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一切事物的发展都是循序渐进的，《易经》64卦的排列次序恰似遵循了事物的发展过程。天地初开（乾坤），万物始生（屯），启蒙教育（蒙），拥有需求（需），有利益必有纷争（讼）。对待纷争的有两种处理方式，一是激化开打（师），一是求同存异（比）。今天分享一下师卦中的人生智慧。  图片发自简书App 师,贞，丈人，吉，无咎。 孙子兵法，“兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也”。师卦，上卦为坤卦，下卦为坎卦，地水师。地中有水，取大地容纳万物的意思。“子弟兵”，指统兵将帅率领本乡本土的老百姓所组成的军队。项羽的“江东子弟兵”，南宋时期岳飞的“岳家军”，明朝戚继光的“戚家军”，清朝曾国藩的“湘军”等均可谓“子弟兵”。这些军队往往打出保家卫国的旗号，以英勇善战而扬名。“人民子弟兵”是老百姓对中国人民解放军的亲切称谓。饱含着人民军队和老百姓之间同呼吸、共命运的鱼水深情。出兵打仗是凶险之事，只有师出有名，兴正义之师，才符合“贞”的原则。领兵打仗的将领，要有威望，有谋略，能征善战。还有更重要的一点，就是忠诚于国家，忠诚于正义。 初六,师出以律，否臧，凶。 初六，师卦初位，代表着严明的纪律是行军打仗的基础。军队，历来都是国家的暴力机器，带有很强的阶级性。犹如一把利剑，放在好人手里，可以斩妖除魔，保家卫国；放在坏人手里，可以行凶滋事，祸国殃民。军队出征，必须要有严明的纪律。这个好理解，关键是如何做好。一部安全生产规程就是一部血泪史，每一条规程都是由每一滴血泪谱写，每一条规程都是在诉说着安全隐患这个魔鬼带来的噩梦。每当发生安全事故，事后查找分析，总是少不了落实制度不到位这条原因。没有规矩不能成方圆，军队没有纪律，必有灾祸；工作中没有纪律，就没有安全；生活中没有纪律，就没有真正的自由。 九二,在师中吉，无咎，王三锡命。 九二，是本卦的唯一阳爻，物以稀为贵，为本卦的主爻。师卦与坤卦的差异就是这一爻的变化，意味着师卦从坤卦来，利牝马之贞，继承了坤卦的忠贞和有原则地顺从。周礼，“一命受职，再命受服，三命受位。”名不正则言不顺，言不顺则事不成。对领军统帅必须先要为其正名。受职，就是权责；受服，就是名分；受位，就是利益。当然，这种理解或许有偏颇，或许不该分割开来看责权、名、利。统帅需要责权、名、利的统一，工作中的岗位同样需要这种明晰区分。都负责等于都不负责，只有责权名明晰，才能推动事业的健康发展；只有相应的利益对称，才能激发工作的积极性与主动性。 六三,师或舆尸，凶。 六三，阴爻局阳位，下卦末位，不中也不正，凶险。《孙子兵法·谋攻篇》，“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”一将功成万骨枯，无论战胜还是战败，血流成河，马革裹尸，都是一场灾难。《孙子兵法》，“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。站在不战的立场来看待战争，才会有真正的胜利。好勇斗狠，可以为侠客，不可以为将帅。人与人的交往，只有双赢多赢才是赢。胜负分明，只有伤害。 六四,师左次，无咎。 六四，阴爻居阴位，虽不中却正，没有灾难。《左传》，“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。”军中以左为退。《孙子·谋攻篇》，“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”知道没有取胜的把握，避其峰茫，保存实力，寻找新的时机。敌驻我扰，敌疲我打，敌进我退，敌退我追。以追求最终的胜利为目标，不着眼一城一池的得失。 六五,田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。 六五，阴爻居阳位，虽中却不正，仍有凶险。田中有禽兽，喻指师出有名。长子对应八卦中的震卦，震卦的卦德为动，喻指所用将帅为争强好胜的性格。虽然是正义之师，但是因用人不当，伤亡惨重，无论胜负，都是凶险之事。或许有人会说，慈不掌兵。其实，掌兵应该有严明的纪律，打不垮的钢铁意志，果决的判断与决策。这里的慈，应该是指优柔寡断贻误战机，妇人之仁不守纪律。慈不掌兵，不应该有好战之意。 上六,大君有命，开国承家，小人勿用。 上六，阴爻居阳位，末位，刚柔有度。每一次战争过后，都需要总结经验，论功行赏。封为诸候可以开国，封为大夫可以立家，对小人则不要任用。无论是战争，还是事业，只有不断地总结经验，吸收教训，才会有下一次的胜利或成功。赏罚有度，这是一种价值导向。单位里常有这样的现象，干工作，讲能者多劳；评先进，搞妥协平衡。事业恰恰毁在这不经意之间。没有正确的价值导向，如自毁长城一般可怕。能者不能，庸者更庸。  图片发自简书App 用一段话结束今天的分享，有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有纷争。战争的胜负，往往取决于领军的将帅；事业的成败，人的因素非常关键。物竞天择，我不喜欢竞争，可是无法回避竞争。我愿用内心的丰盈，积极的心态，以不争的姿态来获取人生应有的价值。 |
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