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这是发生在20世纪中前期的旧中国的农村的故事，大致可以分为两个主要内容，一是农村人民的苦难的生与死的轮回，二是日军的入侵，村人在亡国灭种的危机下，奋起抗争的过程。总的来说是农民阶级的抗争史的一部分。 自古以来，中国的农民阶级一直饱受压迫。贫穷是贯穿他们一生的苦难，但是他们的贫穷是在封建框架下注定的贫穷，上层社会瓜分了大部分蛋糕后，留最小的一部分给他们，农民的一生辛勤劳作到最后连温饱都达不到，他们的痛苦是没有代价的，在那个生死场里，人性已经压抑到最低，丈夫 对妻子的残暴，母亲对子女的摧残都已被视为自然，成业的婶婶对成业地叙述（叙述什么？语意不完整）和她对她丈夫的笑也不敢笑，生怕挨打，听到她丈夫的话像命令般；麻脸婆听到她丈夫回来的咒骂声慌得心颤，五姑姑的姐姐面临分娩的痛苦却被丈夫无情地泼以冷水……。一切看来，在农村女性的地位是相当低的，夫权统治了她们，她们变成丈夫的出气筒和附属品。在农村一株菜颗的价值都要超过人的价值，人与人之间因为各自压抑的痛苦一有机会便爆发，虐待比他们弱势的人。王婆牵马去屠场是文中浓墨重彩的一笔，悲怆的笔调勾勒出一幅残酷的人间画卷，老马经过了年岁的风霜，不再中用，便被送到屠场去换一张马皮，萧瑟的秋风中老马即将踏上死亡，活生生的生命被剥夺的生之残忍终于触动王婆年轻时早已麻木不忍的心灵，她受到了良心的谴责，在那间满院充斥着血腥味的人间，挂着已日久，干成黑色不动的肠子，和涔滴着血，还热的肠子，而那些画面如此像火燃烧着王婆是因为，她已经模糊地感觉到了自身命运和老马命运的关联，她回忆里砍头的情景的浮现，年老之后的她可以感觉到自己的命运也正如这老马，生时受着生的痛苦，但辛苦了一世，最终也是落得去乱坟场的结局。老马的悲剧，激发了王婆原本已麻木了的生的意识，那是久久生活在痛苦中的人们早已漠视了的一种生的意识，但是那样的生活是不许他们有生的意识的，正如作者所说，在农村人们感受不到灵魂只能用物质来充实。 女人们还要格外地受着分娩所带来的痛苦，她们的分娩和其它的动物放在一起写，一并写，表明了她们就像那些动物一样，自生自灭，毫无保障，她们的生育和死亡相距不远。就在五姑姑的姐姐难产时痛苦得脸色灰白，脸色转黄，全家为她开始预备葬衣的时候，就在她一点也不能爬动，不能为生死再挣扎的最后一刻，她的丈夫却是用手撕扯幔帐，拿烟袋投向死尸，举起大水盆子向帐子抛，而她几乎动都不敢动，一边受着折磨，一边还害怕着她的丈夫。成业摔死小金枝，平儿撞到主人家的孩子后遭遇的暴打，月英在她的丈夫的迷信的祸害和残忍地抛弃下，变得人不人鬼不鬼而终于死去。一幕幕的人间惨剧就这么频繁地发生在“生”的地方，成为她们的生活，而造成这一切的就是压迫，竭力剥削他们的地主阶级，王婆卖马也是因为地主们就连一块铜板也不舍弃在贫农身上。地主的加租，使原本生活就在警戒线的农民不堪忍受，终于矛盾激化后，赵三等人组织了镰刀会欲杀掉刘二爷这个地主的走狗以示反抗，但在一次意外中赵三打断了小偷一条腿而进了监狱，被自己的东家所救，从此就“长了良心”不仅对镰刀会再提不起兴趣，而且租也加成了，天天进城，弄一点白菜和地豆给东家送去，这一事例正展现了农民性格的矛盾面。事实上，和地主长年累月不择手段的盘剥相比，这些小恩小惠又算得了什么呢，他的纯朴、有良心更大程度上来源于他们的无知，愚民政策，不仅消化了他们反抗的欲望，更恐怖的是连为什么反抗，自己的处境为什么会这样也已经消融在历史里，因此总不能明白自己在中国人中站什么阶级的老赵三在国家面临危亡的时候也挺身而出了。
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