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（一） 佛道原无二 只为世见差 佛祖出世，左右七步，一手指天，一手指地：天上天下，唯我（佛性）独尊！ 老子之道，鸿蒙未判，宇宙洪荒，圆融混沌：独来独往，无古无今！ 佛家超有无而言空；又言空生妙有，万有归空；空不能生有，则为顽空，外道是也。 道家兼有无而论道；论无能生有，有无循环；无不能生有，则为断无，旁门是也。 佛家曰：心生种种法生，法生种种心生，心法互生——心物一元辩证法；心能转物，即同如来。 道家说：天地与我一体，万物与我齐一；天地大人身，人身小宇宙——天人合一辩证法；宇宙在乎手，万化生乎身。 佛家的宇宙名片卐字符，竖丨橫一交错，一色一空，即色即空，旋转变化，化化无穷。卐化而为其坐标轴内的地、水、火、风四大，卐的中心节点——坐标原点则为第五大、宇宙肚脐眼“真空”，内蕴宇宙的无尽资粮，以滋养四大——真空生妙有，宇宙从此生生不息。 业力不灭，万法实有；有又归空，空生万有……空有圆融，是为中道了义。 道家的宇宙名片太极图，一阴一阳；阴阳交媾，变化生起，生出太极图坐标轴内的金、木、水、火四象，其中心节点——坐标原点为第五象、宇宙肚脐眼“土”——四象不离土；土生万物。五象又叫五行，五个在宇宙中行行不已的行者。 万物归类于五行，五行衍源于阴阳，阴阳合抱于太极，太极肇始于无极——无极本无（空），太极始有（色）；无极（空）乃天地之始，太极（色）为万物之母。 佛祖深入于甚深禅定之中而大彻大悟，悟缘生性空，性空缘生；因果连锁；了知宇宙结构、人生性命之至理。 道尊静笃于恍兮惚兮境界中游心于万物发生之初，发见道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和的宇宙演化之枢机。 佛祖说，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。 道尊曰，无极而太极，太极归无极；无极即太极，太极即无极；无极众形之始，太极万物之母；两者同来至道，出而异名。 能产生妙有的“空”，可成就万物的“无”，通天下一气之“气”；或曰不生不灭、不增不减、不来不去的自性、本来面目，宇宙真宰，以现代科学眼光来看，何物可以当之？ 答曰：宇宙永恒不灭的元初能量“大统一场”略近其义！ 真空、无量寿光，无极、宇宙元炁——宇宙永恒存在的元初大统一场；太极、色法——宇宙永恒不灭的基本粒子。所谓色不异空，太极亦无极；空不异色，无极亦太极；色即是空，太极即无极，空即是色，无极即太极；现代高能物理学中，场粒二象性之场与粒、能与质，略近其义。 但是佛、道的场与粒、能与质是“心物一元”的宇宙高深境界有情有义活灵灵的事物；而现代科学的场与粒、能与质仅是非生命的宇宙粗浅层次无爱无恨死板板的东西。 站在更高层面上俯瞰，能量（真空、无极）乃运动着的物质，物质（色法、太极）是凝聚着的能量；二者虽不是一个东西，能量是能量（空、无），物质是物质（色、有）；但也不是两个东西，它们在一定时空、条件下可以相互转化，有爱因斯坦的质、能关系式为证E = mc²，为我们证明了色不异空、太极亦无极，空不异色、无极而太极；色即是空、太极即无极，空即是色、无极即太极。 正是：到家原来无一事，能、质（无极、太极；空、色）空争是与非！ 佛家修命系教外别传，由菩提达摩传来东土，下手功夫为情来精至，因地种花；情来精至，以性摄情，情能归性，舍利乃成。故达摩老祖曰：“三家法一般，莫作两样看，性命要双修，乾坤不朽烂。” 道家修命为教内正传，自老、庄，魏伯阳，到钟、吕制定“三成全法”模式，下手功夫系阳生採药，武火炼精，炼精化气，金丹乃成。故而伍冲虚真人、柳华阳禅师说：必须性命双修、佛道双证，心色圆融，才能究竟！ 有人问一位大禅师：儒释道三家为同为异？大禅师答曰：大器者用之即同，小根人执之为异。迷悟由人，不在教之异同。
西方宗教，认为上帝只有一个，永远高高在上，世人只能俯首听命。 佛宗认为，心、佛、众生，一律平等，人人皆可成佛，包括一阐提！ 道、儒指明，人皆可以为尧舜，个个都系道种，都可以超凡入圣；谁修者谁得，不修者不得—有志者，事竟成矣！ |
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