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莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 有一道菜叫“东坡肉”，是用半肥半瘦的五花肉焖煮而成，色如玛瑙，软而不烂，肥而不腻。苏轼的人生态度便蕴藏在这道菜中，上学的时候，老师们每次讲到苏轼的词，在介绍苏轼生平的时候，总是会指着他的画像说“心宽体胖”。一道普通的猪肉，在他的手中变成了人人爱吃的“东坡肉”，由此可见他在饮食上的追求，简直可以称得上是一个“吃货”了。他曾有一首《食猪肉》： 黄州好猪肉，价贱如粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢著火，少著水，火候足时他自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。 除此之外，他还有诸如：《老饕赋》、《丁公默送蝤蛑》、《豆粥》、《羹》等与饮食相关的诗，都可以看出苏东坡对于饮食烹调的浓厚兴趣。古代男子有“君子远庖厨”之说，到了苏轼这里却是不成立的，由此也可看出苏轼之洒脱。 我们为什么说东坡肉上蕴含着苏轼的人生态度呢？首先，“东坡肉”闻名于世的地方太重要——黄州。苏轼一生命途多舛，其思想经历亦十分复杂，被贬黄州作为他一生思想的转折点，为我们造就了如今看到的那个达观闲适的苏东坡。 苏轼生活的时代是北宋中期，当时社会矛盾日益尖锐，国家积贫积弱，内忧外患。为了富国强兵，宋神宗任用王安石进行变法。但是新法的实行抑制了一部分人的特权，损害了他们的利益，因此遭到了强烈反对。朝野之中，一时分成两派：一派是以王安石为首的改革派，一派是以司马光为首的守旧派。苏轼既反对因循守旧，又不支持王安石激进的改革措施。他认为“欲速则不达”，因此遭到变法派的反对，被迫外调。宋神宗元丰二年，御史中丞李定等人摘取苏轼《湖州谢上表》中的语句以及他之前所做诗句，以谤讪新政的罪名将其逮捕，打入牢中，后贬为黄州团练副史，这便是著名的乌台诗案。可以说，苏轼的悲催就在于他只是新旧两党政治斗争的牺牲品。在古代，作为一个读书人，儒家给予的那一套思想价值便限定了你的出路就只有从政，“修身齐家治国平天下”是儒家最高的价值追求。而苏轼，在最初也肯定是抱着一定对仕途的追求而踏上官场之路的，但等待他的却是成为无辜的政治牺牲品。 如果是平常的文人此时会怎样呢？ 大概会会喝酒，会写诗，感慨一番生不逢时，时运不济，怀才不遇等等的抑郁之情。而苏轼呢？他这时在干什么？ 亲自下厨，研制美食，闲暇时约上三两好友，散步、赏月、爬山。在这种缓慢而清净的生活中，苏轼得以沉淀来思考更多更为广阔的东西，关于人生，关于宇宙。才有了《定风波》有了《赤壁赋》的“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 这是苏轼被贬黄州的第三年，这是苏轼作为一个文人远离政治中心的三年。政治失意，身处逆境，如此种种并没有消磨掉他的意志，反而让他以一颗更为广阔的心胸接受了佛道思想，接受了老庄的超脱思想。因而表现在他词中的就更多是一种对生活的达观与超凡脱俗。 《定风波》一词中'莫听穿林打叶声'借日常生活小事，反映不畏坎坷、泰然自处的生活态度。“一蓑烟雨任平生”则是表现出一种宠辱不惊、履险如夷、临危若素的大彻大悟的人生哲学。同时也体现出一种乐观旷达、超然物外的人生境界。“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”三句，是写实，在“斜照相迎”中可以感受到作者是透露着喜悦的感情。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”“萧瑟，风雨声。”“夜雨何时听萧瑟”，是苏轼的名句。天已晴了，回顾来程中所经风雨，自有一番感触。自然界阴晴圆缺的循环，早已惯见；宦途中风雨的袭来，却很难料定何时能有转圜，必定会雨过天青吗？这一路上的雨雨晴晴也正是人生境遇变换莫测的写照。而我任凭你风吹雨打我自从容镇定，所谓“你若盛开，清风自来”若无清风心中也可自生清风。 被贬黄州是苏轼思想价值的一个转折点，在此之前苏轼是以儒家思想入世的，后期又渗入了大量的佛道思想，内佛外儒。儒家的入世精神与佛道化解人生苦难的虚幻意识互补，使他既能够关注现世又能够以老庄超物我、齐生死的虚无思想化解人生忧患。在这之中，给我们指出了一条儒家士大夫在恶劣社会政治环境中追求道德人格完美的道路。他在能够保持正直士大夫的人品气节中，始终坚持儒家道德人格的浩然正气，而又怀着一种虚静高洁的心态和风流潇洒的气度。这种始终如一的真性情才是真正值得我们借鉴与学习的。傅雷所说“赤子之心”亦不过如此。 请点击此处输入图片描述并不是想说什么鸡汤，只是当下的我们都太过于急躁。所追求的不过唯“成功学”几字， 并不是想说什么鸡汤，只是当下的我们都太过于急躁。所追求的不过唯“成功学”几字，而人生失意几何，若一味只见生活当下的挫折磨难而陷于悲愁情绪之中，忘记生活本身的美好，岂不错失诸多。怀着一颗旷达之心，即使做不到“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”，也请将人生握在自己手中而不是做被掌控的那一个。
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