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和圣柳下惠 柳下惠（公元前720年—公元前621年），展氏，名获，字子禽，谥号惠，后人尊称其为“柳下惠”，春秋时期鲁国柳下邑人，今山东济南市孝直镇展洼村，是中国古代著名的思想家、政治家、教育家，被孔子尊为圣人。 后人对柳下惠了解最多的不是他的政治主张及思想，而是关于他“坐怀不乱”的故事传说。对于这一则故事，民间有各种各样的评说，有赞美，也有怀疑。让我们从这一则故事的演绎过程探求其真相。 和圣柳下惠博读经书 为了减少个人主观思想的影响，本文以史书原始记载，列举故事的前后演变过程： “坐怀不乱”典故最早出现在《荀子·大略》中：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。” 荀子（约公元前313年－公元前238年）。荀子是在柳下惠死亡三百年之后简捷地描述了这一故事，用白话文讲：柳下惠用自己的衣服裹住一名无家可归的女子，而不被人猜疑他行为不轨，这不是一天两天就能养成的道德素养。其中没有时间、地点等等。 坐怀不乱画 在荀子死亡三十年后的西汉初年，由推广《诗经》的毛亨在对《诗·小雅·巷伯》中'成是南箕'这句话进行的注解时提到柳下惠：鲁人有男子独处于室，邻之厘妇又独处于室。夜，暴风雨至而室壊，妇人趋而托之。男子闭户而不纳。妇人自牖与之言曰：“子何为不纳我乎？”男子曰：“吾闻之也，男女不六十不间居。今子幼，吾亦幼，不可以纳子。”妇人曰：“子何不若栁下恵然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”男子曰：“栁下恵固可，吾固不可。吾将以吾不可，学栁下恵之可。”这一则故事可以简单描述为：鲁国一名男子独处一室，在一个暴风雨之夜遇到邻家女求宿，却没有同意。女子用柳下惠以身体为女子取暖而不被人怀疑其行为不端的故事想说服这位鲁男子，仍然被拒绝。从而间接地提到柳下惠“坐怀不乱”。 柳下惠性格耿直，不趋炎附势 元代文人胡炳文在《纯正蒙求》（卷上）的记载：“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。时大寒，忽有女子来托宿，惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。”胡炳文在柳下惠死亡两千年后将“坐怀不乱”的故事进一步细化。 元末明初陶宗仪《南村辍耕录·卷四·不乱附妄》的记载：“柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不乱。” 展氏族谱 清朝乾隆年间、光绪十一年（1885年）和光绪十八年（1892年）以及民国五年（1916）、1954年所修五部《展氏族谱》，对展氏先祖柳下惠即展禽，该族谱记载道：“桓公十六年乙酉，和圣，年二十五岁，六月十八日，尝独行至瑕邱城东坡野，遇雨持盖坐，有少妇文曲英氏，四顾无避雨处，招之同坐。妇不得已，坐于怀间，惠毫不为意。其介如此，廉非止廉，于财也必更廉于女色，是以清廉风闻。廉顽起懦，为百世之师也。”可以看出，在柳下惠死亡两千五百年后，“坐怀不乱”的故事才从其族谱中得以最为详细的描述，故事发生的时间、地点、起因都清清楚楚，只是把有些记载中的大寒改为雨天。 和圣故里 无论“坐怀不乱”故事是真是假，我们都不怀疑柳下惠个人清纯的道德素养及其荣辱不惊的思想境界。 |
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