桓公（元年～十八年）【经】六年春正月，实来。夏四月，公会纪侯于成。秋八月壬午，大阅。蔡人杀陈佗。九月丁卯，子同生。冬，纪侯来朝。 【传】六年春，自曹来朝。书曰「实来」，不复其国也。 楚武王侵随，使薳章求成焉。军于瑕以待之。随人使少师董成。斗伯比言于楚子曰：「吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国随为大，随张必弃小国，小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。」熊率且比曰：「季梁在，何益？」斗伯比曰：「以为后图，少师得其君。」王毁军而纳少师。 文公（元年～十八年）◇文公六年 【经】六年春，葬许僖公。夏，季孙行父如陈。秋，季孙行父如晋。八月乙亥，晋侯欢卒。冬十月，公子遂如晋。葬晋襄公。晋杀其大夫阳处父。晋狐射姑出奔狄。闰月不告月，犹朝于庙。 【传】六年春，晋蒐于夷，舍二军。使狐射姑将中军，赵盾佐之。阳处父至自温，改蒐于董，易中军。阳子，成季之属也，故党于赵氏，且谓赵盾能，曰：「使能，国之利也。」是以上之。宣子于是乎始为国政，制事典，正法罪。辟狱刑，董逋逃。由质要，治旧污，本秩礼，续常职，出滞淹。既成，以授大傅阳子与大师贾佗，使行诸晋国，以为常法。 《国语》是关于西周（公元前11世纪～公元前771年）、春秋（公元前770年～公元前476年）时周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国人物、事迹、言论的国别史杂记，也叫《春秋外传》。原来传说是春秋末期鲁人左丘明所作，与《左传》并列为解说《春秋》的著作。近代学者研究证实，春秋时有盲史官，专门记诵、讲述古今历史。左丘明就是稍早于孔子的著名盲史官，他讲的历史得到过孔子的赞赏。盲史官讲述的史事被后人集录成书，叫做《语》，再按照国别区分，就是《周语》、《鲁语》等，总称《国语》。 西晋时曾在魏襄王墓中发现了大量写在竹简上的古书，其中就有《国语》三篇，谈到了楚和晋的历史，这说明战国时此书就开始流传了。 國 語 卷 第 十 一〔二一〕賈季，晉大夫，狐偃之子射姑也。食邑於賈，字季佗。唐尚書云：「晉蒐于夷，舍二軍。」昭謂：初，晉作五軍。魯文五年，晉四卿卒。至六年，晉蒐于夷，舍二軍，復成國之制。狐射姑將中軍，趙盾佐之。陽子至自溫，改蒐于董，使趙盾將中軍，射姑佐之，射姑怨陽子之易其班，使狐鞫居殺陽處父而奔狄。案發正卷二：「賈季即狐射姑之字，非季佗也。」 國 語 卷 第 十 四晉語八１平公六年〔一〕，箕遺及黃淵、嘉父作亂，不克而死〔二〕。公遂逐群賊〔三〕，謂陽畢曰：「自穆侯以至于今，亂兵不輟〔四〕，民志不厭，禍敗無已〔五〕。離民且速寇，恐及吾身，若之何〔六〕﹖」陽畢對曰：「本根猶樹〔七〕，枝葉益長，本根益茂，是以難已也。今若大其柯〔八〕，去其枝葉，絕其本根，可以少閒〔九〕。」 〔一〕平公，悼公之子彪。六年，魯襄二十一年。 〔二〕箕遺、黃淵、嘉父，皆晉大夫，欒盈之黨。盈父欒黶娶范宣子之女曰叔祁，生盈。黶卒，祁與其老州賓通，盈患之。祁懼，愬諸宣子，曰：「盈將為亂。」盈好施，士歸之。宣子執政，畏其多士，使城著，將逐之，箕遺、黃淵等知之而作亂。宣子殺遺、淵、嘉父、司空靖、邴豫、董叔、邴師、申書、羊舌虎、叔羆。 國 語 卷 第 十 六鄭語１桓公為司徒〔一〕，甚得周眾與東土之人〔二〕，問於史伯曰：「王室多故〔三〕，余懼及焉，其何所可以逃死？」史伯對曰：「王室將卑，戎、狄必昌，不可偪也〔四〕。當成周者〔五〕，南有荊蠻、申、呂、應、鄧、陳、蔡、隨、唐〔六〕；北有衛、燕、狄、鮮虞、潞、洛、泉、徐、蒲〔七〕；西有虞、虢、晉、隗、霍、楊、魏、芮〔八〕；東有齊、魯、曹、宋、滕、薛、鄒、莒〔九〕；是非王之支子母弟甥舅也，則皆蠻、荊〔一０〕、戎、狄之人也〔一一〕。非親則頑，不可入也〔一二〕。其濟、洛、河、潁之間乎〔一三〕！是其子男之國，虢、鄶為大〔一四〕，虢叔恃勢，鄶仲恃險〔一五〕，是皆有驕侈怠慢之心，而加之以貪冒。君若以周難之故，寄孥與賄焉，不敢不許〔一六〕。周亂而弊，是驕而貪，必將背君，君若以成周之眾，奉辭伐罪，無不克矣〔一七〕。若克二邑〔一八〕，鄔、弊、補、舟、依、（黑柔）〔一九〕、歷、華，君之土也〔二０〕。若前華〔二一〕後河，右洛左濟〔二二〕，主芣、騩而食溱、洧〔二三〕，修典刑以守之，是可以少固〔二四〕。」 〔一〕桓公，鄭始封之君、周厲王之少子、宣王之弟桓公友也。宣王封之於鄭。幽王八年為司徒。 〔二〕周眾，西周之民。東土，陝以東也。 〔三〕史伯，周太史。故，猶難也。 〔四〕昌，盛也。偪，迫也。 〔五〕成周，雒邑。 〔六〕荊蠻，羋姓之蠻，鬻熊之後。申、呂，姜姓也。應、蔡、隨、唐，皆姬姓也。應，武王子所封。鄧，曼姓也。陳，媯姓也。 〔七〕衛，康叔之封；燕，邵公之封：皆姬姓也。狄，北狄也。鮮虞，姬姓在狄者也。潞、洛、泉、徐、蒲，皆赤狄，隗姓也。 〔八〕八國，姬姓也。虞，虞仲之後。虢，虢叔之後，西虢也。 〔九〕齊，姜姓。魯、曹、滕，皆姬姓。宋，子姓。薛，任姓。鄒，曹姓。莒，己姓，東夷之國也。 〔一０〕案：「蠻、荊」，攷異卷四：「太平御覽州郡部五引國語，「蠻、荊」作「蠻、夷」，是也。蠻、夷、戎、狄皆統舉之詞，不應獨稱荊國，下注云「頑，謂蠻、夷、戎、狄」，即其證。」 〔一一〕王支子母弟，姬姓是也。甥舅，異姓是也。蠻、荊，楚也。戎、狄，北狄、潞、洛、泉、徐、蒲是也。戎，或為夷。 〔一二〕親，謂支子甥舅也。頑，謂蠻、夷、戎、狄也。 〔一三〕言此四水之間可逃，謂左濟右洛前潁後河。 〔一四〕是，是四水也。虢，東虢也，虢仲之後，姬姓也。鄶，妘姓也。當幽王時，於子男，此二國為大。 〔一五〕此虢叔，虢仲之後。叔、仲皆當時二國君之字。勢，阻國也；險，阨也：皆恃之而不修德。案：「阻國也」，公序本作「地勢阻固也」。 〔一六〕妻子曰孥。賄，財也。 〔一七〕桓公甚得周眾，奉直辭，伐有罪，故必勝也。 〔一八〕二邑，虢、鄶。 〔一九〕案：「鄔」、「弊」、「舟」、「（黑柔）」，公序本作「鄢」、「蔽」、「丹」、「」。「（黑柔）」，董增齡《正義》以為即「疇」，古國名，任姓，在今何地不詳。 〔二０〕言克虢、鄶，此八邑皆可得也。 〔二一〕案：「華」。據上文注疑為「潁」字之誤。下注亦同誤。 〔二二〕華，華國也。 〔二三〕芣、騩，山名。主，為之神主。孔子曰：「夫顓臾為東蒙主。」食，謂居其土，食其水。 〔二四〕其後卒如史伯之言。 公曰：「南方不可乎〔一〕？」對曰：「夫荊子熊嚴生子四人：伯霜、仲雪、叔熊、季紃〔二〕。叔熊逃難於濮而蠻，季紃是立，薳氏將起之，禍又不克〔三〕。是天啟之心也〔四〕，又甚聰明和協，蓋其先王〔五〕。臣聞之，天之所啟，十世不替〔六〕。夫其子孫必光啟土，不可偪也〔七〕。且重、黎之後也〔八〕，夫黎為高辛氏火正〔九〕，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰「祝融」，其功大矣〔一０〕。 〔一〕南方，當成周之南，申、鄧之閒。 〔二〕荊，楚也。熊嚴，楚子鬻熊之後十世也。伯霜，楚子熊霜。季紃，楚子熊紃也。仲不立，叔在濮。 〔三〕濮，蠻邑。薳氏，楚大夫。先熊霜之世，叔熊逃難奔濮，而從蠻俗。熊霜死，國人立季紃。薳氏將起叔熊而立之，又有禍難，而熊不立。 〔四〕啟，開也。天開季紃，故叔熊不得立。有「心」字誤。 〔五〕言季紃又聰明，能和協其民臣之心，功德蓋其先王也。 〔六〕替，廢也。 〔七〕光，大也。 〔八〕重、黎，官名。楚語曰：「顓頊乃命南正重司天，北正黎司地。」言楚之先為此二官。 〔九〕高辛，帝嚳。黎，顓頊之後也。顓頊生老童，老童產重、黎及吳回，吳回產陸終，陸終生六子，其季曰連，為羋姓，楚之先祖也。季連之後曰鬻熊，事周文王，其曾孫熊繹，當成王時，封為楚子。黎當高辛氏為火正。 〔一０〕淳，大也。耀，明也。敦，厚也。言黎為火正，能理其職，以大明厚大天明地德，故命之為「祝融」。祝，始也。融，明也。大明天明，若歷象三辰也。厚大地德，若敬授民時也。光照四海，使上下有章也。 「夫成天地之大功者，其子孫未嘗不章〔一〕，虞、夏、商、周是也〔二〕。虞幕能聽協風，以成樂物生者也〔三〕。夏禹能單平水土，以品處庶類者也〔四〕。商契能和合五教，以保于百姓者也〔五〕。周棄能播殖百穀蔬，以衣食民人者也〔六〕。其後皆為王公侯伯〔七〕。祝融亦能昭顯天地之光明，以生柔嘉材者也〔八〕，其後八姓於周未有侯伯〔九〕。佐制物於前代者〔一０〕，昆吾為夏伯矣，〔一一〕大彭、豕韋為商伯矣〔一二〕。當周未有〔一三〕。己姓昆吾、蘇、顧、溫、董〔一四〕，董姓鬷夷、豢龍，則夏滅之矣〔一五〕。彭姓彭祖、豕韋、諸稽，則商滅之矣〔一六〕，禿姓舟人，則周滅之矣〔一七〕。妘姓鄔〔一八〕、鄶、路、偪陽〔一九〕，曹姓鄒、莒〔二０〕，皆為采衛〔二一〕，或在王室，或在夷、狄，莫之數也〔二二〕。而又無令聞，必不興矣。斟姓無後〔二三〕。融之興者，其在羋姓乎？羋姓夔越不足命也〔二四〕。蠻羋蠻矣〔二五〕，唯荊實有昭德，若周衰，其必興矣〔二六〕。姜、嬴、荊、羋，實與諸姬代相干也〔二七〕。姜，伯夷之後也〔二八〕，嬴，伯翳之後也。〔二九〕伯夷能禮於神以佐堯者也〔三０〕，伯翳能議百物以佐舜者也〔三一〕。其後皆不失祀而未有興者〔三二〕，周衰其將至矣〔三三〕。」 〔一〕章，顯也。 〔二〕是成天地之功者。 〔三〕虞幕，舜後虞思也。協，和也。言能聽知和風，因時順氣，以成育萬物，使之樂生。周語曰「瞽告有協風至」，乃耕籍之類是也。案發正卷一六：「虞幕為虞舜之上祖，韋解以為舜後虞思，誤與魯語同。」 〔四〕單，盡也。庶，眾也。品，高下之品也。禹除水災，使万物高下各得其所。 〔五〕保，養也。五教：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。魯語曰：「契為司徒而民輯。」 〔六〕棄，后稷也。播，布也。殖，長也。百穀，黍稷稻粱麻麥荏菽雕胡之屬。蔬，草菜之可食者。 〔七〕禹身王。稷棄在子孫。公侯伯，謂其後杞、宋及幕後陳侯也。案：「稷棄在子孫」，攷異卷四：「「棄」，公序本作「契」，疑「稷」乃「契」之訛，「契」、「棄」承上傳文而言也。」 〔八〕柔，潤也。嘉，善也。善材，五穀材木。 〔九〕八姓，祝融之後。八姓：己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋也。侯伯，諸侯之伯。 〔一０〕佐，助也。物，事也。前代，夏、殷也。 〔一一〕昆吾，祝融之孫、陸終第一子，名樊，為己姓，封於昆吾，昆吾衛是也。其後夏衰，昆吾為夏伯，遷於舊許。傳曰：「楚之皇祖伯父昆吾，舊許是宅。」 〔一二〕大彭，陸終第三子，曰籛，為彭姓，封於大彭，請之彭祖，彭城是也。豕韋，彭姓之別封於豕韋者也。殷衰，二國相繼為商伯。 〔一三〕未有侯伯。 〔一四〕五國皆昆吾之後別封者，莒其後。 〔一五〕董姓，己姓之別受氏為國者也。有飂叔安之●子曰董父，以擾龍服事帝舜，賜姓曰董，氏曰豢龍，封之鬷川，當夏之興，別封鬷夷，於孔甲前而滅矣。傳曰：「孔甲不能食龍而未獲豢龍氏，劉累學擾龍於豢龍氏以事孔甲。」 〔一六〕彭祖，大彭也。豕韋、諸稽，其後別封也。大彭、豕韋為商伯，其後世失道，殷復興而滅之。 〔一七〕禿姓，彭祖之別。舟人，國名。 〔一八〕案：「鄔」，攷異卷四據左傳襄公十年疏及詩檜譜疏引國語並作「鄢」；札記卷一六據惠棟云潛夫論亦作「鄢」。注同。 〔一九〕陸終第四子曰求言，為妘姓，封於鄶。鄶，今新鄭也。鄔、路、偪陽，其後別封也。 〔二０〕陸終第五子曰安，為曹姓，封於鄒。 〔二一〕皆，妘、曹也。采，采服，去王城二千五百里。衛，衛服，去王城三千里。 〔二二〕或，六姓之後。在王室，蘇子、溫子也。在夷狄，莒、偪陽也。 〔二三〕斟姓，曹姓之別。或云夏少康滅之，非也。傳有斟灌、斟鄩，澆所滅，非少康，又皆夏同姓，非此也。 〔二四〕夔越，羋姓之別國，楚熊繹六世孫曰熊摯，有惡疾，楚人廢之，立其弟熊延。摯自棄於夔，其子孫有功，王命為夔子。 〔二五〕蠻羋，謂叔熊在濮從蠻俗。 〔二六〕昭，明也。 〔二七〕姜，齊姓。嬴，秦姓。羋，楚姓。代，更也。干，犯也。言其代彊更相犯間。 〔二八〕伯夷，堯秩宗，炎帝之後，四岳之族。 〔二九〕伯翳，舜虞官，少皞之後伯益也。 〔三０〕秩宗之官，於周為宗伯，漢為太常，掌國祭祀。書曰：「典朕三禮。」謂天神、人鬼、地祇之禮。 〔三一〕百物，草木鳥獸。議，使各得其宜。 〔三二〕興，謂為侯伯也。 〔三三〕至於伯也。 公曰：「謝西之九州，何如〔一〕？」對曰：「其民沓貪而忍，不可因也〔二〕。唯謝、郟之間〔三〕，其冢君侈驕〔四〕，其民怠沓其君，而未及周德〔五〕；若更君而周訓之，是易取也〔六〕，且可長用也〔七〕。」 〔一〕謝，宣王之舅申伯之國，今在南陽。謝西有九州，二千五百家曰州。何如，問可居否。 〔二〕沓，黷也。忍，忍行不義。因，就也。 〔三〕閒，謂郟南謝北，虢、鄶在焉。郟，後屬鄭，鄭衰，楚取之。魯昭元年傳曰「葬王于郟，謂之郟敖」是也。 〔四〕冢，大也。 〔五〕怠，慢也。忠信為周。言民慢黷其君，而未及於忠信。 〔六〕更，更以君道導之則易取。 〔七〕長用，久處之。 公曰：「周其弊乎〔一〕？」對曰：「殆於必弊者也〔二〕。泰誓曰：「民之所欲，天必從之〔三〕。」今王棄高明昭顯，而好讒慝暗昧〔四〕；惡角犀豐盈，而近頑童窮固〔五〕。去和而取同〔六〕。夫和實生物，同則不繼〔七〕。以他平他謂之和〔八〕，故能豐長而物歸之〔九〕；若以同裨同，盡乃棄矣〔一０〕。故先王以土與金木水火雜，以成百物〔一一〕。是以和五味以調口，剛四支以衛體，〔一二〕和六律以聰耳〔一三〕，正七體以役心〔一四〕，平八索以成人〔一五〕，建九紀以立純德〔一六〕，合十數以訓百體〔一七〕。出千品，具萬方〔一八〕，計億事，材兆物，收經入，行（女亥）極〔一九〕。故王者居九之田，收經入以食兆民〔二０〕，周訓而能用之，和樂如一〔二一〕。夫如是，和之至也〔二二〕。於是乎先王聘后於異姓〔二三〕，求財於有方〔二四〕，擇臣取諫工而講以多物，務和同也〔二五〕。聲一無聽〔二六〕，物一無文〔二七〕，味一無果〔二八〕，物一不講〔二九〕。王將棄是類也而與剸同〔三０〕。天奪之明，欲無弊，得乎？ 〔一〕弊，敗也。 〔二〕殆，近也。 〔三〕泰誓，周書。言民惡幽王猶惡紂，欲令之亡，天必從之。 〔四〕王，幽王。高明昭顯，謂明德之臣。暗昧，幽冥不見光明之德也。 〔五〕角犀，謂顏角有伏犀；豐盈，謂頰輔豐滿：皆賢明之相。頑童，童昏。固，陋也。謂皆昧暗窮陋，不識德義。 〔六〕和，謂可否相濟。同，謂同欲。君子和而不同。 〔七〕陰陽和而萬物生。同，同氣。 〔八〕謂陰陽相生，異味相和。 〔九〕土氣和而物生之，國家和而民附之。 〔一０〕裨，益也。同者，謂若以水益水，水盡乃棄之，無所成也。 〔一一〕雜，合也。成百物，謂若鑄冶煎烹之屬。 〔一二〕剛，彊也。 〔一三〕聽和則聰。 〔一四〕役，營也。七體，七竅也。謂目為心視，耳為心聽，口為心談，鼻為心芳。 〔一五〕平，正也。八索，八體，以應八卦，謂乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，離為目，兌為口，坎為耳，艮為手。 〔一六〕建，立也。純，純一不駁也。九紀，九藏也：正藏五，又有胃、膀胱、腸、膽也。紀，所以經紀性命，立純德也。周禮曰：「九藏之動。」賈、唐云：「九紀，九功也。」 〔一七〕此所謂近取諸身，遠取諸物。賈、唐云：「十數，自王以下位有十等：王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皁，皁臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣臺。百體，百官各有體屬也，合此十數之位，以訓導百官之體。」 〔一八〕百官，官有徹品，十於王位，謂之千品。五物之官，陪屬萬位，謂之萬方。方，道也。 〔一九〕計，算也。材，裁也。賈、虞說，皆以萬萬為億。鄭後司農云：「十萬曰億，萬億曰兆，從古數也。」經，常也。（女亥），備也。數極於（女亥）也，萬萬兆曰（女亥）。自十等至千品萬方，轉相生，故有億事兆物，王收其常入，舉九（女亥）之數。案：「虞」，公序本作「唐」。「萬億曰兆」，公序本作「十億曰兆」。 〔二０〕九，九州之極數。楚語曰：「天子之田九，以食兆民，王取經入焉，以食萬官。」 〔二一〕忠信為周。訓，教也。言以忠信教導之，其民和樂如一室。 〔二二〕至，極也。 〔二三〕同則不繼。 〔二四〕使各以其方賄來，方之所無，則不貢。 〔二五〕工，官也。講，猶校也。多，眾也。物，事也。 〔二六〕五聲雜，然後可聽。 〔二七〕五色雜，然後成文。 〔二八〕五味合，然後可食。果，美。 〔二九〕講，論校也。 〔三０〕類，謂和也。 「夫虢石父讒諂巧從之人也，而立以為卿士，與剸同也〔一〕；棄聘后而立內妾，好窮固也〔二〕；侏儒戚施，實御在側，近頑童也〔三〕；周法不昭，而婦言是行，用讒慝也；不建立卿士，而妖試幸措，行暗昧也〔四〕。是物也，不可以久。且宣王之時有童謠〔五〕曰：「 國 語 卷 第 十 八楚語下１昭王問於觀射父〔一〕，曰：「周書所謂重、黎寔使天地不通者，何也〔二〕？若無然，民將能登天乎〔三〕？」 〔一〕昭王，楚平王之子昭王熊軫。觀射父，楚大夫。 〔二〕周書，周穆王之相甫侯所作呂刑也。重、黎，顓頊掌天地之臣。呂刑曰：「乃命重、黎，絕地天通。」謂少皞之末，民神雜糅，不可方物，顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，火正黎司地以屬民，是謂絕地與天相通之道也。 〔三〕若重、黎不絕天地，民豈能上天乎？ 對曰：「非此之謂也。古者民神不雜〔一〕。民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正〔二〕，其智能上下比義〔三〕，其聖能光遠宣朗〔四〕，其明能光照之，其聰能聽徹之〔五〕，如是則明神降之〔六〕，在男曰覡，在女曰巫〔七〕。是使制神之處位次主〔八〕，而為之牲器時服〔九〕，而後使先聖之後之有光烈〔一０〕，而能知山川之號〔一一〕、高祖之主〔一二〕、宗廟之事、昭穆之世〔一三〕、齊敬之勤〔一四〕、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇〔一五〕、忠信之質〔一六〕、禋絜之服〔一七〕，而敬恭明神者，以為之祝〔一八〕。使名姓之後，能知四時之生〔一九〕、犧牲之物、玉帛之類、采服之儀、彝器之量〔二０〕、次主之度〔二一〕、屏攝之位〔二二〕、壇場之所〔二三〕、上下之神、氏姓之出〔二四〕，而心率舊典者為之宗〔二五〕。於是乎有天地神民類物之官，是謂五官〔二六〕，各司其序，不相亂也。民是以能有忠信，神是以能有明德〔二七〕，民神異業〔二八〕，敬而不瀆，故神降之嘉生〔二九〕，民以物享，禍災不至，求用不匱。 〔一〕雜，會也。謂司民、司神之官各異。 〔二〕爽，明也。攜，離也。貳，二也。齊，一也。肅，敬也。衷，中也。 〔三〕義，宜也。 〔四〕聖，通也。朗，明也。 〔五〕徹，達也。 〔六〕降，下也。 〔七〕巫、覡，見鬼者。周禮，男亦曰巫。 〔八〕處，居也。位，祭位也。次主，次其尊卑先後。 〔九〕牲，牲之毛色、小大也。器，所當用也。時服，四時服色所宜。 〔一０〕烈，明也。 〔一一〕號，名位也。 〔一二〕高祖，廟之先也。 〔一三〕父昭，子穆，先後之次也。春秋躋僖公，謂之逆祀。 〔一四〕齊，莊也。 〔一五〕崇，飾也。 〔一六〕質，誠也。 〔一七〕絜祀曰禋。 〔一八〕祝，太祝，掌祈福祥。 〔一九〕名姓，謂舊族，若伯夷，炎帝之後，為堯秩宗。生，嘉穀韭卵之屬。 〔二０〕彝，六彝。器，俎豆。量大小也。 〔二一〕疏數之度。 〔二二〕周氏云：「屏，並也。攝，主人之位。」昭謂：屏，屏風也。攝，形如今要扇。皆所以明尊卑，為祭祀之位。近漢亦然。 〔二三〕除地曰場。 〔二四〕所自出也。 〔二五〕宗，宗伯，掌祭祀之禮。 〔二六〕類物，謂別善惡、利器用之官。 〔二七〕明德，謂降福祥，不為災孽。 〔二八〕業，事也。 〔二九〕嘉生，善物。 「及少皞之衰也，九黎亂德〔一〕，民神雜糅，不可方物〔二〕。夫人作享，家為巫史〔三〕，無有要質〔四〕。民匱於祀，而不知其福〔五〕。烝享無度，民神同位。民瀆齊盟，無有嚴威〔六〕。神狎民則，不蠲其為〔七〕。嘉生不降，無物以享。禍災薦臻，莫盡其氣〔八〕。顓頊受之〔九〕，乃命南正重司天以屬神〔一０〕，命火正黎司地以屬民〔一一〕，使復舊常，無相侵瀆〔一二〕，是謂絕地天通〔一三〕。 〔一〕少皞，黃帝之子金天氏也。九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也。案：「蚩尤之徒也」五字原脫，據尚書呂刑疏引韋注補。 〔二〕同位故雜糅。方，猶別也。物，名也。 〔三〕夫人，人人也。享，祀也。巫，主接神。史，次位序。言人人自為之。 〔四〕質，誠也。 〔五〕言民困匱於祭祀，而不獲其福。 〔六〕齊，同也。嚴，敬也。威，畏也。 〔七〕狎，習也。則，法也。蠲，絜也。其為，所為也。 〔八〕薦，重也。臻，至也。氣，受命之氣也。 〔九〕少皞氏歿，顓頊氏作。受，承服也。 〔一０〕南，陽位。正，長也。司，主也。屬，會也。所以會群神，使各有分序，不相干亂也。周禮，則宗伯掌祭祀。 〔一一〕唐尚書云：「「火」，當為「北。」」北，陰位也。周禮，則司徒掌土地民人者也。 〔一二〕侵，犯也。 〔一三〕絕地民與天神相通之道。 「其後，三苗復九黎之德〔一〕，堯復育重、黎之後，不忘舊者，使復典之〔二〕。以至於夏、商，故重、黎氏世敘天地，而別其分主者也〔三〕。其在周，程伯休父其後也，當宣王時，失其官守，而為司馬氏〔四〕。寵神其祖，以取威於民，曰：「重寔上天，黎寔下地〔五〕。」遭世之亂，而莫之能禦也〔六〕。不然，夫天地成而不變〔七〕，何比之有〔八〕？」 〔一〕其後，高辛氏之季年。三苗，九黎之後。高辛氏衰，三苗為亂，行其凶德，如九黎之為也。堯興而誅之。 〔二〕育，長也。堯繼高辛氏，平三苗之亂，紹育重、黎之後，使復典天地之官，羲氏、和氏是也。 〔三〕敘，次也。分，位也。 〔四〕程，國。伯，爵。休父，名也。失官守，謂失天地之官，而以諸侯為大司馬。詩曰「王謂尹氏，命程伯休父」是也。 〔五〕寵，尊也。言休父之後世，尊神其祖，以威耀其民，言重能舉上天，黎能抑下地，令相遠，故不復通也。 〔六〕亂，謂幽、平以下。禦，止也。 〔七〕天地體成，不復變改。 〔八〕言不相比近也。 ２子期祀平王〔一〕，祭以牛俎於王〔二〕，王問於觀射父，曰：「祀牲何及〔三〕？」對曰：「祀加於舉〔四〕。天子舉以大牢，祀以會〔五〕；諸侯舉以特牛，祀以太牢〔六〕；卿舉以少牢，祀以特牛〔七〕；大夫舉以特牲，祀以少牢〔八〕；士食魚炙，祀以特牲；庶人食菜，祀以魚。上下有序，則民不慢。」 〔一〕子期，楚平王之子結。平王，恭王之子、昭王之父。 〔二〕致牛俎於昭王。 〔三〕王惑俎肉，而問牲用所及。 〔四〕加，增也。舉，人君朔望之盛饌。 〔五〕大牢，牛羊豕也。會，會三大牢。舉，四方之貢。 〔六〕特，一也。 〔七〕少牢，羊豕。 〔八〕特牲，豕也。 王曰：「其小大何如？」對曰：「郊禘不過繭栗〔一〕，烝嘗不過把握〔二〕。」王曰：「何其小也？」對曰：「夫神以精明臨民者也，故求備物，不求豐大〔三〕。是以先王之祀也，以一純、二精、〔四〕三牲、四時、五色、六律、七事、八種〔五〕、九祭、十日、十二辰以致之〔六〕，百姓、千品、萬官、億醜，兆民經入數以奉之〔七〕，明德以昭之〔八〕，和聲以聽之〔九〕，以告遍至，則無不受休〔一０〕。毛以示物〔一一〕，血以告殺〔一二〕，接誠拔取以獻具，為齊敬也〔一三〕。敬不可久，民力不堪，故齊肅以承之。〔一四〕」 〔一〕角如繭栗。郊禘，祭天也。 〔二〕把握，長不出把。 〔三〕備物，體具而精絜者。 〔四〕一純，心純一而絜者。二精，玉帛也。 〔五〕七事，天、地、民、四時之務。八種，八音也。 〔六〕九祭，九州助祭。十日，甲至癸。十二辰，子至亥。擇其吉日令辰，以致神。 〔七〕百姓，百官受氏姓也。千品，姓有徹品，十為千品。五物之官，陪屬萬為萬官。官有十醜，為億醜。天子之田九，以養兆民，王取經入，以食萬官。 〔八〕昭，昭孝敬也。 〔九〕中和之聲，使神聽之。 〔一０〕至，神至也。休，慶也。 〔一一〕物，色也。 〔一二〕明不因故也。 〔一三〕接誠於神也。拔毛取血，獻其備物也。齊，絜也。詩云：「執其鸞刀，以啟其毛，取其血膋。」 〔一四〕肅，疾也。承，奉也。 王曰：「芻豢幾何〔一〕？」對曰：「遠不過三月，近不過浹日〔二〕。」王曰：「祀不可以已乎〔三〕？」對曰：「祀所以昭孝息民〔四〕、撫國家、定百姓也，不可以已。夫民氣縱則底〔五〕，底則滯，滯久而不振〔六〕，生乃不殖〔七〕。其用不從〔八〕，其生不殖，不可以封〔九〕。是以古者先王日祭、月享、時類、歲祀〔一０〕。諸侯舍日〔一一〕，卿、大夫舍月〔一二〕，士、庶人舍時。〔一三〕天子遍祀群神品物〔一四〕，諸侯祀天地、三辰及其土之山川〔一五〕，卿、大夫祀其禮〔一六〕，士、庶人不過其祖〔一七〕。日月會于龍（豕尨）〔一八〕，土氣含收〔一九〕，天明昌作〔二０〕，百嘉備舍〔二一〕，群神頻行〔二二〕。國於是乎蒸嘗，家於是乎嘗祀〔二三〕，百姓夫婦擇其令辰〔二四〕，奉其犧牲，敬其粢盛，絜其糞除，慎其采服，禋其酒醴，帥其子姓〔二五〕，從其時享，虔其宗祝〔二六〕，道其順辭，以昭祀其先祖，肅肅濟濟，如或臨之。於是乎合其州鄉朋友婚姻，比爾兄弟親戚〔二七〕。於是乎弭其百苛，殄其讒慝〔二八〕，合其嘉好，結其親暱〔二九〕，億其上下〔三０〕，以申固其姓。上所以教民虔也，下所以昭事上也。天子禘郊之事，必自射其牲〔三一〕，王后必自舂其粢〔三二〕；諸侯宗廟之事，必自射牛、刲羊、擊豕〔三三〕，夫人必自舂其盛〔三四〕。況其下之人，其誰敢不戰戰兢兢，以事百神！天子親舂禘郊之盛〔三五〕，王后親繰其服〔三六〕，自公以下至於庶人，其誰敢不齊肅恭敬致力於神！民所以攝固者也，若之何其舍之也〔三七〕！」 〔一〕草養曰芻，穀養曰豢。 〔二〕遠，謂三牲。近，謂雞鶩之屬。浹日，十日也。 〔三〕已，止也。 〔四〕昭孝養，使民蕃息也。 〔五〕氣，志氣也。縱，放也。底，著也。 〔六〕滯，廢也。振，懼也。言無祭祀，則民無所畏忌；無所畏忌，則志放縱；志放縱，則遂廢滯難復恐懼也。 〔七〕生，生物也。殖，長也。生物不長，神不降以福也。案：「生，生物也。」原作「生，生人物也。」攷異卷四：「「人」字衍。下云「生物不長」，蒙上而言可證。」據刪。 〔八〕不從上令也。 〔九〕封，封國也。 〔一０〕告以事類曰類。日祭於祖、考，月薦於曾、高，時類及二祧，歲祀於壇墠。 〔一一〕有月享也。 〔一二〕有時祭也。 〔一三〕歲乃祭也。 〔一四〕品物，謂若八蜡所祭貓虎昆蟲之類。 〔一五〕三辰，日、月、星。祀天地，謂二王之後，非二王之後，祭分野星、山川而已。 〔一六〕禮，謂五祀及祖所自出。 〔一七〕祖，王父也。 〔一八〕（豕尨），龍尾也。謂周十二月、夏十月，日月合辰於尾上。月令：「孟冬，日在尾。」 〔一九〕含收，收縮。萬物含藏。 〔二０〕昌，盛也。作，起也。謂天氣上也。是月，純坤用事。 〔二一〕嘉，善也。時物畢成，舍入室也。 〔二二〕頻，並也。言並行欲求食也。 〔二三〕蒸，冬祭也。嘗，嘗百物也。月令：「孟冬，大飲烝。」傳曰：「閑蟄而蒸。」 〔二四〕辰，十二辰。 〔二五〕禋，絜也。子，眾子。姓，同姓也。 〔二六〕宗，主祭祀。祝，主祝祈。 〔二七〕合，會也。比，親也。 〔二八〕弭，止也。苛，虐也。殄，覆也。止、覆，謂解怨除恨。 〔二九〕合、結，謂於此更申固之。 〔三０〕億，安也。 〔三一〕牲，牛也。 〔三二〕粢，器實也。 〔三三〕刲，刺也。擊，殺也。 〔三四〕在器曰盛。上言粢，此言盛，互其文也。 〔三五〕帥后舂之。 〔三六〕服，祭服。祭義云：「夫人繰，三盆，則王后一盆與。」周語曰：「王耕一 國 語 卷 第 十 九吳語１吳王夫差起師伐越，越王句踐起師逆之〔一〕。大夫種乃獻謀〔二〕曰：「夫吳之與越，唯天所授，王其無庸戰〔三〕。夫申胥、華登簡服吳國之士於甲兵，而未嘗有所挫也〔四〕。夫一人善射，百夫決拾〔五〕，勝未可成也〔六〕。夫謀必素見成事焉，而後履之，〔七〕不可以授命〔八〕。王不如設戎，約辭行成，以喜其民〔九〕，以廣侈吳王之心〔一０〕。吾以卜之於天，天若棄吳，必許吾成而不吾足也〔一一〕，將必寬然有伯諸侯之心焉〔一二〕。既罷弊其民，而天奪之食，安受其燼〔一三〕，乃無有命矣〔一四〕。」 〔一〕夫差，太伯之後、闔廬之子，姬姓也。句踐，祝融之後、允常之子，羋姓也。鄭語曰：「羋姓夔越。」世本亦云：「越，羋姓也。」魯定十四年，吳伐越，越敗之于檇李，闔廬傷而死。後三年，夫差伐越，報檇李也。越逆之，自江至于五湖，吳人大敗之於夫椒，遂入越。越子以甲楯五千保于會稽。在魯哀元年。 〔二〕種，越大夫。獻，進也。 〔三〕庸，用也。 〔四〕申胥，楚大夫伍奢之子子胥也，名員。魯昭二十年，奢誅于楚，員奔吳，吳與之申地，故曰申胥。華登，宋司馬華費遂之子。華氏作亂於宋而敗，登奔吳，為大夫。簡，習也。挫，毀折也。 〔五〕決，鉤弦。拾，捍。言申胥、華登善用兵，眾必化之，猶一人善射，百夫競著決拾而效之。 〔六〕成，猶必也。 〔七〕素，猶豫也。履，行也。 〔八〕授命，猶鬥命。 〔九〕戎，兵也。約，卑也。成，平也。言不如設兵自守，卑約其辭以求平於吳，吳民必喜。 〔一０〕侈，大也。 〔一一〕言越不足畏。 〔一二〕寬，緩也。 〔一三〕奪之食，稻蟹之屬。燼，餘也。 |
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