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【摘要】 为了弥清一般社会人士，对五行、五术的迷失，与了解其设定来源的依据，进而振兴文化，尔后研究五行于宇宙的平衡力量，其对人类基因树成长过程的旺衰如何补救，或应予弱强旺消实泄塞则以通理性的方法，再而取用其永恒的能量来运用于生活需求上，使地球不至于受人类为生活而破坏殆尽。斯以引导方向，扩展领域，放之与宇宙同行光芒。
【关键词】 五行、宇宙、基因、灵速、能量、平衡、基生。 研究
壹、前言 宇宙之间，恒古以来，先有理炁，而后星球。在地球而言，先天八卦，再而后天八卦而《易经》，而《十翼》为孔子所做。然、唯理炁是自然形成，余、先天八卦或后天八卦均为人类圣得，所以用画、并借字用词而成「卦辞·如干为天为建·元亨利贞」等等，以表达其意涵，说明一切，但只能意及其中之，却不能零离尽致。所以八卦画爻象之先（归阴阳达意·二分法的太极，阴中有阳，阳中有阴），后来学者又用辞《易经》·经内象、辞、彖、繋、翼等等。三爻卦不能解其意，后再演成六爻卦，配成六十四卦加爻辞，并错、互、杂等来解读等等，尽是先圣先贤的伟大贡献，仍不能解其所以建的平衡或不平衡，又能保自我生生者。宇宙的恒行，能量的所以繋其经纬而不离轨，速之极而不灰飞，炁之密而不浊，转之涡而不抛，冲之壮乃不扔。如能将地球与其他星球，所以自转自尽不怠的强大能量为我所用，即取道之用为用尔，则人类成已哉。 贰、研究的动机与目地 一、五行考原研究的目的在于正竖社会耳语，误解易经五术的迷信说，使将来人类更有生命的准绳，了解常态己命而后利人利己，也能知其然而后所以然，更得以知命用命，而达趋吉避凶，减少走冤枉路，而创造康庄家庭，合荣社会，培育人才，为国家、为人类生生欣荣。 二、进一步，使人类对宇宙之自然生态的了解，并促进启发研究的方向，开发自然平衡的能源，使用不减的能源，保护寰宇与地球，更不为生活而制造无限的人间宇宙垃圾，走向自然寰宇生态，甚而就竟宇宙生态，取得固有的能量，享受宇宙赋予的自然，才是「天、人、地、质、物」共和之「贞」的开关。 三、谚曰：「知性好同居」，从八字、姓名学中的五行、卦气位子，秀节性、大略可知端倪。比如两人的八字、姓名、格局卦位，是否能相生相扶，是否相扶相补，其方位气场是否相投和蔼，或相互座入等等，多是力量的延展，有了能量方法就能事半功倍，家和协调，社会就能祥，政治、社会也能安定进步，人也就能撑心如意，而人家、百姓安定生活，富家、富国、人充裕。 叁、研究方法与策略 从现代航天科学与古天文文献、古文书中对照、应证，并采用比较法与实际的发生型态情形，来左证归纳而论述。 肆、论文研究内涵 一、五行与方法能量概论 河图、洛书（见图一） 洛书五行与九宫方位，（中心区）九宫星位，戴九履一，二四为肩，六八为足，五十为腹（中央土），为九宫基本方位图，将地球分为九大部分。九宫数；显然将1，2，3，4，5，6，7，8，9，0十星气的运动，对应在地球上的方位说明得零离尽至，又以阳数顺布、阴数逆流而圈转，飞布相对交媾。阴阳一动一静（指的是我人感知觉者）造化育，生入于内（地球或人体内）、成出于外，有生有成合圆满，然化育成，先天变后天（自己独立摄取而成长者）。
2、河图方位五行 1、6共守水归北，2、7同道火南焰， 3、8为朋木东荣，4、9为友西金精， 5、0同途中央极（辰戌丑未四季土），秀月于四立前18天为土司令（称土王用事期）。以1，2，3，4，5为生数，以6，7，8，9，0。为成数。 2、7同道火焰；南方离宫为火，气应方位在巳、午以旺及地中，藏干丙、丁皆属火，然北半球南半球隔有赤道，中原河洛地区位于赤道之北，北半球之南应该指的是赤道，又地球体为椭圆形，看到北极星而看不到南级星是也（视野来论），除非到上空的一定高度后测定。所以星球出现于南方时，气热炎而暑，故被命为火名，是故九宫2、7同道，五行为火，方位出现在南方天。（见注7-1内容之2火星） 4、9为友西金精；（见上图说与之后注7内容之4金星） 以河图为准来看，气的来源（出生的地方），先天兑宫是金星出现的位子，故九宫4、9为友，五行应为金，应地后旺的方位出现在西方。 河图五行方位与相生图 伏羲时龙马出于河，其背上旋毛宛如此图，河图之数； 一六在北，玄帝之居，天一生水，云气横天，地六成之，江河立地，壬癸是也。 二七在南，赤地之居，坡二生火，木石藏焉，天七成之，见空火炽，丙丁是也。 三八在东，清帝之居，天三生木，木随阳长，地八成之，着地则旺，甲乙是也。 四九在西，白地之居，地四生金，矿产于地，天九成之，火炼成器，庚辛是也。 五十在中，黄帝之居，天五生土，尘自天沉，地十成之，落地成块，戊己是也。 生成各以其序，休旺各以其时，阴阳相合而变化无穷矣。 「从云气横天与见空火炽，可见龙马非马是星河构成的马」。然地球是椭圆形地，所以只能看到圆切角度上的星球而已（见下概念图三），所以北半球的人若占在偏离赤道，而在之北，就看不到南极星与南半球的大部分路地。也因地球本身自转，所以非于赤道上的至高点，是无法全视南北极360度星空的，所以后学认为「河洛·图」之南指的是赤道之展角约30度地上空，非真的南极上空矣。 河图以阐明天上五大行星的运动，气场的变化，洛书则说明地球的自律运动与对应关系。
五行星与月亮不同，它日行一宿，而出没各有节候，按木、火、土、金、水的顺序，相继出现，于北极天空，每星各行七十二天，五星共行度三百六十周天，又木、火、土三星轨道大，于外侧，与干策二百一十六之数相合②。 总之；河图洛书已明示了地球与北半球上空圈上，五大星球的能量对应与牵引的关系，和天体星球与其中一个星球的能量气，变化的种种。 《大道真谛道脉图角》萧天石编·自由出版社·P124·说法与7-1垒同 以上注2.3与注7-1所说，显然有所出入「节候，按木、火、土、金、水的顺序，相继出现，于北极（北半球）天空，每星各行…」所以后学认为「河洛·（图）」之南指的「二七在南，赤地之居，地二生火、木石藏焉，天七成之，见空火炽」是赤道与其展角约30～60度上空，也就是太阳最接近地球的一寰，而非真的南极上空矣，所以南半球的节候时间与北半球的节候时间，和成长宿命应该有相对的差别才对。但又以五大行星围绕太阳健行看，其又牵引了地球全部，然北半球主星以北极星为主，则南半球以南极星为主星，所以能量相差甚远矣，因篇幅主 体关系，容后探究之。以九星五行来看洛书，其生克路线，以东方辰宫起「角亢地之生门」来看，三八属木克中央土，五中央属土克一六水，一六属水克二七火，二七属火克四九金，四九属金克三八木，路线为逆行时钟，有一行克入中宫（人居地球是也），天地如方位所斯矣。
以九星五行来看河图，同样东方辰宫起角亢（地之生门处），三八属木生二七火，二七属火生中央五土，中央属土生四九金，四九属金生一六水，一六属水生三八木，路线为顺行，一样有行生入中宫，符合地球逆转，天体顺转之理，所以逆者来顺而入，入则死（死者入隐静之地，蕴孕而复生（再克而出于内），因逆克外来，而生于内克出，而外护内孕，因外见而生成也，所以说天地于反复之间成长。依后学看这是说明天地如何拉媾蕴孕而生生之理。所以先天炁而后天卦位，阴阳相生，阴阴阳阳相克后成（成曰：相而旺）。 以三爻卦来看，震仰盂与巽下段，三爻都能得到一阴一阳的对应，所以震长男、巽长女相薄（迅雷风烈必变）②，所以阴阳五行凡交媾得而必归中，归中者以数来看，先天震后天艮宫、飞星数8，以先开巽后天坤宫、飞星数2，其生数2、成数8必经5，故合而15，一生一孕一成远内外兼备也。故上图立体三、四度浑成，而理数盈天清明。 天干与地支五行 天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，强干为阳，弱枝为阴，
「皇帝时大0氏始以天干配地支，以作甲子。取其义，0木之干强而为阳， 木之枝柔而为阴，以十干象天，分东西南北中五大方位，各配以阴阳，故其数为十。」①。 考原：岁阳表。《而雅》、《史记》二书略同。
以说明天之气有刚有柔，由天降气达地上之由性质现象。甲乙为木于东，春时旺。丙丁为火于南，夏时旺。庚辛为金于西，秋时旺。壬癸为水于北，冬时旺。唯戊己称土于中枢，司四季，四季土王旺，也因有春夏秋冬的0换（地球在自转而天阳气在动），所以一正一逆迎面相切也，故证明地球是会自转的，因地球东转而星日西下（从地球目视而言），所以一庚、二庚、三更半冥、四庚、五庚早，昔皇帝五庚早期，于殿堂讨论国事，时日曦东方正三阳，于十二辟卦为地天泰。然、干为天，天一生水，旺在亥子，亥藏干壬甲，位于历法之小阳春时节。子藏干癸，甲木合己土得癸水而长生，故天干甲数以1是也。从此之后大地草木为之一新，所以一年后复始万象更新。 三、地支：子丑寅卯辰已午未申酉戍亥
设「以象地，故称地支，分干00震0离坤0，八卦之象，定八方位，加以四维之土，故其数为十二。凡记年月日时皆用之，然古圣以甲子记日，又别立岁阴岁阳诸名，如岁在甲子，则曰0逢、因敦之类」仝②。 考原：《尔雅》、《史记》二书略同。
以天干配地支，将地球分成四时五地（春夏秋冬季、东西南北中说明平面方位），八节加十二气统称为二十四节气，以共人民施事，亦为农民适时种植。浑天甲子以级年月日时，说明地球绕日运行，所到达轨道的方位地点，记明太阳火月亮行星（日月金木水火土等星），的能量与地球感应最强烈的时刻，所以我们引用以年月日时，为人类交媾孕成脱离母体出生之时地，为其基因的独立成长起始，就像种子受地质、气候、湿动萌芽一样，从稚真而受要求改造再而成长生育。也就是说这时、地、位的能量总和、就是其一生的基因元素总量，多什么、少什么、纯的、清的、浊的或冷、热、燥、寒、湿、有头无尾、出头出尾、顺势、逆势，将来横张、劈腿、都已决定了。然姓名学也一样就是有缺陷，主因当时、地宇宙行星偏离的能量因素使然，然后加入了家人或先祖、前辈、老师、明师、的社会形态、民情、空气、水质来调和其后续能量，所以说姓名学命名为后天，用来识别与改造补强的一张护身符，可见其重要性了，故需要明命理师来为其条配一到护身符补其不足，为之随时加持，以保心身体健，灵光焕彩。 气候：春夏秋冬（四时），八节、十二中气表
四、地球圆周方位与先天与后天八卦浑天图 1、甲子浑天对照表：（天开于甲而地承之，生于子）。就有天与地的时间差，行星运动的物理现象，以后学推之，先有天而地而人。木星之甲气放射出。然地球自转时日一到，天地交媾而孕而生，故四行分季必入中宫而生，故四季为五行之个别化神也。余仿此类推则明矣。 2、先天卦序与五行： 1干金、2兑金、3离火、4震木，5巽木、6坎水、7艮土、8坤土。 后天九宫八卦：（见上图五中央九宫部分）1坎、2坤、3震木（雷）。4巽、5黄、6干天。7兑、8艮、9离火。「先天为体，后天为用」，宇宙天星盘体是固定这运动的，而地球自转之瑞日行，逢时地而孕生，所以说先天为体，后天为用，亦开明吉凶悔吝在乎动之理呼。总之：天星体系，在地球之先早已固定而气充和，而后地球再形成，以自转而受炁，后而孕生，万物成，又为生物所用，所以甲木长生位于干宫（干为天），于子之先用而开泰与寅（艮宫）也。 五、阴阳五行与气候的关系 天之五行炁者，木、火、土、金、水，与东方为甲乙木，其色为青主春天。与南方为丙丁火，气色为赤主夏天。与西方未更新金，其色为白主秋天。与北方为壬癸水，其色为黑主冬天。与中央为戊己土，其色为黄色司四季，这乃是行星之炁，所于地球运转与天炁交媾时，人类所感受得出来的五行气象如表：
五星与五行 「五行（五星），火、土、金、水、木，五星是也。水星辅日与金星一样，金星于天与太阳一样略同，有伏留顺逆之不齐，但先日而出，谓之启明。后日而现，谓之长庚。火星于云日行一宫，历日三百六十五又四分之一，与恒星于天后会，于初起之度，谓之一岁。木星于天，其行十二日不及恒星天的一度。故星有气、气定星行之轨于天运星，所以天有行之气。地有春、夏、秋、冬、季五行之实，故在天曰五气，在地曰五行」。 五星 同样有其规律出没，五行即五星，由宇宙行星运行时所发生之能量气而来与地球相互感应的，依禄野山人的浅见，这是自然现象，逻辑、是不可推翻的自然现象，被先圣称之为「道」。 然而这道寄予生命又是五定型的，所以生态有千奇百样，光人类就有类种型态样相，所以说其是为基因原。以八字学或姓名学来讲，以能推算至相当，用时补之使平衡或加强，单未能真臻也。 若用更科学研究，找出他的平衡基点，或补救的绝对方法，将是人类与生命远离疾病死的一大贡献。 五星： 五行星亦称五纬，指的是水、火、土、金、水、五星，在《左传襄公二十八年》的「岁在星记」疏中「岁岁星也；五星者，五行之精也」。历法典籍认为、木精曰岁星、火精曰萤惑、土精曰镇星、金精曰太白、水精曰辰星、此五行曰辰星皆右行于天，二十八宿静止不动，所以二十八宿为经，五星为纬「我以为这样仅太阳系来讲，这样的说法地球就不动而自转了」「五行星皆右行于天」，又南半球看二十八宿又如何，虽然不太合乎孜然科学的道理，因太阳在律动着，而「二十八宿则静止不动」逻辑吗？｝《史记集解》引孟康云：「五星之精散为六十四，记不尽」。现代人依此认为「易经」当源于古天文，并称河图（星河之图），乃依据五星出没的时节而会成。五行星运行，以二十八宿为经，由于其轨道不远，故古人用以为纪日，五行星与月亮不同，它日行一宿，而出没各有节候，按木、火、土、金、水的顺序，相继出现，于北极天空，每星各行七十二天，五星共行度三百六十周天，又木、火、土三星轨道大，于外侧，与干策二百一十六之数相合。而金、水两星轨道小，在内侧（显然地球居中页自律行动着），与坤策一四四之数相同，其出没有如下之规律； 一、水星：水星与每天一时和六时，出现于北方「此指的是时辰，没时辰等于两小时」然每月见一、六日、初一、初六，十一、十六，、廿六，而日（太阳）、月（月球）又会水星与北方，又每年六月、十一月见于北方，故曰：天一生水第六成之。 二、火星：火星每天二时和七时见于南方，每月逢二、七日会日月于南方，又每年的二、七月见于南方，故曰：地二生火天七成之。 三、木星：木星每天三时和八时见于东方，每月逢三、八日会日月于东方，又每年的三、八月见于南方，故曰：天三生木地八成之。 四、金星：金星每天四时和九时见于西方，每月逢四、九日会日月于西方，又每年的四、九月见于西方，故曰：地四生金天九成之。 五、土星：土星每天五时和十时见于中央，每月逢五、十日会日月于中央，又每年的五、十月见于中央，故曰：天五生土地O成之。 以上是天干合化的由来，见河图之构成亦如是。① 六、五行关系 1. 天干序：甲乙丙丁午己庚辛壬癸
4、五行旺相 甲乙为木，木旺于春。丙丁为火，火旺于夏。庚辛为金，金旺于秋。壬癸为水，水旺于冬，戊己为土，土旺于四季，是为五行之旺象也。当生者旺，生我者休，我克者囚，我克者死。 然、由这旺、相、死、囚、休的现象之后，就有生死之论，如只以地球生态为中心来讲，故胎养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝十二项过程，就被古圣所设定为生态周期。 这生态引发生护、强食、破坏。管造等等，于是形成了社会的阶层，故有了上流、中流、下流，贵、贱、尊、卑、长、幼等社会形态，既然在社会自然就会形成，所以也会与人体内形成一种思想行为，因为社会是人类构成的是吗？他是一种牵引了，趋势所然，成长的型态，就类别尽出，千奇百样，所以道曰自然无其定，圣祖们的智慧，设计了这套公司，使我们永远再成长，善哉！ 七、五行属性 1、甲木：颜色主靛、青、墨、绿，形状主粗值或高状之长形，棒形、柱形叉形，季节发旺与梦春天正月，故方向主东北方。味觉主大酸，五常主专仁，形态主乔木，大树的木材与古时为栋为棵，森林木材，以及在其他各种行业中偏向木性物，粗超，长、高、直、状、阴阳单纯等性质是也。 2、乙木：颜色主蓝、绿、淡绿，形状主细湾或低柔之针状，条枝网形，季节生于春天二月，方向主正东北方，味觉主微酸，五常主博仁，形态主灌木，花草、藤萝、瓜、葛、稻、麦、苔、藻、竹类，以及在各种其他行业中偏向草木性物，较细、软、精、短、低、湾、小、阴、复杂等草木性质者是也。 3、丙火：颜色主朱色赭色，形状蓬散状之不规则状，蓬尖形，季节主夏天四月，方向主东南方，味觉主大苦，火焰扇动形态，故五常主外礼，形态主木材、木炭、煤炭、木质之签维火或会吸热之燥热物品或植物油脂、矿物油燃烧所发生的电能、热能，以及在各种其他行业中偏向火性物理性质类者是也。 4、丁火：颜色主赤色、橘色，形状主放射状之不规则性，季节主夏天五月，方向主正南方，味觉主微苦，五常主内礼，形态主由金属元素、石油、矿油化学签维，和动物油脂所燃烧所发出的电能热能温度，以及在各种其他行业中偏向火性或于化学性质者。 5、戊土：颜色主褐色、咖啡色，形状主块、团、角状之不规则形，季节于春、秋季月（三、九月的土王用事期），方向主东南方、西北方，味觉主大甜，五常主信，形态主山岳、岩、粗石、结晶石、干泥、平原旱地、道路、以及在其他各种行业中，偏向于粗硬的结晶石、干燥之土性的物理性质类者。 6、己土：颜色主棕色、黄色，形状主沙、粒、浆状之不规则形，季节主夏、冬季月（六、十二月），方向主正西南与东北方，味觉主微甜，五常主内信，形态主泥土，砂土、田土、湿地、泥浆，以及在各种其他行业中偏向于细软、散粒、圆柔潮湿之土性物理质者。 7、庚金；颜色主浊白色，灰色、金乌色，形状尖菱多角锋利状或之规则状，季节主孟秋，方向主西南方，味觉主大辛，五常主侠义，型态主重金属类，以及在各种其他行业中偏向于粗、硬、刚、大、硬、重、物理之金属性质类者。 8、辛金；颜色主金色、银色、雪白色，形状主均衡多边形之圆润、平滑、透光的不规则形，季节主秋之八月天，方向主正西方，味觉主微辛，五常主巧义，形态主轻金属类，以及在各种其他行业中偏向于细小柔软、圆、轻、薄、亮之金属的物理性质类者。 9、壬水；颜色主浊色，黑色，形状波浪、流动倾泻状，季节主孟冬（十月），方向西北方，味觉主大咸，五常主急智，形态主雪、雨、江、河、湖、海等冲激力或流动性较强大的液体类，以及在各种其他行业中偏向于水性之物理性质类或较阳刚冒险或大量竞争激烈极端等性质之类者。 10、癸水；颜色主灰色、清色，形状主平态，泉涌状、涓滴状、季节主仲冬（十一月），方向主正北方，味觉主微咸，五常主睿智，形态主细雾、雪、雨、沟、溪、池、井等冲激力或流动性较缓和的液体类，以及在各种其他行业中偏向于水性之物理性质类或较偏向于阴柔细小保守，微量稳定等水性之物理性质类者。 五行 五行六经论五行者，始见于《尚书·洪范》。曰：“一五行。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”《大禹谟》曰：“水、火、金、土、木，谷惟修其源，起于河图洛书数。”盖河图之一六，水也；二七，火也；三八，木也；四九，金也；五十，土也。在图则左旋而相生，在书则右转而相克也。然土于图书为五十中宫之数，无定位，无专体者也。惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月，以顺相生之序。《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季，而分旺于四时。文王后天图象坤艮二土，独居夏秋冬春之交，则以火必得土而后能成金，水必得于土而能生木也。今按行也者，言其行于地者也。质行于地而气通于天，数之有五焉，故曰五行也。地者，土也，以其对天言之则曰地，以其质言之固土也。土之为四行君也，固也。君则不专其司，不居其部，是故以火之克金而秋而承夏令也。则谓既有四方，必有中央，而中央固土也，可以嗣火之老而生金也。以春秋冬夏之递嬗，四行转多而土转少也，则谓季月必辰戍丑未，而辰戍丑未固土也。减十二日以与本令，余十八日为土王用事，则各七十二日也。坤艮二土居四季之交，为土之真体，则后天图象明之。干巽二方，据魁罡之户，示土之神用，则《素问运气》详之。土之君乎四行也，审矣。然此犹皆为有象可示者也。若其无象可示者，则寅申巳亥子午卯酉实无一之离乎土焉。何也？非土则水、火、金、木不能以行，其能以行者，皆土也。① 八、五行执事 1、五行于地球自转中其各所旺表
当日主下降在那裹，其出身之地为何，可见而知，从此推而知其所以然。基因（DNA）的成长，从以上各个论述中得知，离不开也，所以说宇宙的能量操控所有，故如能夺天地精能、为我所用，便能知命用命而得安命，至少因而趋吉避凶。 2、五行强弱 日月木火土金水地球等各大星星，处于宇宙间、之所以会遵行其应有的轨道而行，莫非是其各自能量的相吸、相排、推挤而所固定，也就是我们所说的生、克、煞、刑、冲、会、合的共存的原理，让我们看之前的与之后的论述，应该不难理解。 五行易生必经克制而后衍，木行以金调，而后生火。火行以水调，而后生土。土行以木调，而后生金。金行以火调，而后生水。是甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合，经土而化，生土、金、水、木、火也。 3、木旺得金成栋梁，火旺得水方相济，土旺得木赶疏通，金旺得火铸成器，水旺得土剧成池。 以上若于八字上或姓名学上，为身旺逢官杀入格，又纯而不杂，行运不背，即致卿相致地位，所以身旺得认财官。 4、火赖木生、木多火炽。木赖水生，水多木漂。水赖金生、金多水浊。金赖土生，土多金埋。土赖火生，火多土焦。 以上为身弱逢印，过旺重迭，反为其所害，所以照顾过多称溺爱，故凡事务必适其量。 5、土能生金、金多土弱。金能生水、水多金沉。水能生木、木多水缩。木能生火、火多木焚。火能生土、土多火晦。所以身弱逢泄过量，不负支出为害。如日主强，又比肩重迭则可负泄者，故弱身宜扶、强宜泄。 6、金能克木、木坚金缺。木能克土、土重木折。土能克水、水势土流。水能克火、火焰水蒸。火能克金、金多火熄。 以上身为弱逢财过旺者，又逢重迭赖泄，害甚深矣。若身强遇财星入格局者，即为富贵，所以强强亦弱弱也。 7、水弱逢土、必淤滞塞。土衰逢木，必遭倾陷。木弱逢金、必为坎折。金衰逢火、必见消溶。火弱逢水、必为熄灭。 所以身弱又逢剥杂过旺，必为残疾、夭折、贫贱也，所以要生扶以正之。强金得水挫其锋。强水得木缓其势。强木得火泄其英。强火得土敛其焰。强土得金化其顽，强者得泄缓其势，弱者应补其峰方相综。故前者[亢龙勿用，后者利见大人]。 九、五行优劣、六亲生成与十神 基因即承五行而来，而五行行径令旺、生相、克死、我囚、我休、所谓当令者旺，我生者相，我克者死，克我者囚，生我者休。这就与地球于虚空中围绕着太阳运行会见行星与自转又绝对的关系，星令克合杀，互相牵制。依古越·任铁樵氏原著·经武原东海乐吾氏编定·订正·《滴天髓征义》卷五·②。
六亲之法：生我者为父母，正印偏印是也。我生者为子女，食神伤官是也。我克者为妻室，偏，正财星是也。克我者为官杀，祖兴父是也。同我者为兄弟，比肩劫财是也。此理正名顺，不易之法，夫才以妻为论，财神清，则中馈贤能，财神浊，则河东狮吼，清者、喜神即是财星，不争不妒是也。浊者生杀坏印，争妒无情是也。就说不问日主衰旺，总以阳刃劫财为克妻，就其理则实非，须分日主衰旺喜忌之别，四柱配合活看为是。 如财神轻而无官，比劫多主克妻。财神重而身弱，无比劫主克妻。 官杀旺而用印，见财星主妻陋而克。官杀轻而身旺，见财星遇比劫，主妻美而克。 劫刃旺而财轻，有食伤妻贤不克，妻陋必亡。官星弱遇食伤，有财星妻贤不克。官星轻食伤重，有印绶遇财星，妻陋不克。 身强杀贱，财星滋杀，官轻伤重，财星化伤，印绶重迭，财星得气者，主妻贤而美，或得妻财致富。 杀重身轻，财星当杀，官多用印，财星坏印，伤官佩印，财星得局，主妻不贤而陋，或因妻招祸上身。日主坐财，财为喜用者，必得妻财。 日主喜财，财和闲神而化财者，必得妻力。日主喜财，财和闲神而化忌神者，主妻有外情。日主忌财，财合闲神而化财者，主琴瑟不合。 以上论述，研究之，皆以五行季节，四柱情势，当不当令，喜忌或合化，合化喜忌，浮沉泛飘等，等宜用论断，如财库以宜收藏。财星深伏宜冲动而引用，皆离不开五行三财矣，故找到平衡得顺畅点，应该就能穿越时空，所以地球上有诸多的特异地区，比如风洞谷（吨石会走路），还有使时间停止的时空错乱区域，直引发我们更多深思雨。 五行喜忌 1、四季司令：五行之由来，五行的方位季节、五色。
五行是因宇宙天体的太阳系里，地球围绕太阳行公转与自转，也因太阳的热能与各星球能量所形成地球的温、热、燥、凉、寒，所以先贤将其定为春、夏、秋、冬、季，又各以地球表面生态之变化，将其分为五个生的行态，木、火、土、金、水，以表记各类物的适时适候。 春令：由寒而温，万物欣欣向荣，由以草木类着，故春令为木旺期，以草木象的绿色为代表。 夏令：由温而热，万物如置火炉，受炎威灼烁，故夏令为火旺期，以火焰象的赤红色为代表。 秋令：由热而燥，万类肃凋残成，如同被火烧，大地一片焦灰叶，故秋令为金旺期，以金属灰象的白灰色为代表。 冬令：由凉而澟，般如冰冻、冷酷寒蹇，水冻凝冰，故冬令为水，以水象的黑色为代表。 四季土令 土居中央，一年当中，在春令逢木旺而松软。到季令之土最旺（和缓坚实）。到秋令因生金泄而转虚。入冬令因凉澟受落叶等杂积、水浸渍缩而冻。万物滋长根探地而立。地以土为名。故土居中央而司四季，以土象的黄色为代表。 五行的作用 木、火、土、金、水、天降气而地成物，然五气不断流行，由天而降，因天地气之能量将结合而游行，在此游行之中，会产生相吸相排之作用（物以类聚是也）。人类所以被生（离开母体）之一瞬间，宇宙之万气在那瞬间，充聚其身，溶入另一起生命，随之运行，自然的接受与发射，所以成的结果，既能支配人成长过程的吉凶祸福，贵贱与贫富[这我将称为空间、时间、方位、地点、假名基因（也是DNA）的一种]，在五行于生、克、合、杀、刑、冲、会、合、破、害之中，即成为支配人行为与命运的神，也是一种因子（DNA）。当五行向旺时，会培育命运由初幼而旺状，然、反之克、冲时则会产生凶衰变革，而成为背离败衰或死绝。所以说易经学问在八字中，在姓名学中，在卜卦中就有格局论，如气的强，弱，神的喜、忌，格的高、低、品地的贵、贱、尊、毕之。 喜忌 木：木少或弱，就喜水来滋生，而忌金再来克杀，火来泄，因弱也不宜行克。 木多或强，则忌水木生助之，而喜金克划修剪，引火原来泄，克土来分力，并夺取养分来强壮自己。 木遇水多易漂浮，则喜土来制水，土少则喜火来泄水，忌金再生水。 木见火多易焚，则喜水制火，水少则喜土来泄火，喜金生水，忌木再衍生而助火燃烧。 木见土多易折，喜水生木助之，喜木再生扶助以克泄土，忌生火再加重之。 木见金多易脆，就喜火制金之，喜水再生木来助并泄金，忌土生金再加众之。 火：火少或弱，就喜木生火助之，而忌水来克泄，金多来分力。 火多或强，喜水克制之，喜金分力，忌木再生火助之。 火见木多易炽，则喜土生金泄制木火，忌水再生木助燃之。 火见土多易晦，则喜金泄土，水生木来泄克土，忌火再生土。 火见金多易熄，就喜土制水，也喜木生火扶助，忌金再生水众。 土：土少或弱时，喜火生土扶助，忌水再生木来克泄。 土多或强，喜木克之，喜金分力，忌火生土扶助之。 土见火多易焦，则喜土生金泄火，或水来制火，忌木生火又克土。 土见金多易变，则喜水生木泄水，或火生助之，忌水生木在克土。 土见水多易崩，则喜木生火扶土，火土党疏之，忌金生水冲土陷。 土见木多易倾，则喜火生土折木，喜金来克木、忌水生木众土裂。 金：金少或弱，就喜土生金助之而忌火来克、水又泄之，木来分力。 金多或强，喜水泄，火克之，木来分力，忌土生助之。 金见土多易埋，喜水木来克土，金泄土并生水、忌火再生土埋之。 金见水多易沉，喜火生土来克水，木来泄水并生火，忌金再生水泛之。 金见木多易缺，喜土生金来克木，火来泄木并生土、忌水再生木荟之。 金见火多易熔，喜金生水来制火，土来泄火并生金，忌木再生火烈之。 水：少或弱，喜金生水扶助之，忌火来泄、木克木盗之。 水多或强，喜土克木泄，火势分力，忌金再生水助之 水见金多易滞，喜火来克金，水来生木泄金，忌土再生金成迭。 水见木多易缩，喜金来克木，水来生土泄木，忌水再生木成众。 水见火多易沸，喜土来泄火、金生水来扶助，忌木再生火成烈。 水见土多易塞，喜土来克木，金泄土生水助、忌火再生土加重。 以无形生克制化，乃推命之基本原理，无形相生相扶有情， 得益万事万物亨，命运前程必佳美，不均破裂有偏颇，则事物必有；裂缺，命亦多剥杂背离。
所谓木旺得金成栋梁，火旺得水方清济，土旺得木理疏通，金旺的火方成器水旺得土节成池。水能生木但水多木飘，木能生火但火多木焚，水能减火但火旺水腾，火能生土但火旺土焦，这道理浅显易懂，但王之微深远难测，其关系的道理，是谓「物极必反」之哲理。以「中庸之道」的中心思想，应该用于人伦生态社会上，但若反用于追求时速量上，则「物极必反」，「反」的速度是等于重力速度加重推力速度，所以相吸的速度再加两至四倍的数度，（有兴趣可以收集两个磁铁实验看看），相吸的速度重量等于吸引力加撞击，想排的速度等于排斥力加速度加重量。所以深远微测「物极必反」，柔用兴烈用个随场合了。（不用在讨论项目内做不求证申论）。 人类宇宙学，从人身阴阳（男女）生态来看，长生男、长生女，初壮阳已生，壮壮期，男女迎面相接，来者逆，去者顺，顺逆之间短兵相接，交媾而化育，孕满后生。艮山为硬土喊金，从方位上看，艮先天位干（干为天属金纳甲），而后天艮、则先天震（震纳庚、庚亦属金），故艮山有丙火兴庚金，这出自喊藏兴余留，山土经氧化而生坤土见辛金。然又干纳甲，而艮则纳丙，木生火、火生土里顺也。 又艮卦配丑寅，寅藏干甲丙戊理不背，丑藏干己癸辛，理直顺，然印宫春雷震动（庚金克入甲木者改造，甲乙合化土破库，坤土生也）、而乎出金随震变、和卯而去（先天变后天），所以震纳庚是也，故坤土生于艮。寄生期是谓胎育，故己土从艮土化而出，成良田（阴阳时空天地气交换而生化万物）也。所以顺者生、逆者死（一、匕、夕之合曰死，故死曰；深入探毒，取物以食也，意涵背离、去、隐藏、静蕴、喊藏、入冥也），生生死死、死死生生五行皆是循环。以常态看，山土氧化成砾沙经累积而成良田，理相当矣。又以十二辟卦来看，寅月地天泰卦，卦象坤上干下，三阳开泰，坤土含金，仍坤覆干矣，故土生于艮理得呼。 十一、颜色喜忌 十二、以八字来论，逢运差时，补运的方式，通常与日常生活中以依着装饰的色泽，如水为黑蓝、火为赤紫、金为白灰、木为青碧为主色，其他五行颜色为从为宾，以相互比较生克喜用，确保个人在服饰方面的选择，至于对个人的运势之消长，是否有或多或少的补益，仍需要看运势走到那里，最好经名者，这还是要专业来匹配运用，方不弄巧成拙。喜忌对照表：
综论 作者简介 杨钟辉 录野山人 佑阳命里堪舆择日馆 馆主 新竹市馆 台湾新竹市西大路265号 屏东县馆 台湾屏东县新园乡兴龙村卧龙队19号 中华道教学院研究班毕业 中华道教总会受职三五都功大法师 台湾省命里堪舆协会屏东分会会长 台湾新竹市星相卜卦舆堪舆置业工会总干事 中华生基命里堪舆师协会 学术总顾问 中华风水命相学会 第八届学术顾问 曾任舆国管理学院文观系易经学程组课程演讲老师 曾任舆国管理学院文观系学程组新竹区报名处老师 |
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