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○凡推就造化之理，其法以日为主。 单提作体，要认为主者之端。为化气、为本体。入门便要通变。识得主干有本象、有化象，方可消详。 如甲即本象是木，化象是土。 ○坐下支神，先求其意。 乃日干坐下。首先看此地支，与月支一位、时支一位、年支一位，刑冲破害、生克比和何如。 主干喜忌何物得来？不可视为泛常。不可顾盼。 凡思注：日干、日支都是命主的一部分，论命不仅要看干，也要看日支，日支的“倾向”往往会给命局 下一个基调，如日下坐财官吉物，更容易入富贵格局，坐不利之物，更容易出困难、灾难。非独言格局， 亦言事象。 ○月气浅深。何者主权。 月建之下，气候浅深。五行之气，是何干神。正当此日天时之令。五日一侯之气。一云德秀有无。 ○地支至切。党盛为强。 地支乃四位支神，至切者，视天干为尤切也。 要看何者为主干之宅舍，何者为用神之基业。何者力轻，何者力重。宅舍即得地之方，基业即乘贵之所。 一看其力势冲起，是何支神。 二看其力势拱起，是何支神。 三看其力势刑起，是何支神。 四看其力势合起，是何支神。 五看地支统摄。此法是空中立有者也。 论地支，冲拱刑合四件，极切门庭。一法只拿日干作主取用。 中间或吉神有刑冲，凶煞有拱合。其生旺休废，交差不一，难下手脚。不如只详四个地支基址，五气中 何物最重。将来品量，却能耗散何神，能生扶何神，能冲合何神，能变化何神。然后却看日干属何五气， 与其最重之气统摄何如。便拿财官等物、用神之气，共前五气引于时座，参较其物何者轻、何者重，义 理调顺为详瑞，反则即为乖戾矣。 如此已立定，然后看其支气，各有所喜所忌之端，不可不详。五气谓如木火土金水五者，五者须要各各 记住题目。若五气中何者党多为重。如支干内外，明暗木多，则木气党盛矣。其喜忌已论于前五行中。 凡思注：干乃发用，支乃根基、宅舍，干欲大用，最需要地支来辅助、呼应，地支更影响着四天干的旺 衰轻重，若地支某一方力量成党成势，又辅佐命局喜物，则利于我，反之则咎。 ○专执用神。切详喜忌。 专执一位用神位为尊长，为权神，为号令，为本领，为倚托。此非小可，执而推之，未敢纵求其意。 外取用神，或财或官、或刃或煞、或食或贵、或印或禄马等件。 各类例取，原无定法。其用神最忌损犯，兼怕分窃，不宜太过与不及。 如太过之物，本不好了，或岁运又来生扶，即是倾覆坏了。 如木则折、水则倾、土则崩、火则一发而灭、金则折损。 如不及之物，本不好了。或岁运又来克窃，坏尽此物，岂独有祸。 用神喜忌，至元至妙，后篇别详，务要得中和为贵。 凡思注：日主为体，其余七字为用而用于描述日主，用神则是此七字之核心，围绕用神层层分析，则喜 忌明了。用神若为财官印食，则顺之、平定遂良，用神若为杀伤枭刃，则制、化而转用为福。官怕伤 、 印怕财（正财）、食怕夺、财怕夺；杀怕无制、伤宜财印、枭喜偏财、刃需官、杀、荣神（荣神即印绶）。 诸般喜忌理顺，则命局全在把握。 ○气气切穷其理，物物至极转关。 金木水火土五气，一阴一阳，共有十般消息。 一件件要看衰旺轻重、明晦广狭，穷则究理尽处。 生何神，克何神，刑何神，合何神之类。 被坏之物，得生之物，主系何事。物物推将去，须要有依倚下落。 ○有气者急，有情者切。 有气乃当时也，看八字内外明暗干支。 ○年干统摄，次看月时，时如权衡，分毫加减。 看年干所乘何支，与我如何相摄为切，亦要引在有气贵地，体局方大。 又看用神，却系岁君，是何吉凶神煞。若更用神与岁君和，全贵无疑。 次看月时二干之关系，不可竟作差慢，不来扳揽。 柱中象数变化、五气真假、吉凶神煞，俱当引归时座，细分轻重，分毫必须比较。 又云：太岁一年之领袖，诸神之主宰，极有用处。 只因徐子平以日为主，专取财官。误了后人多少错会了义。 故曰：年如称钩，绾起其物。月如称系，提起纲纽。日如衡身，星两不差。时如称锤，轻重加减。其譬 可谓切矣。 ○随合仍紧，遥合不闲。 随合：如丙午气壮，便知有辛未二字。如影随形，亦看辛未，还是我家恩人，却是仇人。 遥合：即是支中所藏之神，与彼所藏之气合也，如申卯、子巳、亥午等类。盖有其气类遥合，事意自不 放闲矣。 ○字面分先后。 紧用字样，却远在后，或被别字闲神占先隔了。若无伤犯，须得岁运生扶，方为全美。 紧用字样，虽近且先，却有闲神字样，远处在后。动摇得切，妨碍用神字样。却看柱内，何者可以剿除 得去。 ○天干专论生克制化。 生则相生，有生不欲生之理。 克则相克，有克不欲克之情。 制则如水克火，而有土制其煞，火能复生之情。 化则水本克火，见木能窃其气，火转得生之理。 余皆仿此。 本是生我之物，亦可伤我，如人之后母。相生亦可“制化”，如印绶变化阳刃，五行上是相生“助”刃 的，却是地地道道的制化了阳刃凶物，所以《明通赋》云：日刃月刃及时刃，逢官煞荣神，功名盖世 。 荣神，即印绶。 ○地支专取刑冲破害。 刑者：如丑日戌时之类，则刑其出。如巳日寅时之类，则刑其归。恶物宜刑去，好物喜刑归。 冲者：吉象宜冲凶象，贵气宜冲我家。 破者：大概破坏其物，中间有吉有凶。如卯破午，乃乙克午家己土受破。若己土为煞，地面有力，岁运 一露，其害无疑。若或不露，亦犹抱虎而眠。又看酉字有气无气，可能驭服否。又如己为贵气，露而有 力有势，则亦因破而来为福。 ○象成一家。不执贵气。 人八字中，全无财官等件贵气，有安然奋发富贵者何？盖以相生之气，自立成象也。生意滔滔，有不尽 之情，高远坚实如此。 ○根源一气。生物满盈。 如金气正临天时建旺之序，既无克窃其气，一往据生其子者，水神也。水神既显露于干，或泛滥于支， 物盛不祥，还得几多火土，能堤防倚赖哉。余仿此推。则造化盈亏之道，灼然有凭，万无一失也。 ○八法关键。五气开端。 八法已论于前。五气有聚散完缺、实虚深浅、敌友狭广、轻重厚薄、寒和之不同。 干支俱有力，克物归窠。精神强健为聚，喜吉神，忌凶煞。亦要辅佐吉神，冲而无义。 刑而不归为散，宜凶煞，忌吉神。 ○造物须原本体。 东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。南方阳极而生热，热生火。北方阴极而 生寒，寒生水。中央阴阳交而生湿，湿生土。五行体象渊源。已取论于前。 ○器完由出根基。 凡成象处，是为器完。凡贵气归一，亦为器完。 ○法如搜检。各禀吉凶。 时与日、月与年，干支八字，要纵横来往勾合，互相取用，不可有一处分毫关照不到。如四干乘四支， 为各自占贵占煞。或年干乘月支时支取贵，或年干取日支，日干取月支，月干取年支，有贵有煞。或岁 月二支，时日二支，自取干神贵气。如此搜检庶不差误。 凡思注：八字一共八个字，论宏观大局，取其核心，然亦要字字详察，有无吉处隐伏、凶处暗藏，方可 全面论断，年为统摄，时为权衡为归息之地，重中之重。 ○物须提豁。方明轻重。 此一段须要先看四支。一一将所藏干气，提豁出来，细推何者党众，何者力寡，何旺何弱，何轻何重。 方明得用神吉凶道理。不去一一提豁，大纲昏蔽，难以忖度取舍。 凡思注：理同前言。 ○荣而易枯，发身暂致。显而不露，成物岁寒。 凡脆虚浮嫩之气，休废败绝之乡，得支干夹扶，暂合而发于一时。 倘遇岁运将赞助之神伤坏，或抑扬其无气，则易败而不长久。 如物不显露，用神有气，合神成象，相乘一路，运中无破，则耐久远。 纵有岁君逐年驳杂，乃浮云蔽日，树影横阴而已。 故不在露其干，支中隐藏，有气得生，反远大也。 ○夺胎换骨。意出自然。舍本逐末。原非真义。 本象如有财官贵神，又有别位通气，有化、有象、有类，引用却清。 宜乘福地者，非勉强而行。气类有感，必有所至也。 欲化真象，如丁壬化木之类。万一妒合争战未成者，忽至运中却资助本象具体。乘其本象财官等贵，则 弃其本象之真，逐其末节之气。 ○大器镃基，自然遏恶而扬善。 体局若大，本源若重，用神若专，兼带贵人德秀，虽有大耗元辰刃煞等件为恶，反能助威，则所谓遏恶 而扬其善矣。 ○薄才体局，方知害物更伤人。 岁与日辰力虚薄不专，被吉凶神煞播弄，随气动荡，精神被其所役，自家主张无定，多是凶煞象内，刃 ○ 十全贵气，还看倚伏祸星。一局凶神，要识隐藏福气。 贵气十分完备，始终不坏，中间宁无一件祸神隐藏？ 凶煞之神，往来繁杂，其中却有一件福神，隐隐深奥。或虚夹遥合，或刑出冲归，亦系切当有意处，不 可便作满盘凶煞看。只待何运，扶起局中福气则吉。扶起祸星破贵坏用则凶。 ○调峻格孤，势穷力尽，义理正欲变通。 究其日干用神，搜检明暗，造化吉凶，神煞隐显之处，其体孤峻，气亦末为穷绝，难于取用。此等至极 转关处，自有穷则变、变则通之理；运迎何者之气，一路挽回，是何生意，起发情源，亦有无限之义。 ○气盈物盛，运并岁冲，身主何能恬静。 欲观其大概之义，气象或盈或流，察其物理之体，则盛且极，便自有不耐久之兆。况岁运抑则倾覆，扬 则泛没，更若冲刑并，此身之主，独能安然恬静不扰，无此理也。 ○年月日时，干支有序，若臣宾主，体格朝伦。 月干宜在年干之次，时于宜在日干之次。若或循环次第又奇，如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之类，奇格也。 年为君，日为主，月时如宾如臣，辅佐贵气，兼似前法有次，朝其纲常，辅其伦序，正其尊严。 又云：阳欲独慎，阴欲群随，仍察贵煞所加之处。 ○日主最喜先干，日主应嫌次位。 日主先干，如甲日见癸之类，此等其益有三：一能合戊财资我，一也；一能善于长发我，二也；一能化 其象生我，三也。但已往之气稍慢。 日主次位，如甲见乙之类，此等其损有四：一能劫妻财空我；一能合煞损我；一能化象以泄我气；一能 拦截前路，作刃害我。 ○支神前气，支神后宫。 地支迎前之气多者，平生为人精神磊落，如甲子年，或子日，见丑寅卯辰巳之类是也。 ○独掉岁君，孤虚日主。 月日时支干，作联作党，作旺作合，或成一象，或化一气，独太岁孤另一位，似远似疏，必然离祖别宗 自立，或偏出螟蛉者有之，穷乏孤独。年月时同上。日主独居孤寡，仍自无合无生，另立于缺陷处者， 非异居同活，则乞养寄生，赘居外立。 ○党合双争，妻财两义。 柱中如土党既多，天时却系木旺，抑扬之道，在如何用，不可便作两仇相竞。若土不虚加厚，木有气而 露，支音兼不刑害冲克，却能培养木秀成林，为用更奇。 我合者为妻，我克者为财，世人但知我克者总为妻财，纰缪未善，又还看化象如何。 ○用神一字，贵气重来，象欲晶明，气伤懒散。 柱中有平生独用一字者，谓之不如格字面，俱合俱散，各自竟成群党去了，日干亦另处悬一字，无依无 倚，故用此字，或用二字。 用神一件，精神严切最妙，如用官星了，又见官星再来，复建禄等。或用财，又见食神贵人，皆为贵气 重叠，苗不秀，秀不实。 用神壮健成象，意专力露不虚，不背昼夜。如土木水昼生，金火夜生，柱中如此，岂不为名利特达之士。 若地支天干，与我竟不相顾，用神不合，星主孤虚，冲刑克害，相背窃气更多，象无赞助，叠见休废者， 无立无成，不足道之格也。 ○我生我克情能退，他克他生气自归。 凡我生我克者，其义自然退散，他来生我克我，二者皆为气入，为支生，为克入吉神，如此第一妙。 ○生克来往，合主扶持。 ○善恶繁难，时分众寡。 善恶二位俱众，或错或杂，但看时座聚众休旺，聚寡休旺，恶众则为攒凶聚煞，善众则为吉聚福集，善 寡力怯，恶寡庶几。 凡思注：此言时辰乃归息之地，吉凶全在时消息。 ○生而复生皆倚托，成于何者。 如丙辛人见戊申运，却见庚申岁，转有倚靠复生之意，有壬水精神自来，况丙辛化水，故得生，倚托成 于何者此也。 ○化而又化竟渺茫，归于何地。 如丁壬化木，况有寅卯亥未地面，又有余神，水木赞助，腾腾顽养之木，安可又用水来滋助，渺茫之气 无倚，却看运引，或有堤防驭制之道，方能为福；若遇转生处，一向汗漫，反不立矣。 ○五象相乘，有祥瑞，有乖蹇。五气交战，或伤残，或奋发。 祥瑞，如木火、火土、土金、金水、水木成象。 得时，谓得天时。得位，谓得生旺位，或乘建禄等气。 得权，谓乘财官贵人等，如有权有势有执事者。 乖蹇，反是三者，若坐下贵气，纵乘贵地，地支却又刑冲克害是也。 交战，谓体均力停，如一物恃天时，一物恃其党众；或一物得地，或一物得权，水火土水交战之类。 伤残，谓用神被克，主干被害，或财亦被伤，官亦被克；或一物有党成化，却见克神来坏，如丙辛化水， 忽见一土来克之类。 奋发，物我相安，宾主和协。我乘旺而相犯，他得地而相迎；我势强而敌去，他有气而来朝。 ○财官欲真，致妙兮须理化气。 如丙辛见戊癸为财，甲己为官，此为真造化，秀气不可言，余皆类此推之。 ○财官有象，致精兮要倚局神。 如丙辛见戊癸为财，得火局，甲己为官，得土局，方就其器完，而且清纯无比矣，余例此推。 ○财官杂气，吉为库，凶为墓。 财官之气，均停有拱，更加贵气于上，为吉为库，库中杂气有三件，若当旺相为贵，益我者妙。若官化 鬼入墓，财神休囚入墓为凶，则不为库。若吉神入库，仍带休废来刑，且克我者亦非库。 ○善恶冲神，克则入，生则通。 地支贵气来冲，未可便言其吉，恶神未可便言其凶，须是支干同克，方为吉凶克入。或一生一克，一和 一制，此亦变化通达在其中矣。 ○上生下，成脱气，可忧子旺母衰。三窃一，生用神，翻喜子衰母旺。 上生下，如干生支，支生音，一也。 ○前呼后应，生则继，克则治。 凡格局一辰一干，有体用，有本末，有呼应，难矣。生则继续而无绝，婉转有情。若克则削朴煆炼，既 济、堤防、疏通，造物之切治也。如是局面，拘于生克小节，所以不能洞究元机耳。 ○左包右承，收则归，散则虚。 凡一干一支，挺立于柱中者，类有左右相承之兆，有包罗，有归向，有散漫，有退脱。轻重较量，得失 加减。宜处当然之义，不可务小弃大，舍本逐末。 ○局神无取，闲来一派清冷。 柱中取其日主财官用神等件，或杂或浊，或繁或混，或欠胜负，或欠制降，无分优劣。忽一闲干，非主 非用，却来左右逢原，能乘一贵气，却取其干，系日主之神，何等遁神，以别其用，虚处造象，或合官 合财等项，取其成局有切用者，始虽闲而无用，既而闲神时至，闲得成器，际遇有用，则天下无弃物之 谓，况造化乎。 ○官气混求，妙在各支匹配。 既重犯奇仪之格一体也。谓如官煞混紊，一有所配，一有未归乘著，须得岁运，更配其未归偶者吉，或 官煞柱中，各寻所合所制则佳，有过不及，又有消息，极为切事。又有两官一煞，两煞一官，皆此类矣。 如用土为日主，露甲乙为官煞，支中有申西字，或辰巳字，此为所合所制也。 ○交互有意，要审扶谁。拱夹虽真，当防损露。 交互有意，如丙午见壬子，各有所赖，丙用癸官，壬用丁财己官，看余神扶何者为急，何者非急。 拱夹虽真，如乙人遇癸未乙酉二位，明见拱夹甲申之真官，贵气无疑，或余神埋藏火神，倘遇岁运见火 见庚，或见填实其位，发祸可胜言哉。 凡思注：财官印食四吉，杀伤枭败四凶，其本性有吉凶之别，于格局却要以敌、我为界，益我者虽身为 四凶亦是喜神，害我者虽身为四吉亦忌。拱夹乃虚邀之妙，岂可填实。 ○合起力露，莫作等闲。脱废精神，转加时用。 天干相合，看支神吉凶为要，支神有力，则自然非常。如地支相合，看所乘之干力，力重愈精神也。 一云：上下俱合，有真合煞，如己亥见甲寅之类，又合煞如甲子见己丑之类。 一云：煞神忌合，喜冲刑破害。 ○群分有日主专行，日辰务在吉凶之位。 吉神：财元，官贵、印绶、食神、日德、月德、日禄、贵人、德神、天月德合、天赦、月空、时禄、时 象、奇宝学堂。 凶神：金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、冲神、死神、死绝、勾绞。 一说在年。亡神同上说。元辰同上。 ○类聚有年神领用，太岁参宅吉凶之宫。 吉神：建禄、驿马、宅神、天医、福德、阙门、进神、生旺位、华盖、三奇。 凶煞：碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飞刃、破宅、大耗、勾绞、丧吊、官符、病符、 死绝。 ○时座消详，有五理之当然。 一如时上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死败、金神、白虎等项，恶气贯聚，倒归于日，有所刑冲 克犯者不祥。若贵气聚此，则为祥瑞矣。 一年月日三项贵气，三元福禄神引入，何者重，何者轻，分详端确，何者来得安稳，何者不得停住，更 自家还载得起否，或如船车，又加屋宅。 又云时座一位，竟作主体之端。余见未敢如此，亦系辨明吉凶，妙理一致，体得造化精切也。 年月日内，有一位与时和者平。二位与时和者，小享富贵。三位共与时和者，大发见成富贵，但日紧年 浅月缓。 一时有克破冲害和助勾引空亡死败等件，最为撮要事体，如庚寅时，取乙亥为用，旺相生扶，得气得地， 可否以凭藉，参考岁运，较其吉凶发废之由。 一时欲旺相有气，勿使休囚无情，又云有初中末三次之情义，如寅时初属土，中属火，末属木。 一时相冲刑，是切紧事也，载物不牢，时座五紧之序，为至切至要之道，盖此日生辰，普遍天下，众人 所共大纲造化也。 唯时之刻，分毫不可差忒有惑，故为准则凭据，况交换之间，刻次日轨，本是未时一刻之次，其铜壶漏 箭，却刻午时之七刻八刻，况有山僻村落夜诞者乎。 ○虚辰遁法，有三术之妙趣。 禄马贵人等吉，刃煞死败等凶，一一俱有定位，乃用五虎遁元住干支，能司其宫之事，极为应验。 又云：太岁所临十二宫之善恶，遁亦只遁岁神之干，吉处作福，凶处兴祸者，却用日主取财官等件，正 要看岁日干之二位，的系当生所遁何等吉凶神煞，所主亦分轻重，如人出身处，系何派源流资格也。 ○用神生时旺之方，当防克制。 如用水为官，忌土到申子辰等处，用木为官，忌金到亥卯未等处。李虚中所谓伤破用神家宅，予独以为 用神起发之处，先被伤坏，即用神无归著矣。 ○忌神坐令旺之所，反喜刑伤。 忌神者，如用金为财，火即忌，唯喜克制之神，占土为妙，却要水来寅午戌巳等处，以灭忌神发旺之基 宅也。 ○用神之鬼墓，得之为殃。用神之贵情，亭亭赞助。 用神自有鬼墓，吉则谓之官库，如带凶煞来刑克冲窃者，其用神自忌之，日主尤忌之。用神自有财官贵 气，非本家之财官也。来意顺生扶合，精神百倍，用神自喜之，日主尤宜见之。 凡思注：用神逢墓库，是墓是库依生旺有力有否判断 ，墓凶库吉。用神得生扶、辅助则喜(以用神为体)， 用神喜，则日主亦喜。 ○墓绝并煞刃来刑，祸形恶会。空赦领财官为体，禄集福加。 墓绝死败，至不足道，若带有刃煞亡劫、勾元等，来冲刑克，窃日主并用神者，祸患立侵矣。月空天赦 二神，至吉善者。天月德，天月合，四神同断。各司乃职主事，若又系财官等贵主领者，更美，其荣耀 之福气，骈骈然广集矣。 凡思注：用神、日主墓绝之地再并阳刃、七煞、亡 、勾绞、元辰等凶物，谓真凶。财官吉物再临德秀 空赦贵人等，福聚为宜。 ○类有伤官墓神，柱中尤恶。暗有劫财库鬼，命分至凶。 伤官自有墓库，如丙人土为伤官，遇辰自家墓神，若带凶煞，克窃刑冲日主并用神，至为紧切恶气。劫 财之库基，如丙人戌位兼丁旺于上，带凶煞前来，克窃刑冲其用日主，至凶。 ○印绶生乡，宜乎润泽。恶神死地，怕作刑伤。 印绶本为生我之神，若值印绶自家生旺之所，又见生合之神，转祸为福，自家大义，绵绵不绝则可。或 满或溢，火出木焚，木浮水泛，土重金埋，火重土虚，水流金沉，反有太满则倾，太盛则折之祸矣。 凶恶之神，自家已在死绝之处，于上又乘恶气，克窃刑冲用神日主者狼狈，若死绝墓败上宫主为恶来坏 者，用前注断。 ○用神恶没之所，地支岂欲全彰。纳音生旺之方，用神坦然无忌。 凡用神之败绝恶陷等位，柱中忌露，多是卑贱下格，更带凶煞之神，可乎？倘见一二位犹可，若岁运上 扶起恶陷之气，兼会煞局者，即为沉论丧败，悔吝破失之气类也，甚则死无葬身之地，须空亡并煞方断。 凡命之纳音，常生常旺，四贵之地，用神来生，自然喜悦者，皆无忌惮，恬然自安。 ○死败之象有党，莫伤生旺之神。 如死败之象有党，反来刑冲克窃生旺之神，大不亨通之兆，如水人见卯家之木，酉金辰土巳火等神之类， 却将日主用神生旺相犯相克，为咎不小，宜详之。 ○五气布定东西，地理能培能竭。 ○一辰聚藏贵煞，纳音自旺自生。 如一辰贵聚，长生带煞，在日时为生煞同途。 一云煞带贵，自长生，为有用，此为贵带自生，又为煞中藏贵。 ○空亡消息数端，岂止十干缺处。 此煞最为要紧，中间轻重真假，宜仔细详审。一旬空亡，十日分上下所管，如甲子旬中，戊辰用戌空为 切，己巳至癸酉用亥空为切，一气分轻重，甲子见壬戌真空，见戊戌轻。 一云：上肩一位太重，如甲人见癸，乙人见甲之类，即一旬中，后禄遇空亡，如甲子旬壬申，甲戌旬庚 辰之类。一五气落空，如甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土之类。 ○官贵抑扶两立，称停一路镃基。 官星为一身之贵气福源，第一切事，财神次之，若有一扶一抑，两立其义，不分胜负，如阴阳气不升降，一路运中，当称停其配属强弱之情，以察兴废可也。 凡思注：官为第一贵物、为六格之首，喜财印相随、相辅，若再见抑制、浊杂之物或伤、或煞等，察其 去留、清浊而论，喜去恶扬善、扫平障碍。 ○煞见官隐以托情，官显煞藏而立义。 煞见，有露神制合均配；官隐，无印更隐者：主外有权谋操略，内怀奸宄奇计。若煞重而无驭，官神无 情者反是。官显煞藏，内则性恶无情，外则义和谨节，大义如此，又当格物以消详之。 ○忌煞气专，用神情假。用神力切，忌煞外驰。 忌煞有生有扶，或坐生旺处，及有赞合之神，其专之意，不可言也。柱中乃见用神虚来生合，情假露形 有气，或落天中，虽旺亦无地面，情假力散，故自不若气专者。若用神赞合，有扶有生，或力专生旺之 位，亦有生助之神，有情有力，切要分晓。忌神煞神二者，虽在柱中作梗，力怯自偏，岁运兼有克窃， 自然柱中停住，不得气散而外驰也。 ○缺用纳音，全为补气。 大挠造纳音之法，隔八有用之具，如何竟为弃物，缺气处仍要纳音补借，如欠土纳音有土，则补其不足， 休囚稍慢。 ○物皆妙意，身不能任。 贵气或多或重，自身无气，岂能胜任？如随其类，遂其化，或从其象，应其气，不在此论。一说身不能 任，如病不能食，花不结实。 ○势情充悦，发旺以时。象意空寒，幽栖度日。 八字气候势况，情思体段，如人气壮气满，似和暖喜悦之色，少能达时通济，利物发轫，或岁运扶持， ○气已过者欲退藏，翻宜墓绝之地。物方来者将进取，原喜生旺之宫。 如三月甲木气过，理合退藏，惟宜于墓绝之地，乃道合自然也；若临生旺之乡，反为乖戾。方来生旺者， 如十二月甲木进气，正月乙木进气，将进方来，宜立生旺之地，为祸为福尤切。 凡思注：功成者退，将来者进，是为顺应。 ○休囚有用，发越仍迟。旺相无情，为恶最速。 用神虽贵有用，生我助我，或又临天月二德天乙之类，若不临天时旺相，纵有用，发越迟迟。柱中虽带 旺相之神，与我无意，如半吉半凶，一至岁运，只扶其凶煞，为祸最为猛速。 ○进神执权，至精至当。纳音载贵，宜克宜生。 进神带贵气，柱中第一妙。引煞入内，第一凶。贵气柱中虽吉，情若未切，纳音宜来克我生我，则方为 有意，以全其贵之美；若纳音不生克者，空负其贵，与我无统也。 ○旺神冲气，透用凋枯。恶煞任权，本旬急切。 如丁未或生夏月得时之际，刑出丑中辛癸，透在柱中为用者，其福气薄，为祸亦轻。恶煞旺相本凶，若 同日辰一旬之内，祸速至重也。贵神本旬，至吉至紧。 凡思注：不唯丁未之刑丑中辛癸，与旺神而对者，多难大用。恶煞与日辰在一旬之内，发祸速重，就如 同流氓和日主住同一胡同，其理自明。 ○金神得势至凶，空亡遇冲必发。 金神本凶，若无火乡制之，又被别处扶起，或旺相，皆为得势，至暴至刚，为凶特甚。空亡陷没无用， 乃弃物也。遇冲神必然起发，即有用矣，如寅空见申之类是也。 凡思注：金神乃甲、己日见时辰癸酉、乙丑、己巳，甲见癸酉、乙丑更验，喜火制，不喜水旺，制伏最 妙，不嫌制过，与七杀不同。吉物落空亡，要察其“真空”与否，若属待用，逢冲而起，若己真空真亡， 逢冲亦无用，凶物但落空亡，逢冲即应。 ○刃并元亡金满局，全赖火神。旺相凶煞火焚空，须凭水象。 金乃杀害物命之象，满局金气，兼带凶煞等神刑克者，我不杀害他人，必被人所剌，无火制必验。火若 焚炎之象盛者，此等多值火灾，况岁运符合其气，须藉水象既济。 凡思注：五行中金主肃杀，金气重则易伤人，带凶煞更甚，故喜火制。火凭水象理同。 ○木土气托，以待发明。克冲力停，未分胜负。 木非土则不能栽养，土非木则不能疏通，以待岁运，扶其不足，焕发其气，自然益坚。至于润泽冲克， 有胜有负，力停则胜负未分，须观其气而消息之，方可断也。 凡思注：土有栽培之功，木有疏通之能，待时则应，两方相争，相停相近，则胜负难分，要随岁运消涨。 ○扶持生助，察转养之神。战斗冲争，观坏尽之气。 生助滔滔者，看转养之神，何处为体用之基，为吉凶之兆而决之。战斗冲争，观坏尽之气，即此为闲退 无用之人也。 ○阴干取刃欲分明，支力当权防暗犯。 ○旺神挺立，物莫当前。恶煞满盈，干无停处。 如一位之干，有天时至旺之气，卓然柱中擅权，余无牵绾者，其被克之神，何敢现露？纵使藏伏，亦莫 敢执事也。岁干日干，遇满局煞刃等恶，自家干主，竟无住处，决主不祥，贫夭恶死。 凡思注：此言势大者莫触之。 ○鬼中逢鬼无去就。冲而遇冲欠倚凭。 克害我者为鬼，倘鬼亦遇鬼来相害，展转伤克，气极逼我，若更无转制，猝死之兆。 支神被冲，干神贵气便不安稳，奈何冲神又遇冲激，我家更无倚赖之基。象不立，物亦不成，非祸则夭。 凡思注：此言鬼啸，自身力强可任，反之易凶。 ○并吞重克皆成祸。二激双冲总不祥。 如甲见二壬为重吞，见二庚为双克，柱中叠见冲神，或合处有刑有害，有克有破，皆不祥之兆也。 凡思注：此言并吞重克。 ○五行务要均停，偏倚难能济物。四柱全宜匹配，兴衰恐不成功。 停均，其说有五： 一日主用神，冲和相济，彼此各有倚赖，不至偏枯。 一损用神之气者，有物以制之，不致作梗。 一干支上下字样，相承得所，无过不及。 一死气或对活物，党寡不能胜党众。 一欲变欲化，有妒有破，欲静欲安，有犯有激者。 匹配，其说有六： ○平生福德，不知化物连绵。次位来神，要识暗伤拦截。 支内有己乙辛丁之类，皆言七煞恶之，殊不知己土生乙金、乙金生辛水，辛水生丁木，续续不绝，况明 露乎？虚拱处或有甲丙壬庚，暗合完气者，大富贵格。 天干未来前一位，地支未来前一位，皆为凶恶，不可不知，如乙见丙，合辛暗损，及有刃类，子见丑， 丑见寅，寅见卯之类，有刃有煞，咸池比肩，恶气多端。 凡思注：此言化象，需有格局依托。次位多是阳刃劫才、伤官等，多不喜。 ○十干顾真气相凌。七煞犯克神极切。 如乙酉见戊戌，即戊火伤乙金，又六害之墓火，发其旺金之气，余仿此。 七煞犯克，如原用乙木行酉运，丑岁冲损乙木，金局本坏其乙木用神，兼丑冲其虚未，将所藏之神，碎 坏倒地也。举此一例，余局细详。此段止可言七煞逢冲者不吉，不可论金局坏乙木用神。 凡思注：真气谓纳音、当旺之气。七杀逢激起之物（如冲、克 ），其凶愈切。 ○八字带刑胎，意外须识。四印何干乘气，类取其详。 胎神所传消息，各有异类，今人但总约十个月之位，故无浅深，以致差池。 一法十个月左右间，其所生日辰对者是，如丙午日在何月节内，或十一月，或九月，遁而用之。若带刑， 主早妨父母。空陷冲刑，四煞最恶。 四印，古歌云：辰戌丑未为四印，戊己得之偏主信，甲乙若逢鄙且贪，丙丁或遇多贫病，庚辛格号母生 儿，聚煞丑宫多短命，壬癸未详。 凡思注：胎中逢刑刑父母或先天之疾。四印须视所透干为何物而配合取义。 ○五行分布方隅，死水生金而异用。 谓火生寅、败卯、旺午，金生巳、败午、墓丑之类，如甲子人遇巳，即为生金，生金克甲，绝水生甲， 临官火窃甲之类，遇卯即为死水生甲，旺木同党，败火耗甲。位位各有所司，看其余局，次第扶抑而论 之，余干仿此推。 凡思注：如甲子金，遇巳为金之长生，巳亦为水之绝地。逢卯则为水之死地，若纳音生金即是。 ○一神闲停左右，伤官窃本以待时。 闲停之神在左右者，即月时岁干，多是不取用，故一向差慢，而至停囚长智，养病丧身，或系伤官之神无气，不系为事。忽岁运助起此等之神，耗我之气，伤我之用，半真半假，其实则圉圉得势，小人逢宠 有权，留此祸根，岂可忽哉。 凡思注：吉神至弱则无福力，而凶神无此之限，但有之，则待而应之。好比建设家园需要先打根基 、准 备，而搞破坏则无时不可。 ○干神彼此相安，方为禄备。地支来往冲激，不奈马驰。 如甲人禄在寅，见壬寅，则自家带截路空亡，为僧道有福。庚寅为破禄，半吉半凶。又如丁见戊为刃， 难只言禄为贵。辛禄在酉，见癸酉为火水相犯，丁为酉空亡贵，丁木受气，辛水沐浴，主奸淫。 禄上遁干，号为真禄，著落何方有用。其干见天乙贵人，其贵上之明干复坐贵禄。如丁人禄在午，遁至 年，得丙字，丙贵酉亥，而逢辛酉辛亥，则辛贵复见于午，入格极品，此李虚中为天禄互贵。 一马不喜冲，冲则动，马上干神乘贵者吉，马上遁干有情者吉。如丁丑人逢辛亥，是要贵处有用。马上 干神，自带凶煞空亡者恶，来克主体及用神者恶，或支神激烈刑冲转转，其马岂得安休耶。 凡思注：此言禄马喜相安，不喜冲激，更看所带属吉物、凶物。禄马亦可对应到财官内涵，其理同。 甲见庚寅为破禄，因禄上带杀可攻身。 ○伤尽官星，方知用禄。冲破禄位，始得用官。 柱内有伤官之神，官星明被克害，却有日禄者，用禄却稳当，不致两用，不归一也。 禄位如被破坏，却只用官星为定体，盖贵用一端最妙，多则散了精神。 凡思注：伤官伤尽官星（此处实指伤官去官），复可生财，财复生官，因伤官为窃气，故得禄更妙。若 禄位被冲破，则又要以官星为依托论之。 ○禄位虽明，化气恐忌。驿马既见，日辰又重。 官星建禄等件，既明无破，为吉为福必矣。若体用成化，却于其位有妒有夺，化来不得者，为物不成， 则亦苗而不秀，空贵无官，或有福，而非财积福厚者。驿马本埋于太岁宫，要来乘用，若日宫又有马出 重叠者，反为贱局。一说，日辰马并岁马虽重，马若有用，贵气相安者愈好，再见则不中矣。 凡思注：禄位明，助于本象，或有碍于化气。后者言太岁起马星，又见日辰起之马星，则不专。 ○记取禄宾为用。细观马将为元。 遁禄上之干，名为禄宾，如无年禄，须看遁至禄官，干神为用，主禄最切，却看日辰，用为何神也。 马将亦如禄法，譬如丁巳岁丙日，马在亥，遁见辛，为丙日之妻，主道途方外所娶。 却分贵禄财官，煞凶煞轻重言之。 凡思：禄宾即禄上之干，马将即马之上干，根据禄马之内涵结合干上六神之内涵论断。 ○用象契合，要防妒争。贵气交通，切观分夺。 用神本与日干作合，有情有气得侣，或其明暗中有比肩，一争一妒，遇而不遇。用神自家之神争妒者， 一体断法，岁连同。凡贵气专用则可，两处三处分用，便是众人之物，不惟平生多起分争之讼，自家财 产，亦为比肩所擘，被重我轻更甚。 凡思注：此言争合妒合，分我之福，出现此等，要察孰强孰弱，福厚者不甚忌，福薄者大忌。 ○财官只倚日辰，亡劫须参太岁。 日辰只取财官为用，最为亲切，兴衰旺绝，相生相克，却与岁家如何统摄，其行藏祸福极验。亡劫二神， 一年至重之恶煞也。须准岁君推参，各有进退吉凶一十六般，所致行藏取舍之道，已录于前。 凡思注：此言财官印等物以日辰为“体”而得，论日为主。亡劫等煞却依太岁而得。 ○贵有等降明重轻，富有高低分厚薄。 一 察格局体制，如势意猛烈主本雄健，贵气互换往来，凶煞辅佐得所，不致气满无去就， 二、用神至切至清，无破无坏，格局斤两，相等而顺。 三、福神有情，化象得体。 四、本等财官有用，运遇扶持不绝。 五、所喜之物，时上与运中扶持，所恶之物，时上与运中制驭。 凶处兼有德神，吉处每有焕发。 一、大富不在财神之轻重，大概亦有贵气俱全者，不过看气厚气壮，但中间欠清纯之象。 二、精神有助，闲神颇多，日主有倚，印食财神三者至切。 三、禄马扶身，日主受气绝胎绝处，财官有用，或遇生气，但流远聚象之气不广。 四、库财有拱，或露则要气厚，得冲得刑，财印食神，三位一位有用，日辰但拘切自专，贵气散漫，详 之各有高下明矣。 五、带刑克，或克我之物，系财星生旺之气，或财神禄马贵人之气。 凡思注：富贵程度之高低，在于格局配合之纯粹、有情与否，至纯粹有情者，大富贵，有忌而不浊者,降格而不失贵，有浊者失贵，至浊、无情者，普通、贫贱。富与贵的区别，主要在于浊的判断，故有的 是三品降至七品，有的直接变为富而不贵之命。 ○贫贱而寿延，富贵而年夭。 一应用神克战无倚，又兼休囚无用，或临死绝驳杂，独身得中和之气，运引而不偏， 一身临胞胎死绝受气之方，不带福神，运通不能害者，或空亡破碎、元辰大耗、六害鬼墓、金神白虎、 死气刃煞，交并归局，独有一印绶，或一食神有力，运通引而驳杂处不绝者。准前文。 一福神往来得势，自身旺相，岁运显扬，太满用倾者，或欠转生之神，或克我处竟无去就，或一空陷之 物，刑冲我聚气之所。 一本象与化象，皆得用神为福，左右逢其源，其身却化而不化，根本不稳者。 一满局贵气，身弱不任，岁运克战日主，准上文。 ○闉实亦由于火土。 火生土，意最良最实，气象自然固聚，必是敦厚务本，利名安享，处世优游，却非驾空建功立业者。 ○流行俱藉于根源。 大凡流年运限从容，不经风波成败者，盖由根基元有得力贵气，引行岁运，赞助不坏，所凭藉也。 凡思注：此言原局为根基。 ○聪明无非德秀，晦懒总为休囚。 德秀，如申子辰月，壬癸为德，丙辛为秀，带此，多是文业通达、聪明晓事之人，余局例此。 休囚废死者，天时也。死败墓绝者，五行也。如满局俱带此等气数，一生谋望无成，退晦藏拙，若兼孤 气，出俗作林泉人也。 ○偏气俱强而鄙俗，本源失托则漂流。 如八字纯阴纯阳，柱中因欠合神财官等贵，用神既偏且强，又能刑出冲飞之物来者，皆为偏气所致，虽 豪亦俗，非俊秀才器矣。日主，象则无党可就，气则无贵可乘，柱中多系闲神慢煞，兼有刑克冲窃散漫 之气，此等懒散驰逐，多谋少立。 凡思注：偏气一片，如偏财偏官偏印伤官等，或全阴全阳，无正神、清气（如学堂、词馆、天月德 、正 印等）引导，虽格局可成，亦缺俊秀、儒雅之气，此言品性气质，非言富贵等次。若局中无财官印 、贵 气等物为用，自难成器。 ○气如猛烈，害物伤人。象若纯和，无操无纵。 势当天时之气，勇猛刚强，若更带金神白虎、刃煞刑害之神，凶则为强盗劫掠，善则屠侩活计，终亦杀 人害物，恐亦被人杀戮也。 临事有断，机变通利，皆由凶煞之神，不滞不塞，辅佐用神，有以使之然也。若柱中象数纯和，柔善气实，则无纲常伦序之能，虽有用神，亦难也矣。 凡思注：得天时之气，刚易刚强，其势猛烈，为凶则伤人伤物更甚。局中气势过于平和，如人无大缺点 也无大优点，则无提起、着手之处，亦不为美。 ○轩昂呼应，原凭刃煞之威。龌龊财丰，尽带库墓之气。 有贵气，无刃煞辅佐，不独临事无威勇，作为殊欠相应合也。有此刃煞扶贵，必能做事立业，果决有断。 有人名目卑微，却发财禄，乃库墓中杂气财官印绶亲厚，有益于日主，况岁运更相扶合也。 凡思注：成大格局者，再辅以刃煞，则行事如风、决断勇猛。得财禄却无甚贵气者，多见墓库中几分福 气相随而不显赫。 ○身强露刃，翻宜聚敛营营。干合多偏，倒乱精神渺渺。 身强力健，柱中暗有财源之意，若见刃露，本为劫财，但我力既专，财神有情，反宜刃露，盖我能执归 敛其物也。此等格调，悭吝干蛊，善能聚财。若柱中岁运有刃旺之地，未敢如此论断，须别详之。 干合多偏，如乙见三庚二庚合者，岂惟气不得中，亦自偏枯倒乱，纵化得成象，亦未成全美，不过三姓 同居，两姓合活，接李换桃人也。 凡思注：此句原论未必为是，阳刃乃凶物，只要无制化必然夺财，不会因为你旺而变心（作为格局喜神 的例外），刃为我所用，或为我所制，则是我劫他人之财，故反能聚财，唯悭吝。干合多偏，原注有几 分道理，对应偏枯合之内涵。但理解为干逢合，又见枭神重重，（如甲日见丁、壬、壬）主“倒乱精神”、 思维另类、别出心裁、脑子不正常等，更合情理，因偏印本就主精神层面，所以此处之 “精神渺渺”既 可以是泛指、宏观，亦可以是直接的技法、象法。 ○独为煞布众辰，虚张声势。一种贵由三处，分散英灵。 煞本不聚，若只一位之煞，布向诸处，力自轻疏，不至谋多遂少，有口无心，过望大节，力小任重。 一件贵气，精专为奇，若二三处皆有，如密云不雨，秀而不实，或空贵无官，多学少成。 凡思注：七煞一位不当旺，见多处宅舍亦力自轻。贵气更宜专旺，而不喜多，多则分散英灵。 ○平头带来针刃，岂无伤残。勾绞并至亡劫，宁惟狡猾。 平头，乃甲丙丁等字样，引悬针羊刃刑害日辰。 一云：日中带煞带华盖，主妻先嫁人，或残疾，或愚钝。 一云：率因事而结婚，或有貌必淫，如己人未日，或己亥、己卯、己未。 一云：日时辛刃，为贴身刃，妻有生离死别。 一云：互换悬针，主带疾及官刑，并恶煞，自刑立见，女人亦然。 勾绞二神，主狡猾破败。吉则立威，若临亡劫必凶，况不和于日主者乎。 ○财居库地，身入衰乡，性能鄙吝，气亦猥慵。 财神遇库闭藏，既欠刑冲开激，况身弱者，此等之人，度量悭鄙，器宇少豁达也。 凡思注：财入库而身弱，如人财少气短，主鄙吝小器。 ○木遇学堂，火临生地，文既精华，志尤倨傲。 木火，文明之象。居生旺之位，主文学疏通，才能雄健。但木火炎上之气，为人不顾细节，不能屈下， 倨傲骄忽。 ○播德望之声名，敏智谋之才略。 贵气有助，干有力，天月德辰，及天乙互换来往，主聪明雅望，兼藉空亡刑冲得用，准上文。煞刃扶贵 象，有制伏，得中，日干可以驭伏，准上文。 又云：水带贵气，有扶助，有堤防，不惟才略机变，而亦智谋过人。 凡思注：此言德神，即天月二德，或曰财为一德、官为一德。后句言水主智。 ○财源拘局，街头铺店经营。窃气无凭，化外江湖奔走。 格局不广，器宇不充，但有财源助身，一二支伶俐生扶，而局于纯粹之器，兼库神得用，宅神有情者， 准上文。又云：食神或印，此例同断。 ○江湖泛泛兮，风餐雨宿。罗网蒙蒙兮，利锁名疆。 亥子为江湖，若系财官禄马用神，其气泛溢者，多致道途生计，披星戴月，其水泛泛，其马刑冲，方断。 辰巳为地网，戌亥为天罗。全者用神其上失地，五气不能成象，则利名碌碌无成，如尘埃所罩，皆雾所 迷。岁运并临，仍与日干克害者，夭亡。 凡思注：亥子水旺更兼刑冲则漂流，天罗地网多现，而用神失地，则如罗网中物，志向难遂。 ○水火动摇，是非林里立身。木金和协，义礼门庭发财。 水火乃人间之动物，犯此格，多惹是非唇吻，凡立身为事，每于闹里出头，门喋之中著脚。若吉则有决 策之机，凶则有不雅之号。 ○驿马得我克他生，尽发外邦之禄。空亡有物明气见，每膺无意之名。 遇马上之干，日主能克，或马位有物生我者，多是远方外财发越，或出外于边境得财禄。 空亡为凶败之所，若有喜象集来，如金火喜空乘旺，为官贵等神有情者，合此格局。 凡思注：马星上带我克、或生我之干，则益于我，马星主奔腾、远方，主发外邦之禄。空本主无，若带 吉字，主意外之得。 ○身虽食禄，家计贫寒。库有余财，名目卑贱。 八字体段轻清，官神乘贵，地支或破其象，休废其财，却又入死绝等处，不带墓库宅神之贵，宅神仍冲 破者，准上文。 贵气落空亡，用神入死败处，仍无生意，其咸池沐浴白虎空亡，却有拱护，柱中惟财库，或财神专旺， 辅日主有情克助者，准上文。 凡思注：格局有成而局中有休囚破败不利之字，侍官之物不甚得力，主有官而无财。又支主财富，为坤 道内涵。格局无大成，却财星略有助益，亦可有财，只是难言尊贵。 ○岁望阙门，当近朝堂之职。气冲第宅，难依祖业之基。 太岁对为阙门，有拱入格，决主食禄，职任皆近于朝堂要路之处。 岁前第五位，若是被冲，更与日主非贵气生扶统摄者，决主祖上基业离破，不能居住。若乘官符并亡神， 主为官断没抄封；犯破碎劫刃，毁售必矣。 凡思注：入格者，与太岁相对，则是“交涉”，若不喜之字落其处，则是“背离”。日前五位为宅，逢冲 则多不依祖业。 ○二位不宜亡劫，拆屋售田。四仲若犯咸池，贪财美貌。 岁前第五位为命宅，后第五位为禄宅，命宅为第宅家舍，禄宅为田庄邱墓，若带亡劫，主平生多费财， 造屋置田，却主破坏，况与日家刑冲害劫破克乎。 子午卯酉全，古谓遍野桃花，又名廉贞沐浴，又为暴败桃花，带此，主爱风流艺术，性巧情急，是非中 立身，与日刑冲克窃，方准。忌水，主淫，兼贵煞轻重言之，咸池紧，沐浴慢。 凡思注：命前位五位为宅墓煞，再临亡劫，决主拆屋毁田，抄家没产。子午卯酉相见，若再临咸池 ，主 美貌亦主淫，见水更验。 ○卯酉好迁移门户，巳午当感梦生胎。 犯卯酉字，在日时，好妆饰堂亭，迁改门户，带马则常移居止。 胎时加临巳午，带年禄，谐其日主者，主应父母得梦生产。 凡思注：卯酉均主门户，相互冲击主变动、迁移，或主房室装饰变化，又属桃花之故。巳为蛇，主虚幻、 梦幻，故有感梦生胎之论。 ○旺刃不兼余煞，偏好异端。亡劫更引他神，只图豪饮。 旺气阳刃，别无余煞者，刚廉正直武勇，爱笼养打捕，起扮社火之类。带学堂官贵别详。 亡神劫煞羊刃多聚，更与日不和协，狼餐鲸饮，逐日醉饱，一任风波，落魄无成矣。 凡思注：前者言阳刃之本象，无他物交涉时的内涵。后者言亡神、劫煞并羊刃等物之象，亡劫带食临亥， 狼餐鲸饮，分别应用即可。 ○桃花簪主恣风情，破碎朝元宜落魄。 桃花簪主，如卯人见寅午戌，酉人见申子辰之类，又谓倒插桃花，为人风流倜傥，却有贤而有不贤也， 与日克窃方准。 破碎朝元，如酉人见寅申巳亥，丑人见辰戌丑未之类，亦谓回头破碎，克窃刑害日辰，主狡猾命夭，轻 则不能起发而贫。 凡思注：倒插桃花，主人有才有情，同时亦有不贤、令人诟病之处。破碎朝元即回头破碎。四正见巳 、 四生见酉、四库见丑为吟呻、破碎、白衣，反插年则为回头破碎。 ○官符落在天中，语多妄诞。空亡却临天乙，性好讴吟。 官符，即亡神也。在空亡中，与日克窃；天乙贵人在空亡中，与日克窃者，俱准上文。 凡思注：亡神又名官符、七煞，也可指三合局后辰之官符，临天中则语多妄诞。天乙贵人临空亡，因天 乙主贵，而天中又浊其贵，亦是年空，可衍生“淡泊名利”“不爱江山爱美人”“不图名利图自在”等内 涵，若带恶煞诸般，亦可断“上不了台面”、“娇羞怕人”等。 ○白虎兼刃，骂杀时人。华盖自墓，享于清福。 白虎同刃，乃白虎与飞刃阳刃同宫，与日刑冲克窃者如此。 一云：若在日时上克年者，娶妻鹘突，不然，妻有异证，因服讼促逼结亲则可，其妻亦受骂人也。 华盖自墓，若自生旺，又遇岁运，与日和合成局，极受清高之福，否则为僧道九流，如庚辰不能自墓， 只是村巫，或为粗鲁工作人。 一云：华盖带墓有气，主福寿。但不至封爵之贵，为僧道名望人。若带鬼咸池，非艺人即村巫也。 凡思注：前者言阳刃临白虎在日时，主“骂杀时人”，阳刃临咸池亦验。华盖自墓指辛丑、壬辰、丙戌 之类，主享清福、小资情调，纳音自墓更主清秀之气，提升品性。 ○禄命二神相激，鼓舞作为。贵煞四位相承，聚归取用。 前法禄命二宅，若犯激作刑冲克害，看吉凶之意何如，与日不和应验如此。盖禄命二神，实系冲命，左 鼓右舞之气使然也。 或贵或煞，二重三重，兼并一辰上者，况柱中四位，各有吉凶之神，要分聚在何位最多，以较长短，寅 申巳亥无长生，则凶。 凡思注：禄命二神相激，指禄逢相冲者，要分吉凶，冲乃中性。支中某字承多方之力，如官星又临劫煞、 马星、天德等，或本柱又得长生贵、正印贵等，若诸般物件皆吉神大妙，若吉凶并存，视其轻重得力与 否分毫加减。 ○水火之象，轻清则文章异术，刑冲则道德禅门。 水火乃坎离之神，有既济之造化，其中气清则文章魁众，轻则术业异常，空则仙风异质，刑则道法鬼符， 克则禅宗空寂、野衲宿缘。参究觉悟，专论日辰格象，轻重而言。 凡思注：火主文章，水主智慧，若成水火既济之势(如水火相停相辅又入格局)，则主文章异术出类。逢 刑冲则“偏离”、偏出而应释道。 ○金土之源，气老则财库楼台，残嫩则经商手艺。 金土之义，有以贱生贵之功，气老则成就其物，盖宜于富藏，墙垣第宅庄营之壮观，由此而致也。 ○华盖墓神，天月德合，泉石家风。休囚日德，死绝败生，尘埃庶士。 华盖墓神，天月德合，三件循环于柱中者，必有水边石上宿缘，访道求仙志意。 日德若休废，虚有其德名矣。况又干音有死败等位，恶气空亡来生助者，不过碌碌一塞士耳。 凡思注：华盖逢天月德合，主有访道求仙之意，此处是二者内涵相交，华盖俗谓 “带仙”，而言德合不 言天月德者，因“合”有欲求之意，若言德，则我本属仙，何必再求。 ○十恶大败若真，贵为将，贱为寇。囚死空亡若聚，生者道，衰者僧。 十恶以道藏经所载为准，贵气相扶，清厚入格，必掌兵权。若凶煞凑集，交并柱中，战害用神身主则凶。 日主用神，当休废之时，落空亡兼为孤寡六害，若临长生临官旺地，则为黄冠；若处败绝墓死之方，则 为缁衣。 凡思注：十恶大败，贵者是我胜而人败，反之彼胜我寇，全依乎格局高低成败。后者言道生佛死。 ○魁罡权重，却害六亲。劫寡虽孤，喜全三贵。 辰为天罡，戌为天魁，最有权威力量，但孤克之气太重，未免妨害六亲。 劫煞寡宿，若带长生贵人有禄，乃三件之福气也。与日和协，必主富贵；无此三件，纵发不久而贫。 凡思注：此言魁罡之克性，劫寡之喜。 ○吞啖势繁，非偏房定乏乳哺。孤寡来并，由异姓假合同居。 吞啖乃倒食之神，倘多有力有势有权，或临生旺之乡太切，准上文。 孤寡六害同并，却有印绶食神一有用者，仍见宅神冲破，准上文。 凡思注：倒食乃偏气、后母，食神主乳，其意自明。再并孤寡，异姓假合。 ○重拜双生，巳亥带支干同类。巫医酒色，亡劫犯咸池贵人。 命带巳亥二位，又有别支别干一类同者，有二三位者，如甲见甲，子见子，必是双生，或重拜父母，须 是干支俱有相同方的，更劫孤亦然。 师巫药术牙侩等辈，仍分轻重高下，皆亡神咸池二位主领，兼羊刃破碎，墓鬼白虎之类者，狂妄诡诈， 迷花恋酒，九流不才之人；若贵人德神财官生旺者庶几。 凡思注：干主乾道、支主坤道，双支双干均有重拜父母内涵，结合孤寡亡劫等方验，不可一见即断 。亡 劫并咸池贵人等，主九流之人。 ○坎离交会，老醉秦楼。象类清幽，幼登仙府。 子午上有干神钩合，如壬午戊子之类，戊合子癸，壬合午丁，或丁合壬，癸合戊，水火有情，至老迷恋 花酒，清则风流，浊则卑贱。 五行之合至清成象，况引于幽洁之地，贵神归一不杂，气纯清远，别无死绝等件恶神相犯，准上文。 凡思注：水火有相济之象，相合相化，易执着、沉溺于物，清浊两辩。局中象类清幽，气纯无合无绊 ， 则求清去浊、洁身志远。 ○论文学业特精英，长生德秀。殢酒惜花偏落魄，身旺咸池。 长生帝旺四贵等处，德秀二神，文学才能艺术，特达清专，出类拔萃人也。 殢酒惜花，日干旺于咸池之上，一也。本身自旺，受沐浴之神克者，二也。本身太旺，沐浴更多，福气 散漫不聚，三也。 凡思注：贵人长生学堂辞馆德秀诸般，皆主文学精英，咸池不临贵秀之气，反易落魄或九流之人。 ○妻遇比肩旺夺，非是良人。财因沐浴强争，难辞淫浊。 妻干或隐或显，而切切遇比肩相近相亲，其位被占夺，又或比肩乘旺，其妻必与外人私通；不然，娶婢 妾媚枝为婚，方免此丑。 五行败处为沐浴，又名桃花咸池煞，一例同断。其神若来乘势争财，或财立其上，被他神所窃战者，我 身兼与用神之气，不聚不敛，精神散漫，准上文。 凡思注：比肩乃我之“同类”，妻遇比肩分夺，则有出墙之嫌。沐浴咸池之地，更不喜与妻星交涉，难 免淫浊。然时至今日，妻星逢合，未必是妻不贤，亦可夫背叛在先而妻不得己再嫁他人，需全局考究 。 ○娶妻却因服讼，类明六干。生子欲别贤愚，体有五法。 日辰丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥，犯此日，多因孝 服官讼二事，临逼结婚，或成亲百日内，决主两处亲家，忽招讼服，或主外家力，舅氏不谐，或无外家， 或两重父母，或无妻财，或女命两重翁姑，半真半假。带合神桃花，花烛不明，或非良妇，或残房入舍。 此六干柱中多者，尤紧尤滥，即阴错阳差也。带桃花在帝旺，多惹妇人官讼，或豪家亦因妻党婢妾致争， 否则儿女官司也。 ○恶攒时日，轻则子拗妻愚，重则空房只影。 亡劫孤寡三刑，若三煞并而有救者，时上子多不孝，日上妻愚拙或不和。若重犯力猛无救，孤独贫寒， 一生自守空房。 ○刃带墓刑，吉而寿弥福厚，凶而破帽单衣。 羊刃飞刃，犯墓刑二位，须有华盖始吉，及丑未干头贵者，未有不享福也。与日宜和，若无华盖，带空 亡死绝，孤寒破败人也，与日不和，亦如此。 凡思注：此言阳刃，再带吉煞且为我所用所制，则喜，反之则否。 ○日犯恶神有助，再婚女妻。时临凶煞仍空，须招义子。 日犯年家、亡劫、大败破碎、临官帝旺者克妻，却有干音生助日主，必是再娶少年室女，或幼妾为妻， 若带禄贵拱助者，美貌贤能。 ○时日咸池带煞，父命恶亡。休囚大败临空，妻家无宅。 咸池在日时为岁煞，主父恶死，更加恶煞无疑。如金主刀兵，火主火厄，水主水厄，士主瘟疫，木主杖 伽，以五象推之。 一云：咸池若旺，犯华盖破碎，及阴错阳差，因妻丑辱，或离异。若贵豪之家，妻父母兄弟亲属内乱。 一云：咸池阳刃，多算多能，亦有宿疾。互换在日时紧切。 日主宅神，陷妻之气，兼的煞十恶大败之日，休废又落空亡，如甲寅旬，癸禄居子为空神，主妻家无瓦 片根基。 ○胎神克窃横亡，忌冲局中之字。破碎空孤离祖，因犯禄后之神。 胎神，白虎煞也。水午金卯之类，冲局中字，如申子辰，支系水命，怕午字之胎神。白虎来克窃日主并 用神，主血光横死，以五象推之。 ○支隔合冲二方，此格多应自缢。合兼河井两位，犯者无不溺亡。 自隘煞，乃戌人巳，巳人戌之例。若带金神、白虎、亡劫、鬼墓、空亡、官符、大耗、刃煞，领其死绝 之地，来克其身，废其用神，犯其太岁，刑其大运，准上文。 丙子旺水，癸未东井，癸丑三河，带咸池、金神、羊刃、亡神，多主死于水中。一云带亡神起端，因花 酒惹事。 ○耳聩目盲，用神陷切，而死败克身。腰驼足跛，福气衰颓，而刃煞刑主。 用神被死败等物克窃，又临休废，时令又被恶神克窃身者，准上文。 贵气休囚，又被恶神克制本体，兼又倚托死绝，恶气出现，沈沦用神之吉，刃煞仍刑我日主者，准上文。 凡思注：还要以五行、干支等象，方可定论。 ○鬼啸应知恶夭，本亏非止贫寒。 鬼啸如甲人遇庚、庚遇丙，转转相克之类，有辛合其丙，方可贪合忘克。一云：先问日，后问年，此格 最紧。 ○天地具包藏之德，风雷遥激烈之声。 申亥二字，明有力量，酉戌用神得所，正合此格。 ○拱将拱座并拱印，必是贵人。顾子顾母尤顾身，自非俗客。 拱将，谓本支三合，如子人见申辰之例。 拱座，谓对宫，如子人即午之例。 ○三位奇宝用官神，流芳英烈。四干天乙临华盖，旷世清高。 时座三合，谓之奇宝，若官星居上，无破无忌，世代不绝芳名勋业人也。 古法不独论岁日之干，乘天乙之贵为吉，月时干有贵人乘者更妙，况临本命华盖，生平不止无凶，亦清 高奇贵人也。 凡思注：前者言官星得局或坐局得辅，后者言四干聚贵临华盖或四干分别见贵人，皆有奇福。 ○四面宣明旺相，内廷食禄。二煞若临夹拱，沙塞扬威。 青龙：元武、朱雀、勾陈为四面，干禄归元，各占方位，旺相。如甲乙临寅卯为青龙，丙丁临巳午，为 朱雀之类，准上文。 ○金水文华而拔萃，土金阜富以成高。 金水二象若清，无其余之气混浊其源者，文彩英华，出类之格。 金土相生，若各无偏倚，得中和之气者，似物渐长，生意益高，如此之象，当作富贵之格，或贵气和协， 亦主功名食禄。
○登金步玉，贵人头上带官星。负笈担簦，学堂馆中逢驿马。 天乙头上有官星显露，谓之官星坐贵，主贵。 学堂乃日主上旺之位，学馆为官星生旺之方、临官之位，亦同取用。遇驿马在中，无甚贵气者，空有才 学无成，即入仕途，亦多奔走道路，落空亡更甚。 凡思注：贵人官星互临，是第一贵气，官为六格之首，而天乙贵为神煞之首。学堂辞馆虽主文长，若命 局大局无贵秀之气配合亦徒劳，主有才无成。 ○翰苑标名，定禀乾坤瑞气。薇垣秉政，应拱子午端门。 寅巳二位有力，能合亥申乾坤，又有三合拱者，子辰能拱申，卯未能拱亥，若无杂，申亥乘其贵气，必 为出群之造矣。 子午二位，或有正拱，或有三合外拱，如有贵气集其上，勋业名家，人所未及。丑亥拱子，未巳拱午， 为正。申辰拱子，寅戌拱午，为外。 凡思注：此言申、亥与子、午之妙，为乾坤、为端门，再入贵格，更提层次。 ○魁星才逢夹贵，风宪提刑。龙虎得以专威，玉堂拜相。 辰戌二位，逢夹贵为风宪提刑者，谓有威振作也。如壬癸逢巳卯拱辰，丙丁逢酉亥拱戌是也。又明见魁 罡，重见贵气，同前断。 辰寅二位，若遇正拱外拱，有贵气吉神聚其上者妙，合此格。或见寅辰得气集贵，旺相扶持，无冲刑克 害，仍得卯处有吉者，同前断。 ○阴阳偏用，贵崇奋极品之尊。卯酉正门，权辅领外藩之镇。 偏阴偏阳，其气多是奋发，风飞雷厉，贵气若专，旺相力重，骤进极品者多。盖偏气好争，挺然不屈， 雄豪力大。偏官易于起发，但是退速，或非命尔；若正官则稳，随分迁擢，无生杀之权。 卯酉乃日月出入之门户，有贵气拱夹得用者，合此。或明见此二位，用神集福有力无破者，准上文。 凡思注：此言偏气、正气，均可就贵格，而内涵不同。如偏官之与正官，若阳七杀，雄豪力大，威猛凌 励，崛起突然，却也易富贵中有风险、福退亦速；正官发福或悠慢，而享福亦久远。 ○岁驾禄马带财官，英雄超迈。贵局日时乘德秀，才业峥嵘。 凡太岁禄马二位，宜系日主财官居上，岂非英雄超迈？ 凡贵人局，在日时见德秀二气者，合主文章才业大器秀拔，英杰之人也。 ○用拙而运扶，枯鳞济水。用强而运拙，曲港行舟。 用神力拙，或有气而被克窃，或隐藏而无冲合，纯而不利，运上却引生扶之气，悠然畅意矣。 用神或有力，或得时，或情合，若遇运中阻坏其气者，东碍西撞，不能顺驾，纵有一时风便，其奈何也。 凡思注：此言岁运之演绎，却要依托于原局用神之成败。若用神己败，岁运得扶亦是近水解不了近渴 。 ○运以支重为基，岁以干重乘气。 运之支神，太过之物，则宜抑之；不及之物，则宜扶之。要与当生之神贯穿，看其本末乖顺何如。若只 详用神轻重扶抑者，亦未善，又论生气克气，运支至重。次观运干，战斗和谐何似，统何柱中之物有情 而言方吉。 流年与太岁干神，关系最紧切。一年万神吉凶之主，日克岁则灾，合则晦，若有化有情，则有好事。所 验灾福迟速，仍察运中相摄何如，须兼用岁支刑冲破害上言，无偏则可。 凡思注：运是臣道内涵，重支，岁为君道内涵，重干，此是从纲领的角度而言，非是言运只看支、岁只 看干就可以了，仍须详察深浅。 ○运驰行色，用分何弱与何强。岁摄兵权，势持情急而情重。 如日为身，贵为用，二者难以偏废。日主为体，贵气为用，俱要中和。一说用神贵气，如登程行李器物 粮草等件。运，即住脚公廨馆宇所泊之所。五气贵煞，何者引彼地理所宜或顺，以参考其否泰之兆、吉 凶二象。 运元未萌，非岁则不能激扬其兆，唯岁君最严最切，至威至重，持握特急，势来则如战阵斗敌，迅速险 大，难以卒然救应议拟也，虽铁关金锁，其能御哉。亦有贵气为凶，抑恶扬善，乘机凑济莫测。 凡思注：大运的主要内涵是主导力量的变化，或用神、或日主，分其强弱，而流年则主事件的诱发 。运 乃臣，岁乃君，臣之所为皆为了君之所指。运到位，如养兵千日己可当用，岁至，如君王发号施令 、沙 场点兵。 ○禄贵运欲显扬，少壮兼旺地。凶煞须从沉昧，老人更喜衰乡。 一胞胎养沐长生冠带之地，二十岁宜行。临官帝旺之运，阳气强盛，三四十岁宜行。衰病墓绝之运，天 癸枯竭，五六十岁宜行。其中合可之义，则造化取舍之道，通变为言者也。运中少壮合体，固宜扬其贵 禄。凶神欲沉淹，老者宜行死绝等运，仍不要与日主用神表里生意者，诚为福运。 凡思注：此言用神、日主之“十二长生”状态与人命之少壮、衰老更替大宜配合为妙。壮年之时行旺运， 衰老之时入衰乡，是为顺应。 ○运气发源力稳，方易成功。时干化象求情，行当领用。 行运究考的验祸福，亦是易事，当逐宫消息，审其来意。如运之发源，在年月日时上，空冲死败之地， 纵发不久。发源在稳实住处，可耐患难，可享富贵，福泽悠远也。 行运之法，取时干之化象者，有体象化象二意。一者得侣，有情有类，为象成用，或行至运中扶持，或 旋造成其器，第一妙事。乃虚中家传之秘，有此极论。引用余神之气最切，宜取用生克强弱。 凡思注：前者言根基牢实之重，后者言枝叶焕发之妙。如心法之与招式，内在与外表，均得上乘方为至 美至善。 ○蜚黄腾达，运开一路官星。豹变兴隆，年统平生财气。 柱中带官星，不若运运统摄，官神得意，步步荣耀。八字中有财不旺，虽见无情，行运虽至生旺之处， 仍未奋发，盖气或死绝，或滞塞。岁乃尊严之君，吉凶神煞之主，流年或领财元，或生扶财象，或激开 财库，或遥合飞冲生旺之所，或拱夹暗包财神禄马贵人之宫，其财之旺由此岁君统系。豹变，勃然兴发 也。 ○运凌身弱，而适扶用神。运变身强，而抑其福气。 当生身旺，或比肩太繁，用神怯弱者，宜凌废其身之气，适扶我之用神，反是则不祥也。当生本体气弱， 用神太过，身不胜任，又或错乱不能归一，所喜如是，反是则乖。盖当生本末，体用相称。运扶身太过， 或困其用神，亦不中也。 凡思注：用神、日主二者皆生发为妙，若益一损一，则难免福中有祸，如升官发财却伤身损寿，反之亦 然。 ○岁逢运符，吉罔凶。岁或运昧，善纵恶。 或当生凶煞力重，吉神力轻，财官势况散漫，岁运符合福神而抑凶气者有之。当生吉神力重，凶煞气薄， 岁运失纪纲制驭之道，或至于纵容恶煞，沉昧众善者有之。 凡思注：运主导力量为主，对敌我之物或抑或纵，则吉凶两判。 ○诗曰：往来能参玉井篇，人间却是地行仙。重开五气分条处，剖破藩篱别有天。 |
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