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《孔子家语》精读笔记 ——第十卷·正论解·第四十一·二
（峻岫）
提要：这一段有三个故事组成。第一个故事是关于赵盾的。赵盾的从弟赵穿“弑君”，董狐却把这笔帐记在赵盾的身上，赵盾不服。孔子读这段历史说：“董狐，古之良史也，书法不隐。”晋灵公不是赵盾杀的，但是他是当时的“正卿”，赵穿又是他的从第，他能脱得了干系吗？ 第二个故事，是郑国人子产向晋国进献俘掳的。晋人指责郑国“以大欺小”，很不公道，子产一番说辞，弄得晋人哑口无言。孔子说：“志有之，言以足志，文以足言。不言谁知其志？言之无文，行之不远。”理由再正当，道理再充分，你不会说，说不好也会适得其反的。 第三个故事，是关于楚灵王的，这个人穷奢极欲，四处用兵，杀人如数，而不知自己错在哪里？右尹子革，用一首《祈昭》诗歌，说得楚灵王吃不下饭，睡不着觉。对于这样的人，仅仅有史官的秉笔直书不起大的作用。而“讽谏”的作用更大些。孔子说：“子革之非左史，所以风也。称诗以谏，顺哉！”
孔子览《晋志》，晋赵穿杀灵公，赵盾亡，未及山而还。（孔子看晋国的志书。看到晋国的赵穿杀害晋灵公，赵盾逃亡，还没有到达山就会来了。《晋志》就是“晋国的史记”。）史书：“赵盾弑君。”（因为赵穿是赵盾的“从弟”，所以史书记载：是赵盾杀害了晋灵公。）盾曰：“不然。”（赵盾坚决否认是自己“弑君”。）史曰：“子为正卿，亡不出境，返不讨贼，非子而谁？”（董狐说：你是晋国的正卿，出了这样大的事情，你逃亡不离开国境，回来之后又不讨伐反贼，还说杀害晋灵公的人不是你？那是谁？）盾曰：“呜呼！我之怀矣，自诒伊戚，其我之谓乎？”（赵盾说：哎呀！难道我会自寻烦恼，自找麻烦吗？晋灵公是晋文公重耳的孙子，晋灵公幼年继位，喜好声色，荒淫无道，赋税很重，弄得民生涂炭，民不聊生，赵盾经常劝诫晋灵公，灵公不但不听，反而对赵盾起了杀心，赵盾不得不逃跑，半路上，听说晋灵公被赵穿杀了，他就回来了。此次事件《左传·宣公二年》有记载。）孔子叹曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。（董狐是春秋时期，晋国的史官。董狐记载历史，秉笔直书，意思是赵盾杀了晋灵公，赵盾自然不服。）赵宣子古之良大夫也，为法受恶，受恶，惜也。越境乃免。”（孔子说：虽然赵盾是良臣，但是这件事情，赵盾不能说没有责任。第一身为正卿，有制止“弑君”的责任；第二，“弑君”的人赵穿，是赵盾的从弟，事情又是因赵盾而起的。如果当时赵盾逃到国外不再回来，董狐就不会这样写了。） 郑伐陈，入之，使子产献捷于晋。（郑国讨伐陈国，打了胜仗之后，郑国派子产向晋国进献俘虏。）晋人问陈之罪焉，子产对曰：“陈亡周之大德，豕恃楚众，冯陵弊邑，是以有往年之告。未获命，则又有东门之役。（晋人问子产，陈国有什么罪过？你们讨伐他们。子产说：陈国是周朝的后代，现在他们背叛了周朝的恩德，像一群野猪一样地紧跟在楚国的后面，侵凌毁坏我们的邑镇，因此我国也向你们报告过了，但是没有得到你们的应允。又加上那一年“宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而还。”[《左传·隐公四年、五年》]所以我们要攻打陈国。）当陈隧者，井堙木刊，敝邑大惧，天诱其衷，启敝邑心，知其罪，授首于我。用敢献功。”（在陈军进攻的路上，水井被填，树木被砍。老百姓非常害怕陈军压境。是上天诱导我们的民心，启发我们攻打陈国的斗志，使他们知道自己的罪恶，受到应有的惩罚。因此我们来进献俘虏。）晋人曰：“何故侵小？”（晋人说：你们为什么以大欺小！）对曰：“先王之命，惟罪所在，各致其辟。（子产回答说：“先王的命令，只要是有罪过，不管大小国家，就要受到惩罚。）且昔天子一圻，列国一同，自是以衰，周之制也。（而且从前天子的土地方圆一千里，诸侯的土地方圆一百里，以此递减。）今大国多数圻矣。若无侵小，何以至焉！”（你们看看现在大国的土地扩大了好几十倍，如果不侵占小国的土地，怎么能弄到这样的地步呢?）晋人曰：“其辞顺。”（晋人说：你们说的，也有道理啊。）孔子闻之，谓子贡曰：“志有之，言以足志，文以足言。不言谁知其志？言之无文，行之不远。（孔子知道这件事情之后，对子贡说：“古书上说：言语是用来表达自己意愿的，文采是用来完成言语的。不说话，谁会知道你意愿？说话没有文采，就不能把你的意思很好的表达出来。）晋为伯，郑入陈，非文辞不为功。慎辞哉！”（晋国成为霸主，郑国进攻陈国，不是善于辞令就能成功的。但是，还是要谨慎地使用辞令。） 楚灵王汰侈，右尹子革侍坐。（楚灵王，楚共王的次子，杀了侄儿楚郏敖自立，即王位后改名虔，是一位穷奢极欲的暴君。有名的典故就是“灵王好细腰”，弄得宫女们几乎都饿死。楚灵王四处用兵，又大建宫室，长期呆在乾溪，寻欢作乐。右尹郑丹，字子革，陪伴楚灵王左右。）灵王有二子熊禄(世子)、熊罢敌，都被蔡公熊弃疾杀死。（楚灵王吃喝玩乐，无心国家大事。楚灵王的弟弟蔡公弃疾趁灵王不在京城，杀掉了太子禄和公子罢敌。）左史倚相趋而过，（正好左史倚相从这里走过。）王曰：“是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”（楚灵王说，如果你是好的史官，你就善于区别是非真假。还能读懂古代留下来的各种典籍。）对曰：“夫良史者，记君之过，扬君之善。而此子以润辞为官，不可为良史。（子革说：史官的责任就是记录下君王的过失，弘扬君王的善行德政。如果有人身为史官，在历史问题上弄虚作假，润色修饰，这样的人不能做史官。）臣又尝问焉，昔周穆王欲肆其心，将过行天下，使皆有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈昭》以止王心，王是以获殁于文宫。（子革说：我还有话要说。当年周穆王，周游天下，到处留下车辙马迹，是周卿士谋父作《祈昭》诗，才制止了周穆王的打算，周穆王才得以寿终正寝。《史记》说：“穆王立五十五年，年一百五岁而崩，子恭王翳扈立。”）臣闻其诗焉而弗知。若问远焉，其焉能知？”（那首诗，臣是知道的，若问更远的事情，就很难说了。）王曰：“子能乎？”对曰：“能。其诗曰：‘祈昭之愔愔乎，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。刑民之力，而无有醉饱之心。’”（《祈昭》诗歌的意思是，“《祈昭》乐之安和，其法足以昭其德音者也。”[三国·魏·王肃：《孔子家语注》]“思我王度，式如玉，式如金。”是说：“思王之法，度如金玉纯美。”[三国·魏·王肃：《孔子家语注》]统治人民，不能伤害人民，“民力用之不胜、不节，（就像）无有醉饱之心。”[三国·魏·王肃：《孔子家语注》]这是十分可怕的事情。）灵王揖而入，馈不食，寝不寐。（楚灵王听了子革的话，作了一个揖，进去了，也不吃饭，睡不着觉。）数日，则固不能胜其情，以及其难。（过了几天，灵王还不能从这件事情中缓过气来。结果随从离散，自己在郊外吊死了。） 孔子读其志，曰：“克己复礼为仁。信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？子革之非左史，所以风也。称诗以谏，顺哉！”（孔子读这段历史，说：克己复礼就是仁，如果楚灵王能够克己复礼，他就不会在乾溪受那样的耻辱了。子革不是左史，所以他能够“讽谏”灵王，用那首《祈昭》诗劝诫楚灵王，这也是顺理成章的事情。） |
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