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讼，争也。纷争、争执、争夺、争讼。原始社会，生产力水平非常低下,原始人抵御大自然侵害的能力相当有限,他们必须联合起来,过群居生活,这样才能勉强维持生存。等生产力提高了，生产出现了剩余。剩余需要分配，分配必然存在差异，自然出现了贫富差距，不可避免产生纷争。法律应运而生，法律的主要功能就是定纷止争。凡有利益的地方，就有纷争，这是不可避免的事实。今天分享一下讼卦带给我们的人生智慧。  图片发自简书App 讼，有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。 讼卦，上卦为乾卦，下卦为坎卦，称天水讼。天行健，太阳从东方升起，到西方落下，日复一日，永不停止；水就势，一江春水向东流，奔流不息。上卦从东到西，下卦从西向东，天水违行，必有争执。争强好胜的人，往往是有大丈夫的勇气，缺乏大丈夫的胸怀。持守中正之道吉祥，非要分清胜负凶险。这样做，就要需要大人（法官）定纷止争，不能平安度过纷争，将陷入无休止的争讼中，难以自拔。 初六，不永所事，小有言，终吉。 初六，阴爻居阳位，阴阳发生争执，由于处于卦的初位，代表争执的事端不是很大，争执的双方力量上也不会有很大的悬殊。仅仅是言语上的争执，没有太大的争吵，互相之间有一点指责、埋怨，或者一点小的出言不逊。若能各退一步，相互谦让一下，刚者息事，柔者宁人，必将海阔天空。 九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。 九二，阳爻居阴位，居于下卦的中位。同样是阴阳之间的争执，阴位居中，有中正之心，有自知之明。在争执产生以后，明白争执的危害和不利，懂得避让。哪怕是他主动招惹的是非，由于积极的息事，惹不起，躲得起，一个巴掌拍不响，也就没有了争讼之灾。 六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。 阴爻居阳位，不中也不正，应该是一个容易有争讼风险的阶段。由于接受了法律警示教育，明白了是与非，对与错。或者，感受到了争讼带来的无休止的时间成本和诉讼成本。于是积极反思自己的德行，各自守住好的德行，相安无事，避免了争讼的发生。 九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。 九四，阳爻居阴位，不中也不正，相比六三，更为刚强，所以会非常不安分，滋生争强好胜的心理，容易闹出争讼。由于外在的刚强，犹如流行语中的“垃圾人”，遇到都是主动避让三舍。《晋书·周处传》，“小周处，体力强，日弄刀弓夜弄枪。拳打李，脚踢张，好像猛虎扑群羊。吓得乡民齐叫苦，无人敢与论短长。”周处被乡民与南山猛虎、西氿蛟龙合称为阳羡城“三害”。后来，这个说法传到了周处那里，他自知为人所厌，突然悔悟，只身入山射虎，下山搏蛟，自己也改邪归正，拜师学文练武，除掉了城内“三害”。 九五，讼，元吉。 九五，阳爻居阳位，上卦中位，又中又正，是本卦的主爻。只有慎始才有慎终。只有法治建设和道德建设紧密结合起来，他律和自律紧密结合起来，做到法治和德治相辅相成、相互促进，才能更好地促进法冶社会建设的进程。法国迈斯特所说，“真正的法律不是用墨水写在纸上的，而是用道德写在人们心中的”，“法律的权威源自人民内心拥护和真诚信仰”。有了道德作基础，法律效力自生。只有人人知法、懂法、守法、用法，才会有效地减少争讼，达到元吉。 上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。 上九，阳爻居阴位，上位，末位，再次显现出争强好胜的本色。人生只有不断修养的品行，真正属于自己，其他的外界的评价都是一时的，不可当真。荣誉只是属于过去，今天的竞技冠军，当身体衰老或疾病，或有更好的选手出现，正如李敖有一首打油诗,“长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上。后浪风光能几时,转眼还不是一样。” 诉讼没有赢家，都是输家。  图片发自简书App 用一段话结束今天的分享，读易经，不是用来给他人卜卦，更不是用来指导他人的生活，而是来寻找自己的人生状态。在不同的阶段，给自己以警醒，不断地修正人生的道路，才能走得更远、更久、更美好！今天，在微信上看了这样一段话，“大师，什么是快乐的秘诀？不要和愚者争论。大师，我完全不同意这就是秘诀。是的，你是对的……”有人说易经应该这样读；有人说易经应该这样解；有人说文王应该是这样想的……其实，古人或许还没有今天人们如此的智慧，是我们想多了！讼卦，不讲如何解决争讼，而是教人如何避免争讼，这可能是我多想了…… |
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