（烟台市、青岛市）
胶东大鼓系产生并流行于胶东半岛沿海各县的一种说唱艺术形式,初为盲人所创，之后很长一段时间演唱者也均为盲人，所以被称为“盲人调”，俗称“瞎汉腔”，又因其主要伴奏乐器为三弦、书鼓，与其它地区流行的大鼓无异，所以也叫大鼓，因流行地域而有“蓬莱大鼓”、“福山大鼓”、“荣成大鼓”等名称。直到1949年梁前光到青岛演出时，才正式定名为“胶东大鼓”。
据调查，最早演唱胶东大鼓的是乾隆初年的刘学义，已有270多年的历史。20世纪20年代，胶东大鼓因方言音调、生活习俗及所受姊妹艺术影响的不同，形成了基本曲调相近、风格却各异的北、东、南三路。“北路”主要流行于胶东半岛北部沿海一带的蓬莱、黄县、烟台、福山、牟平等地，
“东路”主要流行于胶东东部沿海一带的文登、荣成、威海、乳山等县市，
“南路”流布于胶东半岛南部沿海一带的莱阳、莱西、海阳、即墨、掖县、平度以及中部栖霞等县市。其中，流布于烟台等地的“北路”影响最大，代表人物有周德香、吴先达等人。
早期胶东大鼓艺人为了吸引听众通常是演出与算卦交替进行，较完备的鼓曲艺术形成后，随着艺术质量不断提高，演出所占比例日益增大。抗日战争爆发以后，胶东大鼓艺人基于爱国热情，先后成立了“盲人抗日救国会”、“盲人训练班”等组织编演大鼓进行抗日宣传。为了增强胶东大鼓的表现力，梁前光、周德香、任福庭等联手对大鼓唱腔进行改革，发挥各路大鼓的长处，并广泛汲取西河大鼓、京剧等音乐滋养，丰富了板腔，增强了艺术表现能力。那个时代的作品以战争和根据地群众工作、生产为题材，以真人真事为素材，边写边排演，有着很强的战斗性。胶东大鼓因此也被誉为“革命大鼓”。在解放战争和和平建设期间，胶东大鼓继续发挥了重要作用，逐渐发展成为具有全国影响的大曲种。
胶东大鼓传统短篇书有《刘伶醉酒》、《三度林英》、《打螃蟹》、《馋老婆》、《吕蒙正教学》、《谭香女哭瓜》、《曹秀英卖文》等数十段，中长篇书目有《红灯记》、《紫金镯》、《进宝传》等十余部。
胶东大鼓是丰富多彩的胶东民俗文化的一个缩影，在胶东民间民俗文化中占有重要地位，具有重要的研究价值和实用价值。
