|
《唐光启元年沙洲伊州地志》记载：“龙部落本焉耆人，今甘、肃、伊州各有首领。”翻译过来就是说，“龙部落”属于焉耆人，现在的张掖、酒泉还有新疆哈密一带都还有部落分布。一句话让人云里雾里，牵出一个千古之谜。 不是说龙这种动物现实世界是不存在的吗，那么龙部落又从何说起？想要解开谜团，显然得从少数民族下手，因为大汉民族从来只说自己是龙的传人、龙族、炎黄子孙，从来不会以“部落”部民自居。因为部落是一个很原始的社会组织形式，不要说是唐代，早在夏朝，汉族的部落基本已经消失了。 究竟哪些少数民族跟“龙”这种神秘的图腾符号沾得上关系呢？我们注意到了焉耆这个名字。焉耆在唐代以前还属于西域境内，而汉唐时期西北境域跟中原版图接壤的主要有匈奴和大月氏两个少数民族部落。 很快我们就从史料里面发现，在古代吐火罗语地区，那里的王族往往以龙为姓氏，于阗文和藏文的古代文献中也把居住在西域一带的小月氏为“龙家”，看来我们已经接近了真相，可是又面临另一个困境——龙到底是怎么回事？ 小月氏是由大月氏分裂而来，还在汉代的时候，大月氏曾经是盛极一时的少数民族政权，那时候北方有匈奴，西北河西走廊张掖到酒泉，也就是古代的甘州到肃州一带就是大月氏的势力范围。经过几次大规模的战争之后，大月氏逐渐被强悍的北方政权匈奴击溃，不得不向西迁徙，到了今天的新疆天山一带，因为实力一落千丈，人口经济大不如前，因此被称为“小月氏”。 张骞出使西域的主要目的，就是为了寻找西迁的月氏残部，联合对付劲敌匈奴，结果无功而返，已经日薄西山的小月氏呈现骑墙之势，它既不敢冒犯大汉王朝，也不敢公开和匈奴撕破脸，只好唯唯诺诺首鼠两端。 这样一个民族为什么会以龙族自居呢？查阅史料才发现，原来月氏人自古崇拜龙神，以龙为图腾，同时也以龙为忌讳。《淮南子·要略》：“操舍开塞，各有龙忌。”汉代著名学者高诱解释说，汉族以鬼神为忌，西胡、南越皆以龙为忌，谓之“请龙”，相当于汉族的请神。《史记索隐》中也说：“西方胡皆事龙神，故名大会处为龙城。”那时候的月氏就把自己的都城称为龙城。 但是那个问题还是没有解决，龙并非世间真有，一个少数民族的人为什么要自称“龙部落”而且这种说法也被汉族所承认？难道说就像汉族的龙图腾一样，它只是一个文化符号，并没有现实事物与它相对应？ 事情远没有这么简单。我们在《周礼》中找到了另一个线索——《周礼·夏官·瘦人》记载：“马八尺以上为龙，七尺以上为睐，六尺以上为马。”而且古代汉藏语中“午”的发音也和“龙”非常接近，所以龙就成了马的一个代称之一。 只是这是汉族的事情，跟月氏又有什么关系？沿着语音的这条线索继续前进，我们发现了一个奇妙的现象，原来“月”在古汉语中的音和吐火罗语种的“龙”或者“神”几乎一样。这么说来应该是月氏跟汉民族接触之后发现了这个语言现象，所以在与汉族的交往中音译过来就是龙姓，龙族了，所以才“龙族部落”自称。 再加上月氏本来就是宝马的故乡，张骞出使西域时带回来的汗血宝马就来自于月氏。月氏人的马有名，而龙又是马的代称，盛产名马的民族被称为“龙部落”理所当然。由此一来这个谜底终于揭开，传说中充满神秘色彩的“龙部落”原来就是月氏部落。 |
|
|
