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婚丧在人的一生中占据相当的重要性，我们在考古学那里发现，人死后，出土的墓葬中，我们不难发现，人生最重要的都用于当作陪葬品。所以，我们现在将以前口传的文化，现在用笔把它们记录下来，传承给后来者也是我们的功德。好比人民读《道德经》，他们从中学会当今的网络。他们又从其中发明了计算机。不信？请看：《道德经》说：“天网恢恢，疏而不漏”。这就是网络。再看：“一生二，二生三，三生万物……”这就是二进制。我们的计算机就是二进制。 别以为我上面说的都跑题了，其实不然。因为丧葬礼仪中，还有很多符号和咒语我们现在无法解释其中的内容和包含的意义。但不防碍于我们把它记载下来和传递。 当然，在今天的法理上，很多东西都简约法和干脆全部砍掉了。所以如今再说以前的，接受的年轻人很少了。废话少说，上菜…暂住锣、又停音；听愚人、来道评。先说古、后曰今；讲楚巫、道很深，谈六朝、一趾鳞。定三国、有点谱；翻汉帝、牵连多。读战国。奥数妙。秦始皇、编诸国；行一统，并一国；焚书载，坑儒典、少传承。唯有独、口传存。夜郎国、一表明：宣法理、声传清；签契约、无纸文；行邦交，面言定；记历程，嘴传承；一切都，口是证。此国运、四百零。国控地、湖广滇、川黔渝；巫文化、产于此；又楚汉、定南北；北为汉、南是楚；走像棋、有国界，思其中、方知楚。楚巫学，意即明。…… 这是夜歌子的唱词。楚巫文化的来源和流传不像北方有文字记载和传承。楚巫文化的传承就是靠口代代相传。所以，虽有深厚的文化，但每经过一代都要失传很多。至于丧葬，楚巫的丧仪式也相当繁锁，它分多部分组成。所以要一个部分一个部分地来分开说。 上几篇己将祭祀礼仪和唱孝歌都细解明白，今天就讲说说过去的斋饭吧。 斋饭的称呼在楚巫文化中有叫吃豆腐，也相当少的人说吃崩丧饭。守灵大家都在那里陪孝子们渡过难熬的夜晚时，半夜要开一餐，大家叫吃半夜饭 |
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来自： 蔡九哥 > 《乡党应酬和社会文化》
