|
随园主人袁枚与《红楼梦》的作者曹雪芹有四同：一近三同。出生年月相近，都住过大观园（曹先袁后），同写过清朝四大畅销书：袁枚的《随园诗话》、曹雪芹的《红楼梦》；同为清朝大文豪：袁枚以诗闻名，曹雪芹以小说名世。
出生年月相近
曹雪芹生卒年代不祥，但得到红学家们普遍认可的出生日期是康熙五十四年（1715）五月二十八日。袁枚生于康熙五十五年（1716）三月二十五日。曹雪芹比袁枚大一岁两个月三天。
同 住 过 隋 园
曹雪芹出生时，其家住在隋园。他是在隋园长大的，隋园也就是日后《红楼梦》中大观园的原型。至雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄家，此时曹雪芹十三岁，随家人迁回北京老宅。 随园最初是明末的吴应箕（1594—1645）所建的一所别墅，吴应箕是明末文学家、抗清英雄，字次尾，号楼山，汉族，安徽贵池大演（今石台大演乡）高田人。崇祯时的贡生，曾参加复社，起草《留都防乱公揭》揭露讨伐阮大铖。清兵破南京后，在其家乡坚持抗清，被执不屈死。所著《读书止观录》，辑汇中国先秦以来读书古训和读书掌故，既昭示了读书之法，又可察为人之道。 清康熙至雍正六年间，随园属江宁织造曹玺、曹颙、曹俯祖孙三代所有。雍正六年（1728）二月，曹家被抄，雍正将曹家全部家产赏给了继任的江宁织造隋赫德，隋赫德才拥有此园。五年后，即雍正十一年（733年）十月，隋赫德被革职查办，隋园开始败落，但产权仍在隋家，或者说皇帝没有将此园另赏他人，所以仍叫“隋园”。隋赫德后人穷困潦倒。 乾隆十二年（1747），三十二岁的袁枚在南京江宁知县任上。袁枚花三百两银子购得隋园，并将其改名为随园，取“随”之时义大矣哉之意。 说起袁枚购得隋园，还有一个故事。 乾隆十二年（1747）春夏之交时，袁枚受理了一个秀才控告僧人毁其父棺材的案子。那地方在小仓山附近。小仓山只有几十米高。小仓山的得名，是因为明代曾在这里设立过“小锦衣仓”。明代在小仓山附近还建有东、西、南、北四仓，及红枪仓。 袁枚到达时，发现这地方依山傍水，从断壁残垣中依稀可感受到大家园林的风范，就像粗服乱头不掩色国色一般。其间有有数间茅屋，那就是秀才的家。而不远处一副寄棺（里面装有尸体却没有下葬）因下面承载的凳子倒塌而倾倒在地，估计是停得太久，凳子脚已经发霉朽烂。这就是秀才告僧人的原因。先人不能入土为安，当然是一件非常忌讳的事情。秀才告僧人，又涉及先人的下葬，肯定原因很多，但关键问题估计还是银两。袁枚断案不喜欢陷入琐碎的考证当中，对每一个细节评判对错，却擅长抓住关键问题，一次性彻底解决问题。 袁枚单刀直入地问秀才：“你为什么这么久不将棺材下葬呢？”秀才哭着说：“先人入土为安，我何尝不想将其下葬呢？然而我没有这个能力，真是死罪啊。”袁枚不问为何告僧人，只转而问僧人一个问题：“有没有下葬之地？”僧人说“有”。僧人回得的“有”，不但意味着地没问题，而且意味着时辰也许可，做法式也没问题。于是袁枚对秀才及其亲属说：“我出钱，你们出力，今天是个良辰吉日，就把你先人下葬了，如何？”秀才、僧人等都点头表示感谢，于是僧人把小和尚、沙弥都叫来，做一堂法式，将棺材下葬。 袁枚担心法式进行过程中又有什么变故，特意留下来等法式做完再走。法式进行过程中，袁枚到附近的一个小茶肆喝茶休息，与人聊天时，得知这是江宁织造隋公的别墅，叫作隋园，已荒废多年。因其后人家里贫困，早想着要将其卖出去。开价是三百两银子。 袁枚内心一动：原来果然是一座名园！开价只要三百两银子！真是褪毛的凤凰不如鸡啊。如果将这座园子买下来加以整修重建，作为辞官后养、休闲、著文之所真是不错啊。袁枚对小仓山地形很熟，买下来后，可以将其与小仓山一起建成一座大的园林。小仓山地理位置不错，从南京北门桥西行二里路，就可以看到小仓山主山体，这小仓山由清凉山起源分两道岭向下延伸，一直到北门桥止。这就是说，这小仓山是源自清凉山的一个支脉山，而不是一个坡，小仓山又分为两道岭向下，即小仓山南岭和小仓山北岭，一直可以抵达南京城珠江路的北门桥才终止。小仓山的两道岭的余脉可以横贯到北门桥合而终止，北门桥位于原江宁织造府旧址的西北面七百米处。这两道岭蜿蜒狭长，两道岭的中间形成一个坳谷，里面有清池水田，俗称干河沿。在河没有干涸的时候，清凉山是南唐皇帝避暑的地方，当时的繁盛可想而知。金陵南京的名胜古迹例如小仓山南边的雨花台，小仓山西南的莫愁湖，小仓山北面的钟山，小仓山东面的冶城（朝天宫），小仓山东北面的明孝陵，还有鸡鸣寺。登上小仓山，这些景物就像漂浮起来一样，尽收眼底。 这里真是太好了！ 袁枚于是心一铁，决定将隋园买下来。秀才听说袁枚要买这座废园，价钱一分不少，非常高兴。秀才说：隋园已荒废了十三年，重建不易啊。袁枚会心地笑了笑：异日将官易此园。并将此语写进《初得随园》一诗中，表达了辞官归隐之意。 袁枚将隋园买下来后，改其姓，易“隋”为“随”，“隋”与“随”同音不同义，袁枚之所以取名“随园”，是因为“随之时义大矣哉”之意。袁枚借用《易．随》中此语，反映了袁枚顺应时势、任随自然的人生态度。“随”也是袁枚建设随园的基本态度，就是不做大的改变，只做锦上添花的装饰。辞官后，袁枚对随园进行一建三改，两次完善，并先后写了《随园六记》等六篇散文对其过程予以记录。
同写过清代四大畅销书
清代中叶以后，书籍市场上有四大畅销书：《三国演义》、《红楼梦》、《聊斋志异》和《随园诗话》。对于《随园诗话》与上述三本书并列畅销书，今天的读者可能会感到意外：一本诗评，怎么会成为畅销书？但它的确是畅销书。据统计，《随园诗话》自乾隆庚戌（1790）后至清末一共刊印62次，这个指标除了《四书》（这是明清的课本）外，很少有能达到。明到民国时期，《随园诗话》仍是文人们的重要话题和关注重点。清末谴责小说《二十年目睹之怪现状》第二十五回中也说到《随园诗话》那是“人人都看的。”
同为清代大文豪
袁枚与曹雪芹同为清代畅销文学书的作者，当然都是重量级的大文豪。袁枚在《随园诗话》中对曹雪芹有过如下记录： 袁枚康熙间，曹练亭为江宁织造,每出，拥八驺,必携书一本，观玩不辍。人问：“公何好学？”曰：“非也。我非地方官，而百姓见我必起立，我心不安,故借此遮目耳。”素与江宁太守陈鹏年不相中。及陈获罪，乃密疏荐陈。人以此重之。其子雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛，明我斋读而羡之。 这是袁枚写曹雪芹的唯一的文字。但至今也没有证据证明两人见过面。但我想，两人应该没有见过面。原因如下：曹雪芹一直住在北京，非常潦倒。袁枚虽在北京考试、漂泊、读了三年庶吉士，复出时又到北京见了老友。但长期在南京随园，或在南方游历。曹雪芹没有功名，而袁枚是翰林。袁枚是诗人、散文家，曹雪芹是小说家，人以类聚，两人很难凑到一块。
袁枚对当代读书人的影响曾经几近没有。上世纪九十年代以前，我国的中小学课本根本没有选过袁枚的诗文，大学中文系古代文学教材中，也只是一笔带过。所以一代代读书人不知道袁枚。毛主席每次出巡必带《随园诗话》，但当代中小学教材一直不选袁枚的诗文。此问题我一直没有找到答案。不是说领喜欢的就要选进教材，而是说教材如此封杀袁枚着实令人不解。但近年来，袁枚的《所见》、《黄生借书说》、《随园后记》九首（篇）诗文分别选入了中小学教材。因而，今天把袁枚与曹雪芹作等量齐观，应该可理解的人就多了。
（《性灵肝胆——袁枚传》即将由作家出版社出版，敬请关注） |
|
|
