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谢燕颉 （一） 从唐朝起至清朝止，有据可查的文科状元总共是六百五十三人。其中有些状元的名头却显得很是另类，诸如“饽饽状元”李蟠、“鸭蛋状元”黄士俊、“揽月状元”林震、“抓阄状元”刘若宰、“长龄状元”胡长龄、“旱雨状元”刘春霖、“抄诗状元”龙如言、“白卷状元”马世琪、“厚脸状元”裴思谦、“相扑状元”王嗣宗、“彭祖状元”王寿彭、“寿联状元”张謇，还有一个“赐同状元及第”丰熙。 这些都是由皇帝最后钦点的状元。另外也有一些已初定状元，却又被否决，诸如“八损状元”谢磬、“暴字状元”孙曰恭、“不该姓谭状元”谭延闿、“不该籍贯广东”状元朱汝珍。朱汝珍是因为出生在诞生革命者多产的广东，谭延闿是因为与谭嗣同同姓，孙曰恭是因为名字“曰恭”组成为“暴”字，谢磬则是因为廷对时对宋高宗赵构的《损斋记》直言八个“不”，而与状元失之交臂。 据《钦定四库全书•江西通志》卷七十三人物八临江府宋载： 谢磬，字安国，累举，廷对，髙宗作《损斋》，磬言未能损者八，有司以言讦置第二，时称“八损状元”。《人物志》 临江，古称“石龙城”。唐武德八年（625），始于临江建萧滩镇。五代南唐升元二年（938），于萧滩镇始建清江县。宋淳化三年（992），置临江军，辖清江、新淦、新喻三县。元改置临江路。明太祖癸卯年（1363），改临江路为临江府，府治清江（在今江西省樟树市临江镇），辖清江、新淦（今江西省新干县）、新喻（今江西省新余市渝水区）三县。明嘉靖五年（1526），新置峡江县来属。明嘉靖四十一年（1562）至清康熙二十一年（1682），江西布政使司和江西省均先后在临江设湖西分守道署（俗称道台衙门）。清末辖清江、新淦、新喻、峡江共四县。1913年废。损斋，宋代皇宫中一处藏书的建筑，亦为皇帝燕坐之地。 所谓“髙宗作《损斋》”，应是作《损斋记》。损斋，宋绍兴末年建，为贮藏经书、史书的书斋，亦为宋高宗安坐之处。 据《宋史》卷八五地理志一载： 行在所。建炎三年闰八月，高宗自建康如临安，以州治为行宫。宫室制度皆从简省，不尚华饰。垂拱、大庆、文德、紫宸、祥曦、集英六殿，随事易名，实一殿。重华、慈福、寿慈、寿康四宫，重寿、宁福二殿，随时异额，实德寿一宫。延和、崇政、复古、选德四殿，本射殿也。慈宁殿，（绍兴九年，以太后有归期建。）钦先孝思殿，（十五年建，在崇政殿东。）翠寒堂，（孝宗作。）损斋，（绍兴末建，贮经史书，为燕坐之所。）东宫，（在丽正门内，孝宗、庄文、景献、光宗皆常居之。）讲筵所，资善堂。（在行宫门内，因书院而作。）天章、龙图、宝文、显猷、徽猷、敷文、焕章、华文、宝谟九阁，实天章一阁。 另据李心传撰《建炎以来朝野杂记》甲集卷一高宗圣学：载： 绍兴末，上（高宗）尝作“损斋”，屏去玩好，置经史古书其中，以为燕坐之所。上早年谓辅臣曰：“朕居宫中，自有日课。早阅章疏，午后读《春秋》、《史记》，夜读《尚书》，率以二鼓罢。尤好《左氏春秋》，每二十四日而读一过。”胡康侯进《春秋解》，上置之坐侧，甚爱重之。又悉书《六经》，刻石置首善阁下。及作“损斋”，上亦老矣。因自为之记，刻石以赐近臣焉。 据该记同集同卷今大内寿慈宫太学三省临安府载： 今大内，旧杭州州治也。绍兴初，高宗自越复还临安，命有司裁为行宫百楹而已。时内侍杨公董其事，欲增为三百楹，上不可而止，盖上所御殿，茅屋才三楹。九年，秦丞相用事，始作慈宁宫。十二年，和议成，因作崇政殿、垂拱殿。十八年，乃名皇城南门曰“丽正”、北门曰“和宁”。二十四年，建天章等六阁。二十八年，建筑皇城东南之外城。于是时禁中已复营祥曦、福宁等殿。苑中有澄碧观堂、凌虚阁等，而上又自作复古殿、损斋，实所常御也。孝宗乾道初，作选德殿，淳熙中，作翠寒堂，今寿慈宫，旧秦桧宅也。故为德寿宫，今太学，旧岳飞宅，今三省枢密院，旧显宁寺，今临安府旧祥符寺。 又据该记乙集卷三载： 南北内：今南北内，本杭州州治也。绍兴初创，为之休兵，后始作崇政、垂拱二殿，久之，又作天章等六阁（龙图以下诸阁，承平时，并建于大内之西，今此但一阁耳）而寝殿仍旧，谓之福寜殿。淳熙初，寿皇始作射殿，谓之选德。八年秋，又改后殿，拥舍为别殿，取旧名，谓之延和。经历两朝，如是而已。至若苑中亭殿，则皆太上为之，寿皇亦稍増焉。其名称可见者，仅有复古殿、损斋、观堂、芙蓉阁、翠寒堂、清华阁、罗本堂、隐岫、澄碧、倚桂、隐秀、碧琳堂之类，盖得先王卑宫室之意矣。德寿宫乃秦丞相旧第也。在大内之北，气象华胜宫内凿大池，引西湖水注之。其上叠石为山，象飞来峯，有楼曰聚远。凡禁籞周囬分四地。东则香远清深（梅台竹堂）、月台梅坡、松竹三径（菊芙蓉竹）、清妍（酴醿）、清新（木樨）。芙蓉冈南则载忻（大堂乃御宴处）、忻欣（古栢湖石）、射防临赋（荷花山子）、灿锦（金林檎）、至乐（池上）、半丈红（郁李）、清旷（木樨）、防碧（飬金鱼处）、西则冷泉（古梅）、文杏馆静药（牡丹）、浣溪（大楼子海棠）、北则绛华（罗本亭）、旱舡俯翠（茅亭）、春桃盘松（松在西湖，上得之以归。） （二） 谢磬，字安国，临江府清江县人，曾多次参加科举考试，在最后一次的廷试时，因为针对宋髙宗赵构所作《损斋记》，列举了八条不能“损”的理由，而被有司以其言辞是在揭人短处而置于“第二”，时称“八损状元”。 “损”是什么意思？为什么要称“损德”？就必须先看看《损斋记》到底说了些什么？ 据潜说友纂修《咸淳临安志》卷一宫阙一大内载： 损斋：绍兴二十八年十一月，内出御制亲札《损斋记》石本赐群臣，论宰执曰：“朕宫中尝辟一室名为'损斋’，屏去声色玩好，置经史古书其中，朝夕燕坐，亦尝作《记》以自警。”《记》曰：“尝谓当天下之正位，抚域中之万微，苟日徇异物，而无以立其独。则多见弊精神，疲志意，而不知止。广宴游，事不急，而牵于爱。胶胶扰扰，莫收其放。心顾能回光，抑损之道，岂不较然？有感于斯，且汉唐之君，乐道为切，而未烛元览者。武帝以雄心内慕神仙，外攘夷狄，穷边黩武，天下骚然矣，非用损以持盈也。明皇以侈心委信逆虏，弥缝斯文，耽惑内嬖，烟尘四溟矣，非知损以守位也。推原本指，俱失满戒。兹鉴往事，夕惕以思。凡追逐时好一切长物率屏去，不复经意。常恐昧于省己，积习易溺。日丛脞于悔吝。几案闲但有书史，以商略古今，尽撤无益，示不贵之化其于。荡心、侈目、惑志、害性者，罔不扫除。清心、寡欲、省缘、薄费者，奉以周旋焉！不则染毫弄翰，真草自如，浓淡斜行，茂密惟意。第于笔砚，闲有未能忘情似贤乎？已夫！乾坤之道易简也，易简则天地之理得矣。《传》曰：'器用不作，车服从给。’信斯言哉，宵旰余暇，乃辟殿庐之侧明窗静户为游息之所，欣然摭前说，榜曰：'损斋’。朝夕清燕，视以自警。庶几损德之修，自奉养有节，式稽于训。” 绍兴二十八年（1158）十一月，从宫中传出皇帝亲手所写的《损斋记》石刻拓本赐给群臣百官，并对宰相（左右丞相）、执政（参知政事、门下侍郎、中书侍郎、尚书左右丞、枢密使、知枢密院事、同知枢密院事、枢密副使）说：“朕在皇宫中另开辟一个书斋，取名叫'损斋’，借以排除歌舞美色玩赏爱好，添置有经史古书于其中，可以早晚在此安坐，也曾作《损斋记》一篇，以作自我警戒。” 《损斋记》说：“曾说担当帝位，处理寰宇间帝王日常需处理的纷繁政务，姑且在日日曲从于不同的事情，而不能建立独自的生活。于是则多能看见弊端的精神，疲倦的意志，而且没完没了。广泛的宴饮游乐，凡事也不能着急，而是受牵制于所爱好。如此纷纷扰扰，而不能收拢其放纵的心。但心想若能回过神来，以损耗抑止之道，岂不正好通过对比而能显得更进一层么？因有感于这一点，况且汉唐两朝的君王，总是津津乐道地谈论这些事，并确为一定要达到目的，然而却没有一个能看得透彻者。汉武帝刘彻以其雄心勃勃，却从内心仰慕神仙，对外为抵抗东夷北狄民族的侵入，而竭尽边疆之力任意发动战争，因而天下就从此动荡不安了，看见非得用损来对待其丰盈。唐明皇李隆基则以其奢侈之心，委任信赖那些叛逆之徒，以勉强维持其斯文，又因迷惑于内宠，弄得烟尘笼罩了四海，却不知用损以保守其帝位。从源头上进行推究其根本所在，全都因失去了满盈的戒律。今鉴于这些往事，以至夜晚仍然怀有忧惧的思绪。凡是那些追逐世俗偏好的一切多余之物，要统统排除，不再去经心注意。如经常担心而忘记自我反省，长久以来就会形成习惯，这样也容易执迷不悟，整日杂乱无章以至于酿成灾祸。如几案上有经典史书，可以博古论今，能彻底撤消那些无益的举动，以可显示不因为尊贵而起些变化。对于扰乱心志、乱开眼界，惑乱人心、伤害本性的，无一不要一一扫除。而清洁心地、减少欲望、省略情缘、菲薄消费的，要奉行而不是虚于应酬。濡墨挥笔，真书、草书，灵活自然，浓墨、淡墨，皆在斜行于纸上，辞章美茂，文意完整稹密只出于本意。但是出于笔和砚，进入了不应进去的地方，未能失神就好似贤哲吗？罢了！乾坤之道，平易简约，平易简约，则天地的道理就得到了。《左传》说：“兵器工具，不再制作，车舆礼服，次要供给。”相信此话吧。在天不亮时就穿好衣起床，天黑了还不休息的闲暇时间，开辟殿旁庐幕（为朝臣候朝及值宿之所）的一侧为有明亮窗户的安静之处，作为游玩与休憩的地方。欣然拾取前面的说法，榜书名为：“损斋”。可早晚安逸，也可看作是自我警示。或许以损为德的自我修养，也自我服侍，今已有了一定的节度，而表示愿意考核这些训诫。” （三） 在《损斋记》中，赵构首先诉说的是自己日理万机，而被弄得筋疲力尽；穷奢极欲，而导致神魂颠倒。表示要收回心来，但只有通过损和抑才能达到最明显的效果。 接着是评说汉朝和唐朝所有的君王，他们也是关注这一点，但却均没有最后达到其目的，而且也一直没有看透其本质所在。雄心勃勃的汉武帝，既然一心想当神仙，却对外任意发动战争，弄得天下动荡不安；奢侈成性的唐玄宗，则完全依赖于安禄山之流，迷惑于杨贵妃，弄得天下离乱。赵构认为，刘彻非得用损以耗其强，李隆基也不知道用损来保护其帝位。追根究底，他们都是缺乏对于满盈的警戒。 再是诉说自己，由于往事不堪回首,而长期处于焦虑状态，夜不能寐。通过日思夜想，终于想通了。决心放下包袱,认真读书，清心寡欲；练习书法，陶冶情操。 最后总结说，“平易简约”就是天地间至理名言。而要真正做到“平易简约”，就必须以“损”为德。要群臣来监督自己，也在教导群臣。 损，本义是减少；或使失去原来的使用效能；或使蒙受害处；或用刻薄的话挖苦人；或为人刻薄，毒辣。如此种种，均为贬义。诸如损耗、损坏、损害、损失、损毁、损伤，皆为负面词汇。抑，本义为压制，如抑制、压抑、抑止。 为什么宋高宗会用如此贬义而负面的字眼来命名自己的书斋，以“损”为德，并且损抑结合呢？目的就是通过“损”，即损耗、损失，或者损害、损伤、损坏、损毁，甚至抑制、压抑、抑止来做到不强盛，还以损为德，大加弘扬，令人费解，却又是事实。 鉴于北宋“澶渊之盟”就是以极小的代价，换来了长达百年多的和平的经验，宋高宗奉行议和投降，步步退让的政策，不仅解除了韩世忠、张俊、岳飞的兵权，甚至不惜杀害岳飞，使抗战派对其投降议和活动无法予以反对，最后于绍兴十一年（1141）十一月，与金国书面达成了“绍兴和议”。 “绍兴和议”议定宋、金两国以淮水—大散关为界，宋向金割让了从前被岳飞收复的唐州、邓州以及商州、秦州的大半，并每年向金进贡银廿五万两，绢廿五万匹。 和议一实现，让其父亲宋徽宗赵佶的灵柩被送回南方了，同时其生母韦氏也得以回国团圆。以向金纳贡称臣为代价，赵构保住社稷，也保住帝位，基本上奠定了南宋后期的和平局面。于是赵构理直气壮地建造了“损斋”，还为此撰写了一篇《损斋记》以宣示群臣。 在自己手上赵构已“损”得够多，得“益”甚少，既无法说服国人，也无法说服自己。终于通过冥思苦想，想出了一条“以损为德”的治国良谋，来作为自己的所作所为的解释。 在《损斋记》中，所运用的《老子》的原话是：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。” 其大意是，如所持有充盈丰满，倒不如适可而止为好。揣着锐利，不可能长期予以保持。金玉满堂，并不能安全守卫。如果富贵而又骄横，那是只能给自己留下祸根。功成名就后就该急流勇退，这就是上天之道。 南宋偏安江南一隅，能说是“持而盈之”么？丧权辱国，能说“揣而锐之”么？山河破碎，能说“金玉满堂”么？ 引用的《左传》所说：“器用不作，车服从给。”王钦若《册府元龟》陪臣部为政认为：“器用不作（因仍旧），车服从给（足给事也。）行之期年，国乃有节三驾，而楚不能与争（三驾，三兴师，谓十年师于牛首，十二年师于向其秋观于郑东门，自是郑遂服）。” 说的是春秋战国时期，晋悼公接手晋国后，通过休养生息，恢复了国力。之前晋国混乱，百姓负担过重。后经过晋悼公的新政策，很快就积攒社会财富，并藏富于民，使国库充盈。他重用魏绛推行“和戎狄”的策略，同“戎狄”融洽相处。又联宋纳吴，在八年之中，九合诸侯，将晋国的霸业推至巅峰。 论谋，晋悼公不减于晋文公重耳；论智，不屈于郑庄公寤生；论略，不低于齐桓公小白；论才，不逊于楚庄王熊旅；论仁，不亚于宋襄公兹父；论势，不弱于秦穆公任好。试问：宋高宗向金低头称臣，丧权辱国，能与晋悼公相比么？ 谢磬提出“未能损者八”，大概就是针对赵构所坚持的以“损”为德所作出的批评意见。遗憾的是，当年谢磬的廷对的文字，早已散失殆尽，其具体内容，也没有记载，已无法了解他是究竟是怎样说不的。 众所周知，国家利益高于一切，人民的福祉高于一切。议和只能是手段，而是目的。赵构以“损”为德，蜗居江南一隅，照样当皇帝，安享九五至尊，而置大半个中国的汉族同胞于不顾，怎么还能如此心安理得？ 人们常说，有理有利有节。一般来说，有节是针对所发生的事宜，在主观上保持客观冷静的态度以及处理方式。 节，更重要的是气节，民族气节。宋高宗坚持与金议和投降的路线，而不惜纳贡称臣，并杀害岳飞父子，为一个十足的投降派首领，这毋庸置疑。正如东方黑格尔王船山在《宋论》中所说：“高宗之畏女真也，窜身而不耻，屈膝而无惭，直不可谓有生人之气矣。” （四） 宋绍兴二十八年（1158）以后，科举年份依次是，绍兴三十年庚辰（1160）科、隆兴元年癸未（1163）、乾道二年丙戌（1166）、乾道五年己丑（1169）科、乾道八年壬辰（1172）科……，查遍史志，至今尚未发现谢磬是 “榜眼”或者“殿试第二”的记载。 遍查《江西通志》选举志，也没有发现记载谢磬到底是哪一年的进士？这样看来，谢磬有可能是“特科第二”。 因为谢磬曾多次科举落第，不得不参加科举考试。宋代另开有特科，也是每三年举行一次，以照顾那些考了多次的士子。今查得南宋的一些特科状元有石公辙、林洵美、李三英、翁德舆、方镐、谢藻、石继喻、张安、缪蟾、倪闪、王声叔、吴必达、魏汝贤、彭彝甫、乐雷发、林济孙、谢元龙、池梦鲤等。然而“特科第二”、“特科第三”好象均没有记载。 谢磬《素曲送酒》诗，将其落第后的失意心态刻画得淋漓尽致： 帘外春风正落梅，须求狂药解愁回。烦君玉指轻拢捻，慢拨死灰送一杯。 素曲，即未填词的词曲。狂药，为酒的别称。拢捻，指弹奏弦乐器的指法。 诗的大意是，竹帘之外春风正在吹落梅花，必须求得烈酒以解除忧愁而回家。麻烦您美人的玉指轻轻地拢弦捻线，慢慢地拨动如死灰一样的心后再送上一杯。 谢磬某次落第后，曾作《次韵智伯寄茶报酒三斗》以自嘲： 欢伯风流可解忧，疑君此外更何求？拣芽投我真抛却，不是诗人薛许州。 欢伯，为酒的别名。拣芽，挑拣茶芽，即把茶芽分成小芽、中芽、紫芽、白合、乌带等五种。其中形如小鹰爪者，为“小芽”。先将芽蒸熟，浸于水盆中，只挑选如针细的小蕊制茶者为“水芽”。水芽是芽中精品，小芽次之，中芽又下，紫芽、白合、乌带多不用。 薛能，字太拙，汾州（汾阳）人，唐会昌六年（846）登进士，历官御史都官、刑部员外郎，摄嘉州刺史，迁主客度支、刑部郎中，权京兆尹，授工部尚书，节度徐州，乾符五年（878），任忠武军节度使兼许州刺史。癖於诗，日赋一章，有集十卷并《繁城集》一卷传世。晚唐著名诗人，以诗道为己任。其“诗古赋纵横，令人畏后生”。一生仕宦他乡，游历众多地方，诗多寄送赠答、游历登临之作，一些著名诗人多与有诗与其唱和。 此诗大意是，美酒风流可以解除忧愁，真怀疑您此外还会有什么所求？象挑拣茶芽一样，先是选择了我，最后还是被丢弃了，我可不是诗人许州剌史薛能。 其实，谢磬此诗只是将北宋谢薖的《次韵季智伯寄茶报酒三解》略改了几个字而成。他将“三解”改为“三斗”，将“更无求”改成“更何求”。 谢薖原诗其一：“欢伯风流可解忧，疑君此外更无求。拣芽投我真抛却，不是能诗薛许州。”其二：“二生相逢妾换马，我今真成酒易茶。腐肠销膏亦可戒，与子服雾餐朝霞。”其三：“君如张籍学古淡，丽处往往凌阴何。长句短章时寄我，为君翻入竹枝歌。” 谢薖（？—1116），字幼盘，号竹友居士，临川（今江西抚州）人，谢逸之弟。二人皆能诗，并称"二谢"，江西诗派诗人，列名《江西诗社宗派图》。 谢磬自称“不是诗人薛许州”，其实他曾著有五言绝句《咏史诗》三百篇，由杨万里题跋。杨万里称赞其诗，仅仅用了二十个字，就基本概括了司马迁、班固的一篇上百千字的传记。 据宋杨万里《钦定四库全书•诚斋集》巻一百一杂著题跋载： 跋《谢安国咏史诗三百篇》：迁、固《纪传》一篇百千言，而安国纳之于廿字。杜少陵所谓'咫尺应须论万里者’与？诚斋杨万里，淳煕丁未八月二十日书。 这是淳煕二年（1175）的事，引用了成语“咫尺万里”。其本形容画幅虽小却意境深远，这里指诗文含意深远。典出《南史?萧贲传》：“幼好学，有文才，能书善画，于扇上画山水，咫尺之内，便觉万里为遥。”杜甫《戏题王宰画山水图歌》：“尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。” 杨万里（1127—1206），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人，绍兴二十四年（1154）进士，授赣州司户参军，调零陵丞。乾道间，知奉新县，擢国子博士，迁太常博士，权吏部右侍郎官，将作少监。淳熙间，历知常州，提举广东常平茶盐，迁广东提点刑狱。十一年（1184），召为吏部员外郎。历任枢密院检详官，尚书右、左司郎中，秘书少监。与尤袤、范成大、陆游合称南宋“中兴四大诗人”。诗歌大多描写自然景物，且以此见长，也有不少篇章反映民间疾苦抒发爱国感情；语言浅近明白，清新自然，富有幽默情趣；称为“诚斋体”。 （五） 遍查《江西通志》，也没有发现谢磬有任职的记载。由此推断，谢磬虽然取得了功名，并没有做官。一是没有授官，二是不想做官，三是不能做官。 南宋的科举考试，由于受战争的影响，直到绍兴十二年才走上正规。发解试、省试和殿试与北宋略有不同，以经义进士和诗赋进士两科取士。绍兴十三年曾合为一科，十五年分开，二十七年又合为一科，三十一年又再度分开。 因为赵构对科举取士的放任自流，缺乏严格的管理机制，加上秦桧擅权，高宗朝的科举制度的流弊，比北宋更为严重。主要表现在考试内容偏狭，用处不大，不足以选拔真正有用的人才。 特别是赵构自己对科举一窍不通，自动放弃了殿试时皇帝的最后定夺权利，使科举失去了皇权的监督，为权臣操纵科举大开方便大门，而且逐渐变得不可收拾。 秦桧肆意践踏考场规则，以个人爱憎取舍士子，终使科举百病丛生。其流弊是主要表现在场屋内外徇私舞弊活动十分严重，一切防弊措施往往形同虚设；举人程文，词藻华丽，萎靡不振，言之空洞无物，录取与否与当权者的学术倾向和个人爱好有着很大关系。 在这样的情况下，谢磬屈居“榜眼”，或“第二”之后，将毅然回到会稽原籍，或者到临江府清江的别业隐居。仔细分析其好友王炎送给他的两首诗，就可以见其大概。 王炎（1137—1218），字晦叔，一字晦仲，号双溪，新安婺源（今属江西）人。以绍兴七年丁巳十月三日生。祖讳廷机，赠朝议郎；父讳橐，赠中奉大夫。公幼而笃学，从父读书“不窥斋”，尤精于易。年二十五父卒，乾道三年（1167）举于乡，乾道五年（1169），登郑侨榜进士乙科。调明州司法参军，丁母忧，服阕。再调鄂州崇阳簿，江陵帅张栻檄入幕府，秩满，授潭州教授，以荐知临湘县，绍熙二年调官，绍熙三年（1192），授临江军通判，三摄郡政。庆元三年（1200），除太学博士，迁秘书郎，乃进易解。庆元四年（1201），兼实录院检讨，著作佐郎，编太上皇圣政公总领其事。庆元五年（1202），为军器少监，吴兴郡王府教授兼考功郎。寻又兼侍左礼部郎，每笺表上辄为中朝所称编北宋六十八年事，为东都纪年，未成，罢奉嗣。后家居编成进之，起知饶州，改知湖州。以谤行罢，奉祠。嘉定三年（1210），封婺源县开国男，食邑三百户，特赐紫金鱼袋，进阶金紫光禄大夫，上柱国，军器大监。兴定十一年戊寅八月十七日，卒于家，年八十二，奉敕葬婺之洋峨，建慈尊寺守其墓，祀于学宫。宜人大坂汪氏，先卒。子八人，六早亡，存者曰恕，曰悫。恕初仕会稽，公之罢湖州也，居会稽一年，恕投劾同归，公卒授景陵令。公居有“双溪”，筑园其上，因号“双溪翁”。平生多所著述，有《读易笔记》、《尚书小传》行世，礼记、论语、孝经、老子、解春秋衍、义象数稽疑、禹贡辨考功记、乡饮仪、诸经考疑、编年通纪、纪年提要、天对解韩柳辨证、《伤寒论》，总曰《双溪类稿》。又有诗文十余卷，曰《双溪集》。初朱子自闽归，公与讲易于东山九曲亭，朱子为登堂拜其亲，及著易解多与集传合，未竟病革，乃夜分祝天，愿须臾无死，以成书，卒如其言。 王炎《送谢安国归清江》云： 轩冕喜而忧，山林静而闲。宠辱皆妄事，请看槐梦安？ 世人悟此少，低头缚微官。足跌尚欲趋，翼倦不肯还。 谢公湖海士，着眼高尘寰。心如玉壶冰，当暑气自寒。 怀璧不愿市，懒上青云端。亲朋劝之仕，晚出弹其冠。 未令据槐厅，亦合登蓬山。造物拙用大，束带来侯藩。 掉头厌多事，袖手思故园。眉间已黄色，镜里犹朱颜。 家住玉笥西，别有壶中天。千亩稻秫肥，三径松菊繁。 妙得诗酒趣，小作杖屦缘。鸿飞霄汉外，蝉蜕尘埃间。 我方自窘束，仰屋坐长叹。仰屋坐长叹。 欲仕苦无津，欲归苦无田。野鹿念丰草，老骥困短辕。 终当抱琴书，从公掩云关。 轩冕，典故名，原指古时大夫以上官员的车乘和冕服，后引申为借指官位爵禄，国君或显贵者，泛指为官。湖海士，指具有豪侠气概的人。怀璧，比喻多财招祸，或怀才遭忌。《左传·桓公十年》：“周谚有之：'匹夫无罪，怀璧其罪。’”杜预注：“人利其璧，以璧为罪。”槐厅，唐宋时学士院中的厅名。蓬山，即蓬莱山，相传为仙人所居。造物，创造万物，也指创造万物的神力。束带，指整肃衣冠之意。朱颜，指各种容颜、脸色、面容等。玉笥，山名，即今江西峡江县西南复箱峰。《隋书·地理志》：庐陵郡新淦县“有玉笥山”。《寰宇记》卷109吉州新淦县：玉笥山“在县南六十里。道书云，玉笥山福地山也，有水东流。山数十里，地宜谷稻，肥美。陶宏景《玉匮书》云，山今属巴山，在县西四十里。有废清居观，即梁公社。被流于南，回而隐于此山，因置观焉。梁司徒左长史萧子云为作铭也”。《清一统志·临江府》：玉笥山“在峡江县（治今巴邱镇）东南四十里。……《旧志》，旧名群玉峰。相传汉武帝元封五年，行巡南部，受上清箓于群玉之山。见有玉箱如笥，委坛中，忽失去，因改今名。道书以为第三十七洞天。有三十二峰、二十四坛、十二台、六洞、十一亭、七源、二坞、四谷、三十六涧，其余潭石宅井坡岭，名迹不可悉数。元《揭徯斯万寿承天宫碑》云，天下称名山，在大江之西者有三：曰閤庐、曰冏皂、曰玉笥，而玉笥尤为天下绝境”。稻秫，稻及稷之黏者。稻谷和黏高粱。三径，亦作"三迳"。意为归隐者的家园或是院子里的小路。杖屦，指手杖与鞋子。拄杖漫步。窘束，约束；拘谨。云关，云雾所笼罩的关隘。 大意是，虽然有了高官的车乘和冕服，却还是会让人在欢喜之余而又感到忧愁，想来还是那高山密林显得安静而清闲。受宠和受辱都是显得极其荒诞的事体，不信你就请看看槐国的梦到底怎么个样子？世上的人能觉悟到此事的很少，一生埋头苦干，只是为了缚得一个小官。失足跌倒了还想继续向前直奔，双翼疲倦了也还是不肯回身知还。谢公却是个具有豪侠气概的人，其着眼点也高出人世之间。清心犹如玉壶中的冰块，在暑热季节也自感寒冷的气质。因为知道怀才遭忌的道理，就是“学就文武艺”，也不愿轻易“货于帝王家”，再也懒得去攀登青天云端。亲戚朋友劝他出仕做官，晚年出山还是值得弹冠相庆。虽然没有让自己占据那学士院中槐厅，也应当去登上蓬莱的仙山。创造万物的神力虽然笨拙然而作用特大，整肃好衣冠去迎来公侯藩王。转身掉头是讨厌世上是那么的多事，袖手旁观好思念那往日的家园。眉宇之间虽然已经出现了黄白色，但在镜子里面却还是那样红光满面。家住玉笥山的西边，壶中别有一番洞天。千亩稻谷和高粱正在茁壮成长，家园三径之间的松树、菊花也很茂盛。美妙在于获得了赋诗饮酒的情趣，一些小小的活动便是有拄着拐杖漫步以结仙缘。鸿雁飞翔在那九霄天空银河之外，而寒蝉蜕壳却在那尘埃之间。我正在自己约束自己，仰望着房屋，端坐在那里哀声长叹。仰望着房屋，端坐在那里哀声长叹。想出仕做官却苦于没有门路，想回家卜居又苦于没有田地。野鹿也会思念那丰盛的嫩草，老马却受困于那短短的车辕。最终应当抱着瑶琴和书籍，跟随您一道掩没在那云雾所笼罩的雄关险隘。 此诗大约写于嘉定二年（1209），七十三岁的王炎，湖州罢官后，居住会稽（绍兴）双溪。其儿子王恕，时为会稽知县。 开禧、嘉定年间，王炎知湖州，因为湖州为京畿辅郡，时号称难于治理，又值旱灾、蝗灾，于是上疏请宰相、执政拨米赈济，又请求停籴。守备反覆条说，不惮再三。邸第尊贵者，有阻挠政者，其公署就在文牍上说：“汝为天子亲，而乱天子法；某为天子臣，而正天子法。”可见王炎不畏权势，于是得罪权贵而罢官。 罢官后，王炎与谢磬相交甚密。他们早就认识，而且趣味相投，惺惺相惜。绍熙三年（1192），王炎授临江军通判，三次代摄郡政。 值京畿大旱，朝旨下要江西支拨“常平米”一十万斛，又下旨要隆兴和籴米二十万斛。王炎以江西当灾歉后人民正在艰难，说籴“常平米”所剩无几，适宜积贮，以备不虞，且浮江入闸，转运不足，有诸蓄者各出其半，以盐钞、茶引等类计，直收籴不抑其价，使京畿得食，而江西亦不至空乏。 对王炎的所作所为，谢磬当然非常钦佩。谢磬祖籍会稽，卜居临江府清江县玉笥山下之西，即今峡江县金江乡东坑村。 东坑东山谢氏，是峡江最早的谢姓，也是大姓。谢姓人口占全县百分之八十四强。其始祖谢华，为谢灵运的后裔，原居高安，于唐宪宗元和间迁徙于此。 玉笥山，为道教三十六洞天七十二福地之一。地处赣江东岸，江西省吉安市峡江县城西北二十里。相传西汉元封五年（前106），武帝南巡时，路过此山，天降玉笥．遂称玉笥山。玉笥山方圆四十平方公里，峰峦连绵不绝，自北向南有覆箱、太白、元阳、送仙等三十二峰，皆如削玉染黛、凌云摩霄。漫山古木森幽，重重掩映，四季如春．清泉长流。山脚有紫霄、仙人、温涧、泰、鹤、龟等六石，或钟灵毓秀，或突兀奇峭，或虎踞龙蟠，形态各异呈奇献巧，有“神柱支天”、“虹桥飞架”、“鹤舞迎客”、“寿龟伏地”、“骆驼向月”等景点。六石间矩不足二百米，属石灰溶岩地形。元代大诗人揭傒斯在《承天宫记》中称：“天下称名山者有三，曰匡庐、曰閤皂、曰玉笥，而玉笥尤为天下绝境”。1993年2月4日，经江西省林业厅批准，玉笥山成为吉安市首批省级森林公园；1995年7月11日，玉笥山被江西省人民政府正式确定为省级重点风景名胜区。在玉笥山南麓，有一座海拔四百八十六米、方圆六平方公里的覆箱峰。 诗的作者感觉人生如梦，从而向往隐居生活。他称赞谢磬豪侠而高迈，洞悉“文章憎命达”，而“一片冰心在玉壶”。 谢磬的家住在玉笥山之西，这里犹如世外桃源，田园生活幸福美满。丰衣足食，健康快乐。联想到自己，自我约束不住，还是会想出去做官，却又苦于没有门路，家居又没有田地。进退两难，自比野鹿，思念茂盛嫩草，自嘲是老马，却受制于短短车辕。于是下定决心与谢磬一道，怀抱琴书，闯过艰难险阻。 王炎《和谢安国求砚》云： 灵均葬鱼腹，贾傅问服臆。挽我来访古，穷鬼信有力。 敢恨客毡寒，私喜无吏责。稍稍集韦布，时时论文墨。 濯缨湘水清，拄笏湘山碧。陶泓耐久朋，笑我玄尚白。 今代谢叔源，人物居第一。诗来招石友，愿费黄金镒。 冰丝固希有，雾縠亦罕得。何以报明珠？更觉意羞涩。 回首歙溪上，寂寞子云宅。当求玉堂样，特来献词伯。 胸中五色丝，一用可华国。视草须若人，携之上文石。 灵均，屈原之字，后引申为词章之士。贾傅，贾谊因曾任职长沙王太傅，故称。服臆，悲伤而气郁结的样子。韦布，即韦带布衣，指未仕者或平民的寒素服装。濯缨，洗濯冠缨。比喻超脱世俗，操守高洁。拄笏，见拄笏看山。拄，支撑；笏：古代大臣上朝时拿着的手版。旧时比喻在官有高致。陶泓，陶制之砚。砚中有蓄水处，故称。耐久朋，谓能长久保持友谊的朋友。玄尚白，指黑色崇尚白色。后以“尚白”喻功名无所成就。 谢混（378—412），字叔源，小字益寿，陈郡阳夏（今河南太康）人，东晋太傅谢安之孙，卫将军谢琰之子，晋孝武帝司马曜之婿。东晋隆安四年（400），袭望蔡公，任中书令，义熙二年（406），加中领军、尚书左仆射领选部，义熙四年（408），加侍中、录尚书事、扬州刺史。因与刘毅关系密切，他于晋安帝义熙八年（412）为刘裕所杀。 石友，又名砚友。情谊坚如金石的朋友。镒，秦始皇时期的通用货币，也是古代的重量单位，合二十两。冰丝，古老而珍贵的纤维品种之一。雾縠，薄雾般的轻纱。明珠，比喻珍爱的人或美好珍贵的事物；眼睛。歙溪，于唐开元年间开始开采的安徽婺源的歙溪石。 扬雄（前53年—18），字子云，西汉蜀郡成都（今四川成都市郫都区友爱镇）人。少好学，口吃，博览群书，长于辞赋。年四十余，始游京师长安，以文见召，奏《甘泉》、《河东》等赋。成帝时任给事黄门郎。王莽时任大夫，校书天禄阁。曾撰《太玄》等，将源于老子之道的玄作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，以玄为中心思想。 玉堂，玉饰的殿堂。词伯，称誉擅长文词的大家，犹词宗。五色丝，有称长命缕、续命缕、辟兵绍、五色缕、朱索等。据说也是因屈原而起，可以驱除灾害。华，繁荣昌盛。视草，古代词臣奉旨修正诏谕一类公文，后亦称词臣起草诏谕为“视草”。 大意是，屈原毅然葬身于鱼腹，贾谊去讯问鬼神显得悲伤之气郁结。挽着我来此访问那些古人，对于穷鬼我也相信你有这样的力量。岂敢怀恨那客栈的寒冷，私下里却喜欢这里没有官吏的斥责。稍稍地会集一些布衣士人，时时讨论文章翰墨。洗濯冠缨可用这清洁湘水，支撑的玉笏是那碧的玉湘山。陶制的砚台可以蓄水，好象是那能长久保持友谊的朋友，笑话我是黑色，却崇尚着白色。今世的谢混，论人物居于第一。常赋诗以招待那情谊坚如金石的朋友，也愿意破费，不惜万镒黄金。冰雪丝绸固然是稀有，那薄雾般的轻纱也是罕见难得。用什么来报答珍爱的人？这更加会觉得内心羞涩。回首那歙溪上砚石，寂寞了扬雄的住宅。应当寻求那玉堂琼榭般的言词，特地来献给擅长文词的大家。胸中藏着驱除灾害的五色丝，一用就可使国家繁荣昌盛。奉旨修正诏谕，必须是象你这样的人才，携带他铭刻上有文采的坚石。 从这里可以看出，作者穷途潦倒，想起屈原、贾谊。隐居的地方虽然清苦，却没有官吏的斥责。布衣的生活地方，山水相依，友情犹如高山流水，地久天长。作者称颂谢磬如同东晋的谢混，在对待朋友方面心如金石，且阔绰大方。其文采飞扬，让当年的扬雄感到寂寞。胸中蕴藏有医国良方，一出手就足以使国家繁荣富强。为皇帝起草诏书，正需要你这样的人才，还可让他铭刻于史，永载丰碑。作者试图寻找最美好的语言，来颂扬这位挈友文学大家。 由此看来，此诗是王炎送谢磬从绍兴回临江时所作。王炎在谢磬家中受到了非常热情的招待，也为其丰富的田园生活充满向往。 在这里可进一步了解谢磬的人品、家境和生活圈。作者借和谢磬《求砚》诗，抒发了对谢磬的真挚感情。 谢混，为东晋太傅谢安之孙，司空谢琰之子，晋孝武帝司马曜之婿，晋陵公主驸马，东晋第一美男，少有美誉，善属文，历任中书令、中领军、尚书左仆射，“风华江左第一”，风流“不减王子敬（王献之）”，清华大学的校名即出自其诗“景昃鸣禽集，水木湛清华”，现有部分学者认为推动玄言至山水诗转变的诗人，应首推谢混。 谢磬是否是谢混的后裔？待考。 （六） 据《江西通志》卷十七学校宁州儒学载： 宁州学在宋为分宁县学。元祐八年，县令胡璞重修，黄庭坚铭之。淳熙三年，县令谢槃新修，杨万里记。元置宁州，遂为州学。明洪武三年，知州项仲宣重建，寻复改为县学。成化四年，提学李龄募，义民陈郇独任捐修，夏寅记。弘治五年，知县杨信重修，杨崇记。十六年，巡抚林俊奏陞县为州，仍为州学。正徳二年，知州沈暕重修。万历二十一年，知州杨维诚修。二十三年，知县方沆增饰之。国朝康熙四年，知州徐永龄捐修。二十八年，知州臧振荣重建明伦堂。三十七年，知州程起周重修。五十二年，武生陈侃言捐修。五十六年，署事通判田惟扬复修。雍正三年，贡生陈昌言等捐资重新之。 说的是宁州学校在宋朝时为分宁的县学。北宋元祐八年（1093），分宁县令胡璞重新修建，由送母回乡守丧的起居舍人黄庭坚作铭文。南宋淳熙三年（1176），分宁县令谢槃重新修建，由辞官家居的杨万里作事记。元至元十四年置宁州，于是成为州学。明洪武三年（1370），知州项仲宣重新修建，不久又改为县学。成化四年（1468），提督学政李龄募捐，由笃义之民陈郇单独担任捐款修建，督江西学政夏寅作事记。弘治五年（1492），知县杨信重新修建，由举人杨崇作事记。弘治十六年（1503），巡抚林俊奏请升县为州，仍然为州学。正徳二年（1508），知州沈暕重新修建。万历二十一年（1593），知州杨维诚修建。万历二十三年（1595），知县方沆对之增补修饰。清康熙四年（1665），知州徐永龄捐资修建。康熙二十八年（1689），知州臧振荣重建明伦堂。康熙三十七年（1698），知州程起周重新修建。康熙五十二年（1713），武生陈侃言捐资修建。五十六年（1717），署理通判田惟扬修复。雍正三年（1725），贡生陈昌言等捐资重新修建。 关于宁州和分宁县，据《江西通志》卷二沿革载： 元至元十二年，设行都元帅府及安抚司；十四年，改元帅府为江西道，置江西等处行中书省，治隆兴，领十有八路。置提刑按察司，改肃政亷访司。改隆兴府为龙兴，升富城县为富州，置宁州。吉安路：升吉水、安福、太和、永新俱为州；瑞州路，升新昌县为新昌州。袁州路：升萍乡县为萍乡州。改临江军为临江路，升新淦、新喻为州。改南康军为南康路，升建昌县为建昌州。改建昌军为建昌路。赣州路：升宁都、会昌为州。南安路：升南丰县为州。（《元史志》） 南昌府：初领县八：南昌、新建、丰城、进贤、奉新、靖安、武宁、宁县治。十六年，升宁县复为宁州。（《嘉靖通志》） 武宁县：古西安县也。后汉建安中，分海昏县立西安县。至晋太康元年，改为豫宁。王僧绰封豫宁侯，即此县。陈，立豫宁郡。（《太平寰宇记》）隋，废郡，以豫宁并入建昌，隶洪州。唐长安四年，分建昌置武宁。景云初，改豫宁。宝应元年，避代宗讳，复为武宁。（《名胜志》）宋属隆兴府。（《□治县志》）至元二十三年，置宁州县，为倚郭。大德八年，于分宁县置宁州，武宁直隶本路。《元史志》明，仍其旧。皇清因之编户五十一里。（《安志》） 宁州：豫章郡：领艾县。注云：莽曰治翰（《汉书地里志》）汉艾县：豫章郡所领。晋分置永修县，以修水为名。隋，省入建昌。唐，析建昌置武宁县。贞元中，又分武宁置分宁县。（《名胜志》） 以县分自武宁，故名分宁，古艾地也。（《宋郡县志》）隆兴分宁县北有艾城。春秋，吴公子庆忌居之。（《郡县释名》）至元二十三年，于武宁县置宁州，领武宁、分宁二县。大德八年，割武宁直隶本路徙州，治于分宁。（《元史志》）洪武初，改宁州为宁县。弘治十六年，从廵抚林俊请，复改为宁州。（《嘉靖林志》）皇清因之，编户八十六里。（《安志》） 宁州者，江右之大西蔽也。（《明万思谦宁州铜鼓营记》） 宁州：旧城经始无考，周回四百八十步，嵗久圯。明洪武二年，知县项中宣因故址筑之。正德六年，知州林文琛更筑，周一千十八丈门四。东迎恩，西通逺，南广魁，北鳯巘。水门八，每门俱覆以楼。窝铺四所，城北倚山，东西南三面临河为池。万历三年，知州陈以忠甃之以石。国朝康熙六年，知州徐永龄捐俸重修。 分宁县，唐置，属洪州。治所即今江西修水县。《元和志》卷二十八。 分宁县，古县名。唐贞元十六年（800年）析武宁县置，治今江西省修水县。属洪州。因分自武宁县得名。元大德八年（1304年）移宁州治此。明洪武初州废，改为宁县。“贞元十六年刺史李巽奏分武宁县西界置，因以名焉”。北宋属隆兴府，南宋建炎四年（1130）于县置义宁军，寻罢。 宁州也罢，分宁县也罢，就是今天的修水县，即北宋黄庭坚的故乡。 南宋淳熙三年（1176），杨万里曾为分宁县令谢槃重修分宁县学作事记，哪么谢槃会不会就是杨万里曾为之《咏史诗》三百篇题跋的那个“八损状元”谢磬呢？ 如是则谢磬曾任分宁县令，且为宋孝宗隆兴元年癸未（1163）、乾道二年丙戌（1166）、乾道五年己丑（1169）科、乾道八年壬辰（1172）、淳熙二年乙未（1175）五科的进士。 宋孝宗赵昚被普遍地认为是南宋最有作为的皇帝。他在位期间，平反了岳飞冤案，起用了主战派人士，锐意收复中原；内政上，加强集权，积极整顿吏治，裁汰冗官，惩治贪污，重视农业生产，百姓生活安康，而被史称“乾淳之治”。 基于此，谢磬才敢于在廷对时对赵构的“损德”连说八个“不”字。虽然如此，且宋孝宗赵昚只是宋高宗赵构养子，但是赵构尚健在，毕竟是宋太宗赵炅（即赵匡义）赵构选择了宋太祖赵匡胤的这个后代立为太子而当上皇帝的。对谢磬的大不敬，“有司以言讦置第二”也是情理之中的事。 如果谢磬真的当了分宁县令，时年岁也不小了，于是立即致仕，从会稽迁往分宁附近的临江府清江县建立别业，安享幸福的晚年。是否如此？待考。 |
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