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伍柳派、李涵虚大江西派、黄元吉中派之丹法，皆宗《钟吕传道集》之天仙法脉，可谓一脉相承，均重视炼精化炁、炼炁化神的大、小周天功夫，以炼成纯阳真炁、成为纯阳之体而返老还童，真达“基成不漏”的“漏尽通”，打下进一步炼神还虚成就天仙的扎实基础，从而实现生命的自我超越。 伍柳二真人特别指出：“任尔三教，是是非非，成乎其道者，不离此方。”更警真修者“苟不用此，万无所成！此法自汉至今，秘而不泄，佛佛秘授，祖祖口传。” 黄元吉真人名言：“人欲长生，除此守中、河车二法行持不辍，别无积精累炁之法焉。” 由此可见，大、小周天功夫的重要性之一斑。但是从西派的一些传人来看，他们走的却是另一条道路的“教外别传”，绕开李涵虚真人文终经“后天串述”、“阴跷为先”、“三车秘旨”，而直接从天元起修，企图抄小路、走捷径；甚至认为没有什么大、小周天，是伍冲虚编造出来的。对此情况，我猜想李涵虚真人在冥冥中也很着急，不得不于他仙隐（1856年）71年后的1927年再“超圣入凡”，重新“聚则成形”现身来传授“三车秘旨”于银道源，以承传钟离、吕祖天仙法脉之心旨。 今试将李涵虚真人“三车秘旨”之主旨意译如下。 河车：比喻为小周天载运先天精炁进阳火、退阴符採取、烹炼时之工具。 《道窍谈》：河车者，得药运行之要旨，非存想搬运之法（小周天河车搬运精炁，是开关得药之后採取、烹炼的而成丹头的重要法则，不是后天空用意念的有为搬运法）。乃子午进退，阴阳阖辟，内外升降，天地自然之火候也（乃子时进阳火、午时退阴符，阳升于外、阴降于内，自然开合，暗合于天地阴阳升降自然火候之妙）。 自筑基以来，金鼎充足以后，调内息、凝内神（自下手筑基以来，下丹田外鼎精气充足以后，调息调到神不外驰、内息绵绵境界）。神息相依，风火交合，忽然而灵芽吐萌，炁机生动，吾即起河车而炼之（久而久之，神息相依，风火交合，忽然周天活子时现而灵芽、元炁吐萌，炁机生动，即按小周天河车搬运法则炼之），使之自下往后由督脉进，逆流天谷，而返中宫，此得药当行之事也（使神意领灵芽、元炁自下往后由督脉进——进阳火，向上逆流上丹田天谷，温养片刻后再退阴符——沿任脉下降而返中宫，此得药当行之事也）。
三车秘旨 三车者，三件河车也。第一件运炁，即小周天，子午运火也（第一件河车运炁，即小周天功夫，从子位会阴处起火，导引真炁沿督脉、曹溪上升，进阳火到头顶午位而止）；第二件运精，即玉液河车，运水温养也（第二件河车运精——汞精，即水火兼运的玉液河车，温养、沐浴令之滋养壮大）；第三件精炁兼运，即大周天，运先天金汞，七返还丹、九还大丹也（第三件河车兼运先天金炁、汞神，以浑融神炁，即大周天，而达七（元神）返为乾、九（元炁）还为坤而进行乾坤交媾成就金液还丹——天元大丹）。此三车者，皆以真神、真意斡乎其中（此三件河车者，皆以真神灵知、真意真知进行主宰之）。 第一件河车 运炁功夫，所以开关筑基，得药结丹也（第一件河车，为冲开玄关、萌发元炁、筑就丹基的运炁功夫，以炼精化炁结成丹头）。……无知、无识之际，才有一阳来复，恰如冬之生春，夜之向署。蓦地一惊，无烟似有烟，无炁似有炁，由下丹田熏至心阙，使人如梦初醒，名曰活子时。急起第一河车，採此运行，迟则无才有形之炁变为有形（……于无知无识、深入静定之际，才有一阳来复，下玄关开，元炁冲关而出，恰如冬之生春，夜之向暑。蓦地一惊，无烟似有烟，无炁似有炁，由下丹田熏至中丹田心阙，使人如梦初醒——周天活子时至。急起第一件河车，进阳火採取元炁而去矿留金；此时若不进阳火採取元炁，必然顺行熟路、冲出阳关，先天无形之元炁则化为后天有形之浊精，已不堪大用矣！）。此炁也，名壬铅，名后天，又名阳火。故曰子时进阳火（这个冲关而出的元炁，又叫壬铅，乃后天中之先天炁，又名阳火。故而叫做周天活子时至进阳火）。何为进阳火？学人把初醒（注：活子时到神觉、觉之）之心，陡地拨转，移过下鹊桥，……即移至尾闾，守而不乱。霎时间，真炁温温，从尾闾骨尖两孔间，透过腰脊，钻入泥丸。古仙云：“夹脊双关透顶门，修行路径此为尊。”即指此也。（此段清晰明白，无需翻译） 按第一车运之，至于泥丸，始化为液，饵而服之，方得玉液丹头。此得药结丹之始也（按第一件河车运之，至于泥丸，坎离交媾，始化为液，饵而服之，方得玉液丹头。此得药结丹之始也）。 第二件河车 运精功夫，所以抽坎铅，制离汞，炼己性也（第二件河车，就是运汞精、木液功夫，抽取坎海中铅精之炁，沿曹溪、脊柱而入上丹田天谷制服离汞——取坎填离、以铅制汞而使汞火不飞，即以命实性而达性体光明）。 前此运炁日久，得了小药，结了丹头。以后绵绵内息，天然自在，固守丹田（前一件河车运炁日久，得了小药，结了丹头。以后绵绵内息，天然自在，固守丹田、炁穴温养沐浴可矣）。每早辰间，清坐清卧，其丹如一团软绵，升于心府。仍要收回虚中，杳然无形，方不走失。诀曰：“神返身中气自还”，正此时也（每早辰间，清坐清卧，其丹头如一团软绵，升于中丹田心府。此时仍要收回虚中土釜，杳然无形，神光寂照不辍，方不走失。古人诀曰：“神返身中气自还”，正此时也）。 怀抱日深，忽然间丹田如春水初生，溶溶漾漾。即守自然之内息，烹之、炼之，其水忽化为热气，有两胯内边流至涌泉。须要神注两踵，真息随之，此所谓“真人之息以踵”也。（此段叙述清晰，无需翻译） 如此片时，涌泉定静，即将心返尾闾，默默守候。忽觉有物来尾闾间，似绵陀，似馒首，似气块，沉滞难行（注：经过进阳火、退阴符多次採取烹炼后，所得内药已很浓稠，故沉滞难行）。就要调停内息，专心一志，猛烹急炼。乃有一股热汤，透出尾闾，徐徐过腰脊，滔滔上泥丸。方谓之黄河倒卷，曹溪逆运。……吕祖所谓：“搬精入上宫，不与运气同（注：浓稠的丹头，不像进阳火採取元炁时那么顺畅、容易，“沉滞难行”，此时有在下鹊桥走漏之危险在）”也。泥丸宫中，水声震响（注：乾坤交媾，神炁浑融，产生金液），久之而水声止息，神即休于其中（注：沐浴、温养）。持守片时，乃以舌倒舐上颚，鼻中忍气，牙关紧闭，两手反抵坐榻，头面仰对空梁，候它金液满舌，其鼻息忍而不播，伊乃啯了一声，流入气管，降下重楼十二阶梯，神水灌注华池矣（注：服食过关）。 此华池在人两乳中间，名曰上气海。 水满华池，走而不守。至于绛宫，心地清凉。落于黄庭，心火泰定。此之谓抽铅添汞，牵虎降龙。……玉液炼己之事也（古人谓之：“乾坤交媾吧，一点落黄庭。”继续以铅伏汞、温之养之）。 若做到玉液长来之时，则黄中通理，皮肤润泽（注：生理上返老还童，脱胎换骨）。心君闲逸，性体光明。对境忘情，在欲出欲，随缘度日，在尘离尘（注：心理上精化为炁、炁化为神，已达“在欲而无欲，居尘不染尘”之上乘境界矣），真意坚牢，剑锋犀利。圆陀陀，光灼灼，赤洒洒，亮铮铮，此炼己纯熟时也（“纯阳命本固，灵妙性珠圆。”）。 第三件河车 运先天精炁，丹家名汞迎铅入，情来归性，七返九还之事也（第三件河车，逆运先天汞精、铅炁，丹家名为汞迎铅入，又名欲情来归道性，进行七返玉液、九还金液之事，而成就金液大丹）。 前此炼己纯熟（注：以铅炁制服汞神而达虚极静笃），汞性通灵，进退自如，雌雄应变（注：守雌不雄，对境无心）。功夫至此，乃可行返还大事（注：功夫达到万缘尽歇，一觉独灵，乃可行七返九还大事，以情归性而性命合融，成就金液大丹）。 七返还丹者，先将已成之汞性呼为内丹（注：七为汞为神、为我、为内），于是入室坐圜（注：闭关），把内丹藏于空洞之中。上边如乾，下边如坤，性边属有，命边属无。先要以有入无（注：神入炁中、炁抱神外，进行浑融），然后从无生有（注：性命浑一，生出法相），其象如乾精播于坤母，坤乃实腹而为坎。坤精感自乾父，乾乃虚心而为离。乾坤既列，名为鼎器。离坎二用，借此现形（注：离坎二卦中之真阴真阳，在乾坤鼎器内混沌交融，孕育仙胎）。 丹本既立，神炁融合，由是一阳渐长而为兑……丹家名曰首经……丹士採此首经，名曰摄情归性。……学人到此急起大河车，运上泥丸。稍焉，有美液坠入颚中，大如雀卵葡萄，非麝非蜜，异样甘香，此乃九还金液大丹也。（注：摄情归性——以命实性，性珠圆满，孕育仙胎，成就地仙；经过三年乳哺，仙胎分娩，元婴现形，是为神仙，从此命不得而拘之，数不得而限之，地藏王菩萨拜拜！） |
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