一庭不扫，何以扫天下, , 身子要直，步伐要稳，心要平，意要专。 , 寡耻辱礼。 , 无事时如有事般提防，方可消意外之变;有事时如无事般镇定，方能解局中之危。 , 金无足赤，人无完人。 , 遇大难而不改容，临大喜而不轻狂。 , 做足人情留后路，船到桥头自然直。 , 出门问禁，入乡随俗。 , 舍而生，取而死，置于死地而后生。 , 大商之道何处寻，半部论语治天下。 , 财自道生，利缘义取。 , 这秆秤，叫做“权”; 这秆坨，叫做“衡”，权衡一词就是如此而来的。手拿这秆秤， 要懂得权衡之道，用秤之道。这秤上这些星星，叫做“定盘星”，也叫“准星”。16钱 等于一两，16两等于一斤。这秤上为什么用16进位呢,这是老祖宗、古代圣人给定的。 16颗准星，前7颗星叫做“北斗七星”，告诫人们在使用秤的时候，心中有方向，不可 贪财迷钱，莫辩是非。接着的6颗星，表示东西南北上下六方，告诫大家用秤的时候， 要心居中正，不可偏斜。最后3颗星，分别是“福禄寿”，你给别人秤东西的时候，你 要是亏一两，就是折寿;亏二两，就是少禄;要是亏了三两，就是损福。这秤虽小， 可以秤人心啊。利益虽高，不取无义之财。秤东西的时候，不仅仅是秤东西，是秤自 己的良心，秤自己的道德品德啊。 , 内修身可以近圣，外置业可以为王。 , 以礼取财，以德取利。 , 敬顾客如敬父母，做生意如受施舍。 , 其一、大商之为商者，非以聚财富家为目的，而以经世济民为己任;虽居于市井阛阓， 却能立志于天下众生，此所谓“奉义”也。其二、大商之为商者，必以君子爱财，取 之有道为准则，诚信克己，不欺不诈，此所谓“信义”也。其三、大商之为商者，富 裕后并非耽于个人享受，而是为富尚仁，乐善好施，达则兼济天下，大者保家护国， 兴邦安境，小者赈灾济荒，筑路修桥，兴办义学，此所谓“行义”也。夫有此三义者， 大商也。大商者，有八个字可以要而言之:义利并举，内圣外王。 , 慧目雅量。 , 大德不逾限，小德出入可也。《庸也》中“中庸之为德也，其至矣乎”;《先进》篇里也 说“过犹不及”。 , 情结棣棠，礼叙手足。 , 礼之用，和为贵。 , 以直报怨，以德报德。 , 母贤子圣流寓千秋，继往开来荣显百世。 , 圣人曰:富而贵，是人之所欲也;富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。逐富求贵乃圣 人所推崇。 , 子贡经商，取利不忘义;孟轲传教，欲富必先仁。 , 公平竞争是商业的法则。依靠官府，现实对某项商业的垄断经营，不但有悖于这个法 则，而且会破坏整个商业环境的竞争。 , 自古言茶必有泉。 , 现在你知道有所为，有所不为了。过去，你没有有所不为的局限，想问题自然天马行 2/5页 空，挥洒自如;而现在不同了，你心里对自己多了一些约束，多了一些自律，思路自 然受到羁绊。 , 蝉在由蛹变蛾的时候，总有些不适应;但是，蝉的世界是茧，蛹的世界是蝉茧，蛾的 世界是广阔天地。蛹与蛾，他们有不同的生存之道。 , 僧佛之修，蛇龙之变。 , 《子路篇》君子和而不同，小人同而不和。 , 孟子:天时不如地利，地利不如人和。 , 荀子:人力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也,曰:人能群，彼不能群也。 , 《论语》宽则得众，信则人任矣。 , 持经达变。 , 贷纱放织。 , 内圣外王，乃是做人和经商的最高境界。 , 旗者，道也。 , 经商真功夫:不让顾客在短时间内对你的商号大喜过望，要让顾客在长时间内对你的 商号不失望，这就是经营商号的真功夫。 , 三人齐心，其利断金。《易经》 , 故事:战国时期 苏秦(合纵)VS 张仪(连横) , 仁义道德，贵在勉强而行之。咱们和小人争面子，咱们不就变成小人了吗, , 我们中华的传统，向来遵守以礼治国，以德维世的治国之策，律法只是其中的补充和 辅助，中华商业也遵循其间，自古有出国问禁，入乡随俗。经商德为本，买卖礼当先 的成规和箴言。 , 庄稼半年熟，生意十年缘。 , 一个输得起的人，才是赢得起的人，关键是你从中悟到了什么,大凡天下之学问，万 事之成败，皆不出道与术这两个范畴。不以其道，行之不远。 , 知我者，谓我何忧,不知我者，谓我何求, , 致其知，诚其意，精其术，达其道，学以致用，报效商号(后改为:报效国家)。 , 位卑未敢忘国忧啊～ , 大义不拘小节 , 礼之用，和为贵 , 皮之不存，毛将焉附 , 投左，则左胜;投右，则右胜。 , 委曲求全，大局为重。 , 宰相的肚量～宰相肚里能撑船。 , 一忍再忍，一让再让 , 得道者多助，失道者寡助。 , 圣人云:天道以之诚，地道以之信。所以，这尺子两头，一头是天，一头是地，以天 地之道寓意诚信之道;中间还有人伦八德。若是伙计拿着这样的尺子欺骗顾客，那便 是欺天，害地，缺人德。这尺子还有一个意思，就是天诚、地信、人德，三者一体， 寓意天与地和，地与人和，人与天地和。天地人三和，好境界啊。 , 心中要有一把无字尺。 , 以义求利，以利致义，利义并举，义利相融者也。 , 中庸至和。 3/5页 , 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所 为。所以动心忍性，增益其所不能 , 合则两利，分则双亏 , 舍则生，取而死，置之死地而后生 , 君子爱财道不偏 , 小器小成，中器中成，大器大成 , 一个成功的商人，首先要懂商道之本，还要善于审时度势，沟通权变，要善于联系各 色人物，调和各种矛盾，明辨福祸利弊，也要善于转输货物，商略价格，拓展市场， 才可立于不败之地 , 先予而后取，大智慧 , 于己有利而于人亦有利，大商也 (大商无算) 于人有利，于己无利者，非商也 损人之利以利己之利者，奸商也 于己有利而于人无利者，小商也 , 君子乐得其志，小人乐得其事 --《鬼谷子》 , 直养无害，曲能有成，曲直之道，即方圆之道，直中见曲，曲中见直 , 道既知，法已晓，历练便是最好的老师。 , 事物由常而变乃是一柄双刃之剑，既可变而为利，亦可变而为弊 , 一枝独秀不是春，万紫千红春满园 , 从善如流是大才干，大目光 , 做足人情留后路，船到桥头自然直 , 下棋的最高境界是和棋(和气)，不管是自己跟自己下，还是跟别人下 , 君子和而不同，小人同而不和;天时不如地利，地利不如人和 , 人力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也,曰:人能群，彼不能群也 -- 《荀子》 , 达而兼济天下，忍者无敌 , 世上有长胜将军，没有长胜商人，一个输得起的人，才会成为一个赢得起的人，关键 的是我要在从中悟到些什么, 大商之路，开始启程了～ 4/5页 5/5页 |
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